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世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

Đó là bệnh đậu quả.


Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu.


Đơn thuốc rất dễ kê đơn,

Lòng người khó chữa lành.


世界上最难治的病

它是结实病。


脑袋太结实，结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹，也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。


药方易开，

人心难治。

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丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友，两人曾在早己停办的《武林》杂志上，各自发表过一些武学文章。北京的伟东，先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术；有一次，他要去沈阳出差，问我那儿有没有高人可以请教，我便推荐他去拜访张方先生，并把张方的手机号告诉了他。回京后，他告诉我，张方先生为人谦和，修炼的很好。 张方认为，流传至今的丹诀十之八九多是伪诀，而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法，其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。（评：张三丰论扶乩本就是乩语。）另有一些所谓的“仙家丹诀”，实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后，再去撰写的托名之作也，虽有一定的参考价值，却不可全信。（评：此语与后文自相矛盾，陈撄宁和老农就是例子）历代的丹道传承，都是以心传口授为主，至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多，丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂，逐渐淹没了大道至简的宗旨。（评：大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻？） 得诀归来好读经，真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的，往往是一两句话，或是一首诗。有人问，在没有得道高人指点的情况下，自己看书能否修炼成功？张方说，这在丹道修炼史上不乏先例，举凡饱读丹经者，一朝彻悟，便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例，他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道：“嫌佛教的修养法都偏重心性，对于肉体仍无办法，不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人，如苏州穹窿山、句容县茂山，都是香火地方，道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山，虽有少数做修养功夫的人，他们所晓得的办法，尚不及我，有许多问题不能回答。其他不出名的地方，如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等，都是空跑，并无结果。我想，这样的寻访，白费光阴，还不如自己看书研究，因此遂下决心阅览《道藏》。”（评：名山高人隐士多但很难遇到，张三丰，白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛） 张方有一位拳友，在农村插队时结识了当地一位老农，此人具有一定的文化且一生好道；因不具备条件外出寻师访道，故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道；不管是在山里砍柴，或是在河边放羊，老农都经常静坐入定。一日，他忽然预知逝期，于是便从容安排后事，告别家人，入山尸解。张方认为，如果不想做学问而去研究内丹学，仅仅只是为了修炼，那么，诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍，...
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麦仁

 麦仁是小麦经过水湿润，再用简单的碾米机或碾子加工，脱去种皮就是麦仁。 麦仁为全麦谷物颗粒，含有麦类谷物的全部营养成分。麦仁分为软、硬两类，但这两个名字并不代表其软硬程度。二者之间的区别在于：其麸质蛋白含量。 [1]  软麦仁的麸质蛋白含量较低，并被碾磨成带皮面粉。而硬麦仁麸质蛋白含量较高，并被碾磨成普通的、营养丰富的面粉。 中文名麦仁别    称麦米主要原料大麦，小麦是否含防腐剂否主要营养成分含有麦类谷物的全部营养成分主要食用功效养心，益肾，除热，止渴做    法双豆麦仁粥 目录 1 形态特征 2 麦仁食谱 3 注意事项 形态特征编辑 语音 分类：谷类、小麦类 用途：麦仁的坚果风味较重，通常被用作谷制品或面包、烤制品的添 麦仁 麦仁 加剂，甚至可以在凉菜沙拉中取代意大利通心粉。 烹调难易度：容易但耗费时间。软麦仁必须煮20～30分钟。但可以通过炒制缩短其烹调时间。 营养价值：不含胆固醇，富含纤维。含有少量矿物质，包括铁和锌。 麦仁的功效与作用 麦仁的坚果风味较重，这种淡棕色的颗粒成为谷制品或面包、烤制品的添加剂。甚至可以在凉菜沙拉中取代意大利通心粉等。 [2]  功效：阳痿早泄，小儿营养不良，骨折，骨质疏松，男性疾病，骨科疾病都有治疗效果。 购买指南：可以在健康食品店或食品店中买到。 以上详细介绍了麦仁的功效与作用。麦仁的含糖量较低，所以，对于糖尿病人来说，适量的食用一些麦仁，也是对健康非常有好处的。食物营养，可以让我们身体更健康，所以，在日常饮食中，要做到不挑食。 麦仁粥的做法 1将麦仁提前2-3小时用凉水浸泡。 2红枣洗净切大块备用。 3将浸泡好的麦仁和大枣一起，放入锅中，加入适量清水。 4煮至麦仁稍微开火，汤汁浓稠，即可关火，用时中火大约30分钟。 5煮好的麦仁粥，装碗即可食用。 小贴士 1.麦仁较干，提前浸泡可以解决煮粥的时间。  2.大枣也可以不切开直接煮。
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍： 彭祖， 姓篯名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年，从孔子至今又有两千多年。孔子之名，家喻户晓，孔子之言，到处流传，孔子的形象，何其伟大!孔子视彭祖，犹如今人视孔子，可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中，长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大，长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，虽多数失传，但也有流传下来的。 《彭祖经》原文： 彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营 名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但...
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它"绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。 就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字，全文是： 此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中，我们可以得到三点启示： 其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二，白云观版是临摹而来，并非首创。 其三，它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律： 铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，"奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...
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中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好， 不药而癒是至高。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话： 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 （如果未接电话，是因为工作忙。请发信息。）
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療法簡介

