古代很多修佛、修道之人，比如六祖惠能大师、宋朝张伯瑞，等等，寫有與“明鏡”相關的詩歌，但是凡世之人多有曲解。举几个如下： 宋朝，柴陵郁《悟道诗》 我有 明珠 一颗， 久被尘劳关锁； 今朝尘尽光生， 照破山河万朵。 宋朝，张伯瑞《悟真篇》《西江月》其二 本是无生无灭，强求生灭区分。只如罪福亦无根，妙体何曾增损？ 我有一轮 明镜 ，从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤，万象昭然难隐。 唐朝，六祖惠能大师 菩提本无树， 明镜 亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。 以上詩歌，關於明鏡或明珠，大部分的解釋，其實差不多，大概都是明心見性之意。 其實，這些解釋，基本上曲解原意。之所以被曲解，是因为解释的人自身不修炼，无法体会修炼人的意境。 那麼，明鏡或者明珠的本意是什麼呢？ 是天目。 以上3首詩，前2首大體是指，自己以前的天目未開，所以被凡世蒙昧，今日開了天目，終於大徹大悟。第3首則指天目本來就是看不見的，怎麼可能被塵埃污染呢？ 在道家的很多古籍中，均把明鏡指為天目，寓意为可以照亮世界之镜。 略舉幾個例子。 1，晉朝，葛洪《抱朴子》《地真》 师言守一兼修 明镜 ，其 镜 道成则能分形为数十人，衣服面貌，皆如一也。 意譯： 先師說，守丹田兼修天目，天目修成功的話，看一個人，就可以從各角度來看，像幾十人一樣，衣服面貌的角度雖然不同，但是其實都是一個人。 2，《上清灵宝大法--灵宝玉清洞玄镜呪》，南宋金允中編撰。 神光神光 ，照见八方。上通日月，下彻寒乡。束南西北，普照万邦。天神真仙，景物山川，海江河源，鬼物幽渊， 三光 所照，无处隐藏。神光 镜 摄，无隔毫芒。急急如上清三境律令。 意译： 此段小文，描写开天目后的奇景。 神光：天目释放出来的光芒。 三光：指两目及天目，为：日，月，星，所以为三光。 3，《洞真太上素灵洞元大有妙经》，约成书于东晋南朝 明堂宫 中，左有明童眞君，右有明女眞官，中有 明镜 神君。明童眞君，讳玄阳，字少青。明女眞官，讳微隂，字少元。明镜神君，讳照精，字四明。此三君共治明堂宫。 意译： 天目（道家把天目称作：明堂宫）裡面，住着3位神仙，中间那个是明镜神君。