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胡万林:七十二候长生养生(结语)

(2017-01-28 21:02:05)
前一段时间,有想学习“七十二候长生养生”的中医爱好者询问我的博文是否还有后续。本来这个话题是没有结尾的,只要坚持锻炼,会不断有新的体会。“七十二候长生养生”对于我们当代人来说,是一个重新学习的过程,我们的祖先总结的这套伟大理论,几千年来一直在山河高人的实践中不断地丰富和完善,并且由于新科技、新成果的应用,锻炼方法不断推陈出新,应用起来更加方便快捷,胡老师本人虽身陷囹圄,在艰难的环境中生活,却仍在无时无刻的思考和以身实践着健康长生知识,我们怎能说没有后续呢?

老师有一句话常常在我脑海里游荡:伟大的知识在民间不在学校,健康长生的知识在山河不在民间。山河出高人,老师的知识正是来自于山河,也正因为来自于山河,生活在花花世界的人们看到的只有神奇,却往往看不到它与自然之间密不可分的紧密联系。实践是检验真理的唯一标准,山河高人们的实践面朝山河背朝天,仰望银河繁星灿烂,与大自然亲密接触,对水土有无限感情。而我们的花花世界里的实践却基本离不开实验室,玻璃瓶、蒸馏水、疫苗、动物实验。一个是真实的场景真实的人,一个是虚拟的环境假设的病。一个是真理,一个是科学。虽然真理≠科学,但真理与科学并不是矛盾。只是现实与假设是不能划等号的。对于学习这套理论的信众们,也是一个道理,如果不知道七十二候,不懂水土,盲目锻炼,同样练不出效果,甚至会适得其反。

笔者在这里所以称七十二候长生养生,本质上就是胡老师所称的生命运动健康学,为什么这里称为七十二候长生养生,目的是要昭告天下:胡万林老师的生命运动健康学不是无源之水无本之木,而是我们伟大祖先上古时代就已经发现并不断完善的科学真理,它来源于实践,来源于古代的阴阳八卦理论,是阴阳八卦中最经典的一部分。

阴阳八卦分为先天八卦与后天八卦,后天八卦就是《易经》。先天八卦与后天八卦之间的关系就是静与动的关系,先天八卦揭示的是宇宙的原始状态,后天八卦阐明的是一阳动,天地生,宇宙开始启动,逐渐在易变中由太极而两仪,两仪生四象,四象生八卦,出现四季八节六十四生态七十二候等规律的变化,以致达到现在的自然界宇宙状态。

我们的祖先是中国智慧的终极代表。研究自然界的一切现象离不开阴阳八卦,无论是微观世界还是宏观世界,阴阳八卦理论放之四海而皆准,不需要假设,是恒理。哥白尼的日心说、牛顿的万有引力定律、爱因斯坦的相对论等西方科学,都是在阴阳八卦理论下对于宇宙从不同侧面进行的分解。我们知道:无论日心说、万有引力、相对论等都有它适应的边界,阴阳八卦理论没有边界限制,可以完整解释宇宙的起源、发生发展以及未来的发展方向。

正因为如此,胡万林的中医学不可能会像官方所理解的那样是一种神秘莫测、很难传承掌握的“伪科学”(无论官方批判胡万林的真实目的是什么,起码表面现象上是这样的)。而当前社会上所流传出来的、被称为胡万林的学生们所传授的生命运动健康学,大多都是从胡万林老师所亲自书写的文字资料上推演的,并非是真正由胡万林老师言传身教的。

笔者跟随胡万林老师接受胡老师的言传身教一年时间,基本把七十二候中的关键时段练法在老师的指导下锻炼了一遍,在这期间,不仅在锻炼方面是在老师的监督之下进行的,而且身体上的每一个细微变化都在老师的严格监督和控制之下,本人也对水、饮料的不同喝法进行了大胆尝试,当然,我为此付出了沉重代价,本来身体健康状况很差,在老师的教导下将身体调整的极其健康(不需要刷牙而牙齿自然干净、附着在牙龈上的牙垢自然脱落而光洁坚固,干起活来越干越兴奋、越有劲,不知疲倦【注:什么方法呢?】),真正尝试了什么才叫健康,之后由于自己的折腾,身体冲又回到病态。而我们普通人所谓的健康其实仅仅是没有表现出病态的状态而已,并非真正的健康。

正因为有了这样的经历,才从根本上改变了自己对中医学的肤浅认识,按照老师的教诲,不再把现代中医理论当圭臬,包括老师自己亲自书写的文章也基本少读,完全靠个人的亲身实践作为学习中医的重要途径。老师说过:“生病对于迷人来讲是痛苦和灾难,对于明人来讲就是无量的财富和福源”,迷人怕病,有了病胆战心惊,唯恐因为病而身体垮下来,纠结困惑,痛苦忧愁,对于明人来讲这是老天赋予自己的绝好机会,可以按照老师的教诲以身实践总结出多种方法治疗疾病,随着季节的变化和自身的反应,找出一年四季所有情况下驱赶病魔的对策。所以,生病是苍天赐给自己的一份厚重的礼物!