 目前，本診所提供以下醫療服務： 1，中藥 2，針灸 3，氣功 4，推拿 5，火罐 6，刮痧 等等。
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診所介紹

自然療法中醫診所，是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所，主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿，等等。 這個聯合診所，目前包含兩家診所。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803
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古代女医名录

 1，鲍姑 2，宇文柔奴 出身“青楼”的女名医 3，谈允贤， 第一位著有个人医案的女医生 《女医·明妃传》的原型 著作： 《女医杂言》
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张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯（1860～1933），字寿甫，河北盐山人，近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家，自幼读经书，习举子业，两次乡试未中，遵父命改学医学，上自《黄帝内经》、《伤寒论》，下至各家之学说及西医著作，无不披览，经过十多年的读书、应诊过程，于1909年，完成《医学衷中参西录》前三期初稿，此时张氏年近50，由于他有高明的医术和特殊的地位，医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者，诚以静坐之功原为哲学之起点，不但可以卫生，实能沦我性灵，益我神智也。医者生命所托，必其人具有非常聪明，而后能洞人身之精微，察天地之气化，辩药物之繁赜，临证疏方适合病机，救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学，籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道，幸遇良师益友指示法门，而生平得力之处，不敢自秘，特将哲学静坐之真功夫详细言之，以供诸医界同人。 夫静坐之功，当凝神入气穴，人之所共知也。然所谓神者，实有元神、识神之别。元神者藏于脑，无思无虑，自然虚灵也。识神者发于心，有思有虑，灵而不虚也。静坐者，当其凝神入气穴时，宜用脑中之元神，不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天，不能返虚入浑，实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真，只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛，智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天，有光明下济，无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云：“机在目。”盖目连于脑，目与脑中之正觉融和，即为先天之性光。用此性光下照气穴，是以先天之元神助先天之元气，则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又，《心经》曰：“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云：“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来，大发慈悲，教大众时时刻刻关照此菩萨，菩萨得受此灵光之慧力，久则自然如梦觉，融融然如熏蒸，活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文，益知静坐时用元神之妙，迨至静坐功深，元阳充足，征兆呈露，气机外动，此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也，多在睡眠之际（缠终禅注：熬夜耗阳气。），偶然知觉，宜急披衣起坐，先急呼气数口，又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足)，细细呼气数口，且当呼气外出之时，宜将心中识神注意下降，与肾气相团结，呼气外出之时肾气随呼气上升，自与下降之心神相遇，此道家所谓吸升呼降之功，亦即...
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