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快速治疗胃病之法(神奇的自然疗法)

所谓胃病,实际上是许多病的统称。它们有相似的症状,如上腹胃脘部不适、疼痛、饭后饱胀、嗳气、返酸,甚至恶心、呕吐等等。临床上常见的胃病有急性胃炎、慢性胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡、胃十二指肠复合溃疡、胃息肉、胃结石、胃的良恶性肿瘤,还有胃粘膜脱垂症、急性胃扩张、幽门梗阻等。
一般来说,临床上所说的胃病是对病在胃,表现在胃部的疾病的泛称,当然同时也包括十二指肠疾病,如:十二指肠溃疡等。

我们在书本上看到的关于胃病的研究资料也不少,出了书本又那么多,说的比唱的还好听、动人,制药厂出品的药物不下百种。为何又有那么多患者和胃病专科医院的存在呢? 此时,我们应该回头看看我们的那些权威专家研究是否正确啦.....?或者是否走进了一个误区?首先我们应该明白:胃病是如何患的?大部分胃病,都是胃内食物停留时间过久,泛酸,常时间浸浊腐蚀胃壁粘膜造成的。也就是说:胃缺乏动力了——说到底,缺乏水了。因为水是生命之源。水大生气,气大生天......有水才有动力。

奇怪的是:我们饭后都有一个习惯——饭后瘫,懒得动,甚至想在床铺上睡上一觉,从而造成食物停留时间更久。而我们在好多书本上看到的是:饭后禁止运动,这就给广大患者提供了一个舒适的胃病温床。我们的祖先早已经总结了一句名言:“饭后百步走,活到99”。而为何当今医者又反对这一学说,饭后不让运动呢?

《生命运动健康学》告诉您,用这种很朴实的自然疗法,没一点毒副作用,彻底治疗胃病,使之快速康复,永不复发。我们在大量的临床实践中证明了我们的理论是多么的正确和完美,那就是:饭后喝水去活动,一生不会患胃病。一般胃病,饭后喝饱水,2周自行康复。

原理:饭后喝水,胃更涨,这样压力才大,有压力,才有动力。加上我们利用“水利万物”这一原理,刚开始慢慢的散步,运动一会后小跑步,那么,食物在水的作用下,30分钟后很快就进入肠道,胃就空了,胃一空,何来泛酸?胃不泛酸,何来的胃病?况且有胃病者,胃本身就有自行修复的能力,比其人的药物治疗作用,不知好百倍。

而我们一般治疗胃病,往往患者被推荐一些昂贵的胃药,甚至能够给患者开出四五种药治疗胃病。大量的药物在胃内,加重了胃的糜烂,终究有一天,患者住进了医院甚至穿孔死亡,也不知道药物造成的?还是自己的无知与疏忽等不良习惯造成的?.....

有人说:吃五谷杂粮的,哪有不生胃病的?其实,不然。家师总结了50余年的临床经验告诉世界:这些疾病,都是坏习惯、坏毛病养成的!即:水少了,水坏了,不运动的结果。

有人说:生、冷、暴饮食,是直接造成胃病的根源,其实是大错特错,既然热食物在五行中,那么,冷东西也在五行中,为何我们要排斥生、冷?关键是我们如何运用生冷罢了。原来,人们都是贪图享受的,吃热食物舒服,这是本性力在作怪,但与健康相搏,健康是全方位的。生、冷食物,明明是健康长寿的要件,却被当今医学拒之门外。这是当今医学犯了极左路线。你看看自然界的动物,哪个吃的食物是熟食?然而,它们的生命力、生命态度有多旺盛!?看看家猪和野猪的生命力,您就明白了.....

原来,食物进入肠道,生、冷食物刺激了肠道,从而加速肠道运转,加速毒素排除,才能全面提高人体生命力。而熟食物进入肠道,人比较安逸、舒服,但肠道常时间这样,没有动力,就老化掉了。事实证明:在人体所有脏器中,肠道是最先衰老的器官。

有人说:吃生冷东西啦肚子,这句话不科学!至少它不是真理。因为生冷东西进入肠道,加速运转,肯定肠道蠕动增快,这样是排毒,并非疾病。事物总是两面性的,如果我们上火了,掌握这个吃生东西这一技术,上火、大便秘结还用得着去医院购“三黄片”、“牛黄解毒片”...之类的药吗?

也有医者说:饭后喝水,胃本来扩张,再喝水,势必造成胃下垂更严重?其实,担心是多余的,因为我们让胃提前排空,胃内没有容物,胃涨力、弹性很快就自行恢复,生命自身的调节能力,比人为的药物强的太多。

研究专家发现,大鲨鱼一生不会患胃病,而它总是暴食,也没有人把捕到的鱼煮啦给它吃,但没有人问它为何一生不患胃病?原来:我们当今那些专家、权威、学者,总是把表面现象看成了实质。生——冷——暴明明是健康长寿的要件,都在五行中,为何排挤一方?当然暴食,偶尔行施一次,能够增加胃的动力,锻炼了肠胃。但不易每天暴食,切记!

