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世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

Đó là bệnh đậu quả.


Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu.


Đơn thuốc rất dễ kê đơn,

Lòng người khó chữa lành.


世界上最难治的病

它是结实病。


脑袋太结实，结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹，也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。


药方易开，

人心难治。

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中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好， 不药而癒是至高。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话： 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 （如果未接电话，是因为工作忙。请发信息。）
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診所介紹

自然療法中醫診所，是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所，主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿，等等。 這個聯合診所，目前包含兩家診所。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803
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療法簡介

 目前，本診所提供以下醫療服務： 1，中藥 2，針灸 3，氣功 4，推拿 5，火罐 6，刮痧 等等。
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神秘的“闭黑关”修行

 一般人都是比较会倾向于经验阳光，经验美丽、美好的画面，很少有人愿意去经验一个黑暗的雨夜、一个纯然的黑色。 有人曾经把自己关在房间里，门窗全部拉黑，进入一个彻底黑暗的环境吗？在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 有人曾经把自己关在房间里，门窗全部拉黑，进入一个彻底黑暗的环境吗？在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 这个方法被密宗使用过，而且是作为顶级的一个冥想方式，必须由大活佛、成道者在关外护关。 关中的人需要在黑屋子的关里呆上七日七夜，没有任何光线，什么都看不见，必须做到眼睛看出去，连你的手都看不见，如此黑的程度，必须进入一个彻彻底底的黑暗。 为什么要这样做？ 为什么密宗把它作为最顶级的一个修炼方式？ 这个修炼方式听上去很恐怖，为什么它反而成为最顶级的？ 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法，认为如果能在黑暗中呆七天，你将很快地能够证悟本性。 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法，认为如果能在黑暗中呆七天，你将很快地能够证悟本性。 为什么？因为外在的黑暗其实就代表着潜意识的黑暗。 当睁开双眼和闭上双眼没有任何区别的时候，你就被迫不得不面对自己的潜意识，因为现在睁开双眼也是黑暗，闭上双眼也是黑暗。 这黑暗是什么？这黑暗就是你的潜意识。在密宗里，这个叫做闭黑关，完全黑的关。如果你在黑关里不产生任何恐惧，而是坦然放松的，因为你心里知道门外有上师、成就者在护卫着你，你只要放心地在关里面静坐就可以了。 令人奇怪的是，当心里面没有任何恐惧的情况下，你在黑暗里一天、两天，也许用不了那么长的时间，甚至在更短的时间内，黑暗当中将出现一些现象。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到，西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到，西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 曾经有西方的心理学家做这样的实验，他们把人放进一个完全没有声音、没有光线的房间里，他给出的外在条件更严格，连声音都没有（如果没有声音那就更好了）。 在一个完全没有声音、完全没有光线、完全黑暗的房间里，让他呆两个小时，只呆两个小时。 有很多自愿者报名参加。他们测试了四、五十个人，结果发现一个共同的、很神奇的现象。 什么现象呢？ 这些被测者在两个小时以后都反映说，在半个小时、甚至更短的时间后，他们开始发现背后或者前面似乎站着一个人，虽然他根本看不见（完全漆黑的情况下），但冥冥当中感觉周围有一个人存...
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它"绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。 就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字，全文是： 此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中，我们可以得到三点启示： 其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二，白云观版是临摹而来，并非首创。 其三，它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律： 铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，"奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...
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孙思邈的养生经(5)食

《千金要方•卷八十一•道林养性第二》原文： 言语既慎，仍节饮食。 是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。 当欲令如饱中饥，饥中饱耳。盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酸则伤骨，故每学淡食，食当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。 人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵触为恼）。 如食五味必不得暴嗔，多令神气惊，夜梦飞扬。 每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。勿饮浊酒、食面，使塞气孔。 勿食生肉伤胃，一切肉须煮烂停冷食之，食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。 热食讫，以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作 齿病。又诸热食咸物后，不得饮冷酢浆水，喜失声成尸咽。凡热食汗出，勿当风，发痉头痛，令人目涩多睡。 每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。食毕当行步踌躇，计使中数里来，行毕使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食无百病，然后有所修为为快也。 饱食即卧，乃生百病，不消成积聚。饱食仰卧成气痞，作头风。 触寒来者，寒未解食热，成刺风。人不得夜食，又云夜勿过醉饱。 食勿精思。 为劳苦事，有损余，虚损人，常须日在巳时食讫，则不须饮酒，终身无干呕。 勿食父母本命所属肉，令人命不长。 勿食自己本命所属肉，令人魂魄飞扬。 勿食一切脑，大损人。 茅屋漏水堕诸脯肉上，食之成瘕病。 暴肉作脯不肯干者。食之害人。 祭神肉无故自动，食之害人。 饮食上蜂行住，食之必有毒，害人。腹内有宿病勿食鲮鲤鱼肉，害人。 湿食及酒浆临上看视不见人物影者，勿食之，成卒注。 若已食腹胀者，急以药下之。每十日一食葵，葵滑，所以通五脏壅气，又是菜之主，不用合心食之。 又饮酒不欲使多，多则速吐之为佳，勿令至醉，即终身百病不除。 久饮酒者，腐烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿。 醉不可以当风，向阳令人发狂，又不可当风卧，不可令人扇凉，皆得病也。 醉不可露卧及卧黍穣中，发癞疮。 醉不可强食，或发痈疽，或发喑，或生疮。 醉饱不可以走车马及跳踯。 醉不可以接房，醉饱交接，小者面 咳嗽，大者伤绝脏脉损命。 凡人饥欲坐小便，饱则立小便，慎之无病。 又忍尿不便，膝冷成痹，忍大便不出，成气痔。小便勿努，令两足及膝冷。 大便不用呼气及强努，令人腰痛目涩，宜任之佳。 凡遇山水坞中...
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《胎息经》全文

