Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

 《卷二百三》 陕帅郭巨济病偏枯，二指著足底不能伸，杲以长针刺骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且谬刺之。如此者六七，服药三月，病良已。

 《列传第二百二十一方技下》 王克明字彦昭，其始饶州乐平人，后徙湖州乌程县。绍兴、乾道间名医也。初生时，母乏乳，饵以粥，遂得脾胃疾，长益甚，医以为不可治。 克明自读《难经》、《素问》以求其法，刻意处药，其病乃愈。始以术行江、淮，入苏、湖，针灸尤精。诊脉有难疗者，必沉思得其要，然后予之药。病虽数证，或用一药以除其本，本除而馀病自去。亦有不予药者，期以某日自安。有以为非药之过，过在某事，当随其事治之。言无不验。士大夫皆自屈与游。 魏安行妻风痿十年不起，（王）克明施针，而步履如初。

 《列传第二百二十一方技下》 （庞安时）尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：「儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。」取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。

 《列传第二百二十一方技下》 许希，开封人。以医为业，补翰林医学。景佑元年，仁宗不豫，侍医数进药，不效，人心忧恐。冀国大长公主荐希，希诊曰：「针心下包络之间，可亟愈。」左右争以为不可，诸黄门祈以身试，试之，无所害。遂以针进，而帝疾愈。

 1，《列仙传》 汉朝刘向著 2，《神仙传》 10卷。东晋葛洪撰。全书收于《道藏精华录》，增为94人。 3，《洞仙传》 1卷。未题撰人。书中记录自元君迄姜伯真77人事迹。 4，《续仙传》 3卷。南唐沈汾（玢）撰。36人。 5，三洞群仙录 20卷。南宋江阴静应庵道士陈葆光撰。搜集神仙故事1054个 6，墉城集仙录 唐末、五代道士杜光庭撰。37人 7，搜神记 现存有二：一为志怪小说集。史称干宝撰，20卷。今通行本，系后人辑录《法苑珠林》、《太平御览》、《艺文类聚》诸书有关内容而成。书中所录神仙故事、神怪精灵、占卜祈禳、因果报应、谶语、医药等，意在阐明“神道之不诬也”。 另一《搜神记》为神谱著作， 6卷。明张国祥校梓。与干宝《搜神记》内容迥异。全书收录儒、释、道之圣哲与众神160余条，详列姓名、爵里与灵迹，间亦附有诞辰，收于《万历续道藏》。 8，三教搜神大全 像图录。全称《三教源流搜神大全》，7卷。撰人不详。收神像120多幅，每幅神像之后，附其姓名、字号、爵里、封赠谥号，神异事迹。 9，历世真仙体道通鉴 简称《仙鉴》。53卷。元浮云山圣寿万年宫道士赵道一编。计745人。

 《卷一百三十三》《五代史补》：钱珝封吴越国王后，大兴府署，版筑斤斧之声昼夜不绝，士卒怨嗟。或有中夜潜用白土大书于门曰：「没了期，侵早起，抵暮归。」珝一见欣然，遽命书吏亦以白土书数字于其侧曰：「没了期，春衣才罢又冬衣。」时人以为神辅，自是怨嗟顿息矣。僧昭者，通于术数，居两浙，大为钱塘钱珝所礼，谓之国师。一旦谒珝，有宫中小儿嬉于侧，坠下钱数十文，珝见，谓之曰：「速收，虑人恐踏破汝钱。」昭师笑曰：「汝钱欲踏破，须是牛即可。」珝喜，以为社稷坚牢之义。后至曾孙俶，举族入朝，因而国除。俶年属丑为牛，可谓牛踏钱而破矣。钱珝末年患双目，有医人不知所从来，自云累世医内外障眼，其术皆善于用针，无不效者。珝闻，召而使观之，医人曰：「可治，然大王非常人，患殆天与之，若医，是违天地也，恐无益于寿，幸思之。」珝曰：「吾起自行伍，跨有方面，富贵足矣，但得两眼见物，为鬼不亦快乎！」既而下手，莫不应手豁然。珝喜，所赐动以万计，医人皆辞不受。

 《卷二百一》 甄权，许州扶沟人也。尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣。隋开皇初，为 秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史库狄鏚苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗。权谓曰：「但将弓箭向垛，一针可以射矣。」针其肩隅一穴，应时即射。权之疗疾，多此类也。