再者,我们平时总是在享受的角度去做一些习惯。比如:吃鸡蛋,我们总是为了享受,把鸡蛋皮扒去吃,因为蛋皮不好吃(而不是不能吃),大家都知道,事物都有阴阳两面,上天造物主是多么的聪明,鸡蛋之所以让它有皮的存在,就是在营养、酸碱....平衡。鸡蛋有大量的蛋白质,多种维生素,但吃多了鸡蛋,就会对蛋白质过敏,而鸡蛋皮是钙质,它可以抗击过敏、均衡胃酸。这样完美的结合,却被人们的无知和疏忽丢掉了蛋皮,把一味治疗胃病的药物丢弃,而在制造着胃病(因为大量蛋白质进入胃很快泛酸,若有蛋皮存在的话很快抑制胃酸)。如果我们把煮熟的鸡蛋,连皮吃掉,那么,

一、这是阴阳均衡食品;

二、没嚼碎的蛋皮,如同钢刀一样,顺着肠道,把肠道粘膜上的宿便全部刮下来;

三、刺激了肠蠕动,减慢肠道过早衰老;

四、补充了钙质。

以上是我们的一家之说,不一定正确,但不要把它当成伪科学就行,你完全可以实践。我们不要去做一些学术上无谓的辩论,因为有些学术上本身就是不正确的,需要在实践中长时间检验,才能站得住脚。总之,水是生命之源,而生命在于运动。说到底,喝水、运动,才能真正健康长寿。为了您的胃不再受疾病的折磨,请您记住一句话:饭后喝水去活动,一生不
会患胃病.......

穿美妖,炫耀怪。馋食猪,懒惰灾。素食神,勤苦灵。自然仙,长生精。

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丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友,两人曾在早己停办的《武林》杂志上,各自发表过一些武学文章。北京的伟东,先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术;有一次,他要去沈阳出差,问我那儿有没有高人可以请教,我便推荐他去拜访张方先生,并把张方的手机号告诉了他。回京后,他告诉我,张方先生为人谦和,修炼的很好。 张方认为,流传至今的丹诀十之八九多是伪诀,而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法,其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。(评:张三丰论扶乩本就是乩语。)另有一些所谓的“仙家丹诀”,实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后,再去撰写的托名之作也,虽有一定的参考价值,却不可全信。(评:此语与后文自相矛盾,陈撄宁和老农就是例子)历代的丹道传承,都是以心传口授为主,至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多,丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂,逐渐淹没了大道至简的宗旨。(评:大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻?) 得诀归来好读经,真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的,往往是一两句话,或是一首诗。有人问,在没有得道高人指点的情况下,自己看书能否修炼成功?张方说,这在丹道修炼史上不乏先例,举凡饱读丹经者,一朝彻悟,便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例,他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道:“嫌佛教的修养法都偏重心性,对于肉体仍无办法,不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人,如苏州穹窿山、句容县茂山,都是香火地方,道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山,虽有少数做修养功夫的人,他们所晓得的办法,尚不及我,有许多问题不能回答。其他不出名的地方,如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等,都是空跑,并无结果。我想,这样的寻访,白费光阴,还不如自己看书研究,因此遂下决心阅览《道藏》。”(评:名山高人隐士多但很难遇到,张三丰,白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛) 张方有一位拳友,在农村插队时结识了当地一位老农,此人具有一定的文化且一生好道;因不具备条件外出寻师访道,故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道;不管是在山里砍柴,或是在河边放羊,老农都经常静坐入定。一日,他忽然预知逝期,于是便从容安排后事,告别家人,入山尸解。张方认为,如果不想做学问而去研究内丹学,仅仅只是为了修炼,那么,诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍,...

麦仁

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診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

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中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

维基百科:李清云

 李清云(1736年2月26日-1933年5月6日),又误译李庆远,四川省綦江县(今重庆市綦江区)人,传闻中是一名中草药专家、气功大师和战术顾问。据传他生于前167年(西汉汉文帝前元十三年)、1497年(明弘治十年)至1677年(清康熙十六年),指李清云在世256岁至436岁,甚至在世2100岁。但他也宣称自己生于1736年(清乾隆元年),即意味着在世197岁。 目录 1 长寿的秘诀 2 生平简介 3 关于其真实年龄 4 相关报道和记录 5 中草药家 6 参考资料 7 参考书目 8 外部链接 长寿的秘诀 1933年5月15日,美国《时代杂志》(TIME)一篇名为《龟雀狗》(Tortoise-Pigeon-Dog)的文章报道了他的故事和历史,李清云留给后人长寿的秘诀:“保持一种平静的心态,坐如龟,行如雀,睡如狗”。 1928年李清云著作了《长生不老诀》一书。他在书中并未提及年龄,但是自述长寿的关键在于气功健身。李清云提出用“刚柔相济,阴阳调和”的方法锻炼身体。他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 生平简介 许多人认为,李清云于1677年2月26日(清康熙十六年)在四川省綦江县(今重庆市綦江区)出生。据称他花了整整一辈子的时间采集中草药和搜集长寿的秘诀。1749年(清乾隆十四年),72岁的李清云到开县加入军队,成为军队的武术老师和战术顾问。 1927年李清云受杨森将军邀请,到四川万县作客。杨森被老人的老当益壮和高超的采集中草药技能深深吸引。他那张著名的肖像就是在这里拍摄的。回去六年之后,李清云老人逝世。一些人说他是自然死的,另外一些则说他曾经告诉过朋友,“我已经做完我需要做的事情,我会立刻回家(去世)。” 1933年5月6日李清云死后,杨森专门派人调查了他的真实年龄和背景,并出版了一份报告。同年,一些四川人在被采访的时候说在他们还是小孩子的时候就已经认识李清云,而且在他们终老的时候,李清云没有变得很老。其他人则说李清云曾经是他们爷爷的朋友。 关于其真实年龄 根据1933年刊登在《时代》杂志和《纽约时报》的讣闻,李清云享年256岁,他娶了24位妻子,养育了180位子女,超过11代,李清云的婚姻生活的另一个版本,他已经埋葬了23个妻子,并与他的第24个妻子住在一起,这位妻子已6...

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...