近两年来,笔者加入了一些QQ群、微信群,接触了一些热爱老师医学的人接受的锻炼,在一个QQ群中,一位刚加入群的人询问:“感冒了怎么治?”一位参加过学习班的学员说:很简单啊!你就抱住水管大口大口地喝,然后就使劲的跑!之后,此人感到惊奇,感冒竟然好了!这就是胡老师的生命运动健康学吗?我很困惑,如此简单的方法,我怎么就不知道呢?如果老师的医学就如此粗糙,老师的医学就不神奇了,简直就是粗野了!虽然老师说:“学野兽不学教授”,但野兽就是如此粗鲁吗?肯定不是。野兽所具有的灵性、警觉和谨慎,要远远超过人类!老师教导学生学野兽,也绝对不会是如此简单粗暴,不动脑筋。

在对水还没有一点认识的时候,这种做法能够起到治病的作用纯粹是侥幸!根本不是什么生命运动健康学的基本要义,这是在误读老师的医学,甚至可以说是拿老师的伟大医学之名忽悠人,是在败坏老师的名声,是在给老师的医学抹黑!更有甚者,有的学员竟然靠盲目的喝水来进行所谓的换水、大破大立,对生命进行更新。还有个别学员不知道老师的药方是治什么病的,看到“焕然一新”“生机无限”就认为吃了身体就能“焕然一新”了,生命力就“生机无限”了,这简直是乱弹琴! 有的学员不知从哪里抄来的药方,就声称老师的秘方,竟敢熬制了用道听途说的方法喝了吐泻,进行什么“二造”造寒造热,听了这些,笔者感到触目惊心!这哪里是在学习老师的生命运动健康学?这简直就是在玩命啊!

老师身陷囹圄,就是因为人们对他的医学不了解,如今对老师的医学崇拜有加的中医学爱好者们,对老师的敬佩和仰慕之情固然值得欣慰和肯定,但对老师的伟大医学被这样毫不珍惜盲目推广,践踏了老师的名声,更践踏了老师的医学,造成的不良后果一旦显现出来,对老师又是一次致命的打击!

老师的医学是非常简明的医学,之所以简明是它不像现代中医学那样把表里、实虚、相生相克等这些人们拿不准的名词、理论看的不可或缺,它是按照大自然的运动规律来调整身体各部位之间的协调和畅通,达到健康身体的目的。在老师的医学理论中,人不存在病与健康的区别,而只有健康与不健康的区别,一个人身体不健康了,可以通过吃、喝、拉、撒、吐、泄、动、静等日常生活活动的调整来达到恢复健康的过程,要通过日常生活吃出健康来,这就是他的简明。

当前正处于社会转型期,人们普遍有浮躁情绪,尤其对神奇的东西充满迷信,迷信是误入歧途的陷阱。看到目前生命运动健康学如此遭遇误读,笔者担心,越是这样给老师的医学添光增彩,就会有越来越多的人热爱老师的生命运动健康学,被误读的神奇医学就会在社会上更加广泛的传播,这种以讹传讹的结果只能对老师的医学伤害更深,对老师的名声造成更大的损毁,对澄清老师的清白不但不能起到正面作用,反倒把老师推向了更加可怕的深渊,学生于心有愧,担当不起!

故此,今后笔者将对“七十二候长生养生”博文说再见,待对老师医学的认识环境发生变化,人们冷静下来,放弃盲目崇拜的狂热,不再轻信以讹传讹的误读,老师的人身自由得到保障之后,再把老师传授的医学经典原滋原味的和盘托出,奉献社会,造福人类!

这算是在2017年新春佳节之际奉献给热爱胡万林老师伟大医学的人们的一份新春礼物,望老师的粉丝们且行且珍惜!

【勤問道生】

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參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道,並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生,語言不通,找工作不易,後來得了職業病,留下後遺症,雖然自身是中醫師,也勤奮練習氣功,但是至今未完全痊癒。 前段時間,有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會,體驗非凡。文笔不好,也不懂佛法,不懂佛教文語,见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天,我已經通過網絡,了解到《梁皇寶懺》的產生背景,知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法,消災除難,素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前,寺廟的義工(我的越南朋友)吩咐我,因為我是第一次來,最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少,不知為何,法會的工作人員輕輕靠近我,對我私語,建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後,剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文,同時鼓聲響起,我的身體開始做出自發動作,與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同,我心中竊喜,知道是我的靈魂在自動調整身體,去除職業病的病根。雖然在此場合不適合,但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節,但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起,同時伴隨鼓聲,我的身體的反應越來越大,剛開始很微小,可能工作人員沒有注意。後來越來越大,甚至我下跪以及起立合十都有點走形,大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功,清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是,我也知道,這些動作越大,越有利於完全去除我的職業病病根。 終於,有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了,每次四字經文唱起,鼓聲響起,我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束,出會場後,工作人員特地走過來,詢問我是否身體不舒服,我就將原委告訴了她。同時告訴她,當時在場的老外教徒,肯定嚇了一跳。如果你們有機會,我可以分享給大家,自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功,所以她只是讓我留下名字,可以找她們的師傅說一下。後來,我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心,想送我一本《心經》,被我婉拒了,覺得自己的佛緣未到。 回家後,我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文,似乎與法會現場略有不同,我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教,不提氣功。東南亞的佛教,屬於小乘佛教,一般寺廟的住持都練習氣功,而小和...

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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

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