1，赵避尘(1860—1942年) 道教龙门派第十一代祖师千峰老人赵避尘，道号一子，又号顺一子，北京昌平阳坊镇人。自幼好武，更酷爱道学。为了追求性命双修之功，曾跑遍数省，投师36位。这些师傅有的虽知性命双修而不知全部功法。赵避尘并不满足所得，继续追求，终于得遇“了然”、“了空”二位宗师。千峰老人赵避尘是道教龙门派第十一代祖师，龙门法号顺一子，也是创建千峰先天派的创始人。1933年，内丹家赵避尘(1860—1942年)刻板印刷的内丹名著《性命法诀明指》，大量引入西方身心观来汇通内丹身心观，在内丹学界影响很大。为中西交流做出了重大贡献 2，朱丹溪 《格致余论》的《茹淡论》篇 3，陆游 南宋诗人陆游晚年的时候倾心于素食, “采掇归来堪煮, 半铢盐酪不须添。”主张采来便煮, 不加盐, 只追求自然的清淡之味。 4，老子 《道德经》：味无味

 《南史--卷五十二　列传第四十二》 （王）恢美容质，善谈笑，爱文酒，有士大夫风则。所在虽无皎察，亦不伤物。有孝性，初镇蜀，所生费太妃犹停都。后于都不豫，恢未之知，一夜忽梦还侍疾。及觉，忧惶废寝食。俄而都信至，太妃已瘳。后有目疾，久废视瞻。有道人慧龙得疗眼术，恢请之。及至，空中忽见圣僧。及慧龙下针，豁然开朗，咸谓精诚所致。

 《南史--卷三十二　列传第二十二》 （徐熙）生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。尝夜有鬼呻吟，声甚凄怆，秋夫问何须，答言姓某，家在东阳，患腰痛死。虽为鬼痛犹难忍，请疗之。秋夫曰：「云何厝法？」鬼请为刍人，案孔穴针之，秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日见一人谢恩，忽然不见。当世伏其通灵。

 崔彧，字文若，清河东武城人。父勋之，字宁国，位大司马外兵郎，赠通直郎。彧与兄相如俱自南入国。相如以才学知名，早卒。彧少尝诣青州，逢隐逸沙门，教以《素问》九卷及《甲乙》，遂善医术。中山王英子略曾病，王显等不能疗，彧针之，抽外即愈。后位冀州别驾，累迁宁远将军。性仁恕，见疾苦，好与治之。广教门生，令多救疗。其弟子清河赵约、勃海郝文法之徒咸亦有名。

《魏书--列传术艺第七十九》 李修，字思祖，本阳平馆陶人。父亮，少学医术，未能精究。世祖时，奔刘义隆于彭城，又就沙门僧坦研习众方，略尽其术，针灸授药，莫不有效。徐兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之。亮大为㕔事以舍病人，停车舆于下，时有死者，则就而棺殡，亲往吊视。其仁厚若此。累迁府参军，督护本郡，士门宿官，咸相交昵，车马金帛，酬赍无赀。修兄元孙随毕众敬赴平城，亦遵父业而不及。以功赐爵义平子，拜奉朝请。 49 修略与兄同。晚入代京，历位中散令，以功赐爵下蔡子，迁给事中。太和中，常在禁内。高祖、文明太后时有不豫，修侍金咸药，治多有效。赏赐累加，车服第宅，号为鲜丽。集诸学士及工书者百馀人，在东宫撰诸药方百馀卷，皆行于世。先是咸阳公高允虽年且百岁，而气力尚康，高祖、文明太后时令修诊视之。一旦奏言，允脉竭气微，大命无远。未几果亡。迁洛，为前军将军，领太医令。后数年，卒，赠威远将军、青州刺史。 注：

 《卷七十四列传第三十四　臧质　鲁爽　沈攸之》 程天祚为虏所没，焘引置左右，与秀囗宽，劝令归降，秀纳之。天祚，广平人，为殿中将军，有武力。元嘉二十七年，助戍彭城，会世祖遣府刘泰之轻军袭虏于汝阳，天祚督战，战败被创，为虏所获。天祚妙善针术，焘深加爱赏，或与同舆，常不离于侧，封为南安公。焘北还蕃，天祚因其沈醉，伪若受使督切后军者，所至轻罚。天祚为焘所爱，群虏并畏之，莫敢问，因得逃归，后为山阳太守。太宗初，与四方同反，事在《薛安都传》。 注： 程天祚（？－？），广平郡人。南朝宋武将，官至山阳太守。程天祚亦擅长针灸之术，曾有《针经》六卷及《灸经》五卷传世，但今已散佚。

 （顾恺之）尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。」尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。