 胎息经全文很短，先给出全文： 胎从伏气中结，气从有胎中息； 气入身来谓之生，神气离形谓之死； 知神气可以长生，固守虚无以养神气； 神行即气行，神往即气注； 若欲长生,神气相注； 心不动念，无来无去； 不出不入，自然常住； 勤而行之，是真道路。
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參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道，並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生，語言不通，找工作不易，後來得了職業病，留下後遺症，雖然自身是中醫師，也勤奮練習氣功，但是至今未完全痊癒。 前段時間，有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會，體驗非凡。文笔不好，也不懂佛法，不懂佛教文語，见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天，我已經通過網絡，了解到《梁皇寶懺》的產生背景，知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法，消災除難，素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前，寺廟的義工（我的越南朋友）吩咐我，因為我是第一次來，最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少，不知為何，法會的工作人員輕輕靠近我，對我私語，建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後，剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文，同時鼓聲響起，我的身體開始做出自發動作，與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同，我心中竊喜，知道是我的靈魂在自動調整身體，去除職業病的病根。雖然在此場合不適合，但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節，但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起，同時伴隨鼓聲，我的身體的反應越來越大，剛開始很微小，可能工作人員沒有注意。後來越來越大，甚至我下跪以及起立合十都有點走形，大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功，清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是，我也知道，這些動作越大，越有利於完全去除我的職業病病根。 終於，有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了，每次四字經文唱起，鼓聲響起，我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束，出會場後，工作人員特地走過來，詢問我是否身體不舒服，我就將原委告訴了她。同時告訴她，當時在場的老外教徒，肯定嚇了一跳。如果你們有機會，我可以分享給大家，自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功，所以她只是讓我留下名字，可以找她們的師傅說一下。後來，我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心，想送我一本《心經》，被我婉拒了，覺得自己的佛緣未到。 回家後，我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文，似乎與法會現場略有不同，我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教，不提氣功。東南亞的佛教，屬於小乘佛教，一般寺廟的住持都練習氣功，而小和...
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呼吸与血液、肺部的关系

 吸氧的定义     为了和正常的呼吸区分开，我们把吸入氧浓度被提高的空气叫做吸氧。所以，不仅仅是我们抱着医用氧气瓶吸氧时（氧浓度被人为的提高），就连我们进入植被茂盛的富氧环境（空气中的氧浓度大于21%的自然环境，我们称为富氧环境）时也可以称作吸氧。 吸氧的原理     当空气进入我们的肺泡后，由于血管中的氧在全身循环过程中被消耗掉一部分，于是进入肺部毛细血管的血液中的氧含量就会低于肺泡中的氧气浓度,这种浓度差使肺泡中的氧形成一种向血管中渗透的压力叫渗透压。渗透压的大小取决于肺泡中氧的浓度和血液中氧浓度的差的大小，越大氧分子渗透压越大，越小则渗透压越小，而渗透压的大小决定了氧渗透入血液 吸氧的原理 的多少和速度，当然渗透压大的渗透速度和渗透量都会变大。而吸氧就是使吸入空气中的氧浓度大于平时空气的正常值,人为的加大了氧的渗透压,这就是吸氧的原理。 吸氧的注意事项     渗透压并不是越大越好，因为血液对氧的承载能力是有限的，而且过大的渗透压反而容易会损伤由肺泡和血管壁等形成的膜组织。常规来说吸入空气中的氧浓度在22%~28%之间时能非常有效的提高血氧浓度从而达到改善缺氧症状的目的，而超过28%以后虽然有增长但增幅会明显降低。所以吸氧并不是越大越好，而是根据自身状况灵活掌握的，详细可参考吸氧流量。 吸氧适应症     吸氧并不神秘，也不是吸入什么特殊的物质，只不过是维持人体正常机能的一种需求。吸氧对于心脑血管、呼吸系统疾病的患者有着特殊的重要意义。不光如此，对于老年人、亚健康状态的人群也有着不可替代的作用。归根结底，吸氧是通过人为调整氧渗透压的来改善人体缺氧状态的最直接有效的手段。
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