 梦里亲身体验六字大明咒的神奇威力 题记—— 前几天末学做了一个梦，醒来之后这个梦境栩栩如生，让我对六字大明咒的信心又添了一分。末学考虑了一下，学佛最好不要追求感应和梦验，但末学觉得这个梦境足以见证六字大明咒的威神之力，因此想把它写出来以增强更多学佛人的信心。 末学前几天做了一个与六字大明咒有关的神奇梦境。 末学在梦里背着我的儿子在某个野外山林的地方，树下站着。 不经意间突然看到前方斜对面有三个坏人对着末学这边同时放出亮闪闪的三把似箭又似刀的飞箭。 那飞箭的速度真快，一眨眼间，那放射着寒光的飞箭就飞到了末学这边。 说时迟那时快，眼看着那让人不寒而栗的飞箭快要击中末学和儿子的时候，末学灵光一闪，不知道是有意识还是无意识间马上就念起了观世音菩萨的六字大明咒——唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng） 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng） 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng） 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng） 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng） 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng） ...... 话说末学平时所修学的经咒挺多的， 有楞严咒，大悲咒，药师咒， 心经，准提咒等，也不知道是哪里来的灵感，也或许是因为六字大明咒最短的原因，当时在梦境里末学没有念另外的任何咒语，只是不停地念起了六字大明咒。 话说那飞箭在末学念六字大明咒的同时从末学的身后擦身而过，末学和儿子都毫发无损地被六字大明咒保护着度过了此劫。 好险啊，末学在心里想。此刻，那三个坏人看到没有射中我们，又开始想放箭。末学一刻也不敢停歇，于是更加快速而专注地念六字大明咒，念了不知道有多会儿，末学看到那三个坏人灰溜溜地离开了。 末学醒来后，这个梦境栩栩如生地展现在脑海中，末学感慨地想，这六字大明咒不愧为观世音菩萨的微妙本心，这如此神奇的威力，能救护众生于如此紧急危难之时，怪不得宣化上人等祖师大德也对六字大明咒做了相关的开示。 幸亏末学平时喜欢散持六字大明咒，对观世音菩萨和六字大明咒是绝对有信心的。因此才能在梦中念诵六字大明咒从而逃过了一劫。 感恩威神的六字大明咒的加持和护佑，感恩大慈大悲观世音菩萨的加持和护佑，感恩十

 老听前辈说“六字大明咒”的好，今天终于见证了它的威力无比！ 践道修行历练 微信号：jdxxll 发表 2021年10月25日 阅读 2.7K 平均阅读时长为 76分钟 各位学佛的师兄，应该知道六字大明咒，当年，斗战胜佛被佛祖压在五指山下，使用的封印咒语正是六字大明咒，嗡玛尼贝美哄。 这简单的六个字，殊胜无比，是释迦摩尼佛游遍各种佛国才求来的，也是观世音菩萨的根本心咒，因此，也称观世音菩萨心咒。有菩萨愿意以血为墨、剥皮为纸、剔骨为笔书写此咒，广为传颂！可见此咒语无量无边的功德！      随着打坐深入，逐渐进入定境，眼前出现一副很黑的画面。那地方像一个山洞，黑漆漆的，直觉是魔怪待的地方，是魔宫，心里特别慌。 怎么会看到这个如同地狱一般的地方？不去管他，安于自心，好好打坐！这时，脑海里闪现出此前看到的一个视频，说六字大明咒的威力特别强大，能使地狱变成净土，各位佛友六字真言颂也都应该听过，没听过的可以听听，其威力形容的丝毫不差！我就用意念说出了这神圣的六个字，嗡！玛！尼！贝！美！哄！念了两遍。突然一道光冲天而降，随着光芒的逐渐强大，黑暗也越来越少，直到消失。然后，定境中的我来到了极乐世界七宝莲池，这时七宝池上方也出现了万丈光芒。很法喜充满、能量充足！ 此事过后，询问菩萨，魔宫怎么就被“灭”掉了？就不能让他们弃暗投明么？菩萨答复，六字大明咒消灭的是魔心中的魔，并非是消灭他们本身，他们借助六字大明咒的功德力，已一念由魔转佛，已经弃暗投明了，所以多持六字大明咒，除了你自己，也会有无量众生受益，也能让魔弃暗投明，你让那些魔弃暗投明，那么那些因为你弃暗投明的魔做的功德就会回馈到你自己身上，这真是用不完的福报，无量无边的功德啊！

南怀瑾：  六字大明咒“嗡（om)嘛（ma）呢（ni）叭（bai）咪（mi）吽（hong）”。“叭”不是念“白”，也不是“吧”，就是掰开的“掰”字的音。嗡嘛呢叭咪吽，“嗡”是头部音，“吽”是丹田的音，“嘛呢叭”是“阿”部中间的音。 注： 嗡（om)嘛（ma）呢（ni）叭（bai）咪（mi）吽（hong） 宣化上人： 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng） 答籁： 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（biē）咪（miē）吽（hōng） 净空： 心观想 口念咒 手结印 必须三位一体 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（biēd）咪（miē）吽（hōng） 注： 可以口念出声，也可以意念（或者默念）出来。

 南怀瑾：六字大明咒的神奇故事 李罕诵经 2020/02/03 12:28这是最美的佛音。通过它，你能看到佛陀的世界。  来自北京市 关于观世音菩萨的法门，大家应该都很清楚，尤其观音菩萨的慈悲威德，只要是中国人，或者韩国、日本、南洋等等国家地区，乃至隔山越海的西方世界，都或闻或颂，少有不知其圣号者。 我说西方世界的人类也知有观世音菩萨，或许大家会有奇怪之感。譬如，以前有位委内瑞拉来此留学的同学，懂得许多他们民族祖先所传下来的咒语，我们教他念四臂观音的六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”，他听后一念，大为吃惊，自言自语道：“唷！这个是我们老祖宗几千年前所教所传的嘛！”他说：“我们那个民族素来就念这个咒子。”我问他：“那么你们祖宗讲这个咒子怎么来的？”他说：“在最早最古老的时候，一个了不起的圣人传的，我们这个民族的子子孙孙，代代都知道。”由此可证明我们中国人所信仰的观世音菩萨，确是久远劫来，尽虚空，遍法界，以千百亿化身在各个世界广度众生，利乐有情。 宇宙中有三个基本的声音，佛教的密宗知道，就是“嗡”“啊”“吽”这三个基本音，一切咒语都有这个基本音。至于这个音声的神秘、力量之大，那是说不完的。尤其是“嗡”跟“吽”两个音，几乎每一个宗教都有的。前两天看到一份报纸，有位航天员登陆过月球，在月球上听到一个声音“嗡……”，他在世界上到处找不到，最近到了回教的教堂去，看到回教徒在那里做礼拜，“嗡嗡……”就是这个声音！终于找到了，我说他找对了，回教是以月亮、星星为标准。基督教祷告完了说“阿门”，回教法师叫“阿訇”，都有“嗡”，很多声音都是“嗡”，乃至阿弥陀佛综合拢来，也是“嗡”！这是音声瑜珈。 我们人体的内部，也有这三个神秘的声音。所以有人睡不着觉躺在枕头上，或者有时候打坐，就发现耳朵里有这个怪声音，不是外来的，是人体的内部有的声音。六字大明咒“嗡（om)嘛（ma）呢（ni）叭（bai）咪（mi）吽（hong）”。“叭”不是念“白”，也不是“吧”，就是掰开的“掰”字的音。嗡嘛呢叭咪吽，“嗡”是头部音，“吽”是丹田的音，“嘛呢叭”是“阿”部中间的音。 在中国，从唐代开始，广为民间信仰的四臂观音、六臂观音，也都是观世音菩萨的化身。四臂观音的本咒，我们晓得就是“嗡嘛呢叭咪吽”。大家所熟知《济公传》里面的济公和尚，一辈子都是念这个咒。小说传记上描写济公每一遇到妖魔鬼怪，便脑后一拍，念一句“嗡嘛呢叭咪

 唵．嘛．呢．叭．弥．吽 你能常诵持这“六字大明咒”， 就有六道光明 能把六道轮回的黑暗变成光明。 宣化上人 讲述于一九七一年 那么现在讲这个“六字大明咒”。 第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时候，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规蹈矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引申”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。 “嘛呢”，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫“智寂”，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫“离垢”，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处。 “叭弥”，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满具足、无碍，这是叭弥。 “吽”字，是“出生”义，什么都可以从这个吽字生出来。又是“拥护”义，念这个字那护法善神就来拥护你了；又有这个“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个“成就”义，你无论求什么，都可以成就的。 一念这个“六字大明咒”，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这“六字大明咒”之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个“六字大明咒”的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。那么简单地今天晚间给大家讲一讲。 我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？你能常诵持这“六字大明咒”，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮重播大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望每一个人都忙里偷闲地来诵持这“六字大明咒”。 念“六字大明咒”的感应是不可思议的 宣化上人 念“六字大明咒”究竟有什么好处？念“大明咒”没有什么好处，可是可以把你身上的虫子念成菩萨。若念“大明咒”，你身上的虫子五百年之后，都是做菩萨的，不是现在做。你看这个妙不妙？ 所有的虫子──你身体的细菌，也就是你那个邪知邪见、贪嗔痴，五百年之后都做菩萨了，就有这么大的力量，你看！这是不是应该念？ 也不要念得那么大声，尖叫似的，不要做得一个特别的

 《魏书二十九--华佗传》 若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。 督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。 太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。 李将军妻病甚，呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百馀日复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针旣加，妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎乆枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。

《方术列传下》 （樊）阿善针术。凡医咸言背及匈藏之闲不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。