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呼吸停止后的神通--胎息术

 炼行气之法,最后能达到鼻中无出入之气,如婴儿在母腹之中,这种境界,就称为胎息。胎息不同于行气、服气,行气、服气需吸外界之气,而胎息则是指服自身内气。但是,它们之间的区别只是在层次和阶段上,即胎息之功一般均需服气、行气才能达到。道教关于胎息的法诀很多,如"茅山贤者内气诀"、"胎息根旨要诀"、"胎息口诀"等等,但有一个共同的特色,就是初学此术时,均谓以鼻引气而闭之,然后以口微吐气,使自己的耳朵听不到气随呼吸的出入之声,并以鸿毛置鼻口之间,鸿毛不动为效验。

  胎息法古已有之,《后汉书》、《汉武内传》等书中均有关于能行胎息之人的记载。如《汉武内传》中说:"王真字经,上党人,习闭气而吞之,名曰胎息;习嗽吞下泉而咽之,名曰胎息。真行之,断谷二百余日,肉色光美,力并数人。"即说有一个叫王真的人,会胎息胎食之法,他在行胎息胎食之法时,能二百多天不吃不喝,然而脸色红润,力气比几个人加起来还大。道教对胎息之术也极为推崇,视之为长生要诀。如葛洪在抱朴子内《抱朴子内篇》说:"得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。"《胎息精微论》中也说:"凡饵内气者,用力寡而见功多,惟在安神静虑,不烦不扰,则气道疏畅,关节开通,内含元和,终日不散,肤体润泽,手足汗出,长生之道诀此矣。"即是说,人习胎息,这是事半功倍之法,只要心神安宁,不烦躁,体内气道就会通畅,关节就会开通,这样,体内的元和正气,就会终日不散,使肌肤润泽,手足出汗,这就是长生不死的要诀。

  1. 胎息即是呼吸天道自然之气

  《太平经》认为,胎息的关键,就是呼吸天地间的元气:内气(即胎息)即是吸自然之气,人只有返回吸自然之气的婴儿境界,才能长生不死:胎儿在母腹中时,靠吸自然之气而生存。生下来以后,呼吸的则是阴阳之气。人若学道,就可以返回呼吸自然之气的境界,人能返回呼吸自然之气的婴儿境界,就能长生不死。若光呼吸阴阳之气,就会老会死。天地间有自然之气,有消息之气,人呼吸自然之气则可长生,呼吸消息之气则不能长生。因此得真道的人,能够在体内呼吸,而口鼻不呼吸。通过体内呼吸就能养性,并返婴儿之境,达长生不死。因此,想长生的人应该习内气之术。


  2.胎息妙诀在于无思无虑

  《胎息杂谈》对胎息的要识有精彩的论述:胎息的关键,是使内外之气不相混杂。炼胎息之人,须闭固内气,但开始时也不能排除与外气微微相通,但是千万不要让气通过咽喉,若气向上逆冲,不可抑遏,亦可徐徐放气,使之通畅。等气调匀了,再闭气,关键在于在鼻中气要徐徐出入,千万不要让它通过咽喉,这样做时,要极力抑忍,不长时间后,便会自然调畅,内外泰定。另外,胎息的要诀,又在必须做到无思无虑,使形神与自然相合。只有达到了心如死灰、形如枯木的程度,才能使百脉、关节畅通。如果心中忧烦无常,念念相继,这样去行胎息,不过是徒耗精力罢了。

  3.胎息能够达到的神通

  《抱朴子内篇》对胎息有这样的论述:

所以行气有的可以治疗百病,有的可以进入瘟疫,有的可以禁绝蛇虎,有的可以阻止生疮流血,有的可以居在水中,有的可以行走在水上,有的可以避免饥饿干渴,有的可以延长寿命。其中关键的,只是胎息罢了。获得胎息的人,能够不用鼻口嘘吸,象在胞胎之中,就道行可成了。开始学习行气,鼻中引气而闭之,暗中用心数到一百二十,才用口微微吐出它。等到导行它,都不要让自己的耳朵听到那气出入的声音。经常让入多出少,用鸿毛附着在鼻口的上面。吐气而鸿毛不动为标准。慢慢练习接着增加那心数,时间长久了可以达到一千,到达一千老年的人更少【注:返老还童】,日还一日了。行气应当在生气的时候,不要在死气的时候。所以说仙人服六气,就是讲这个。一天一夜有十二时,从半夜到日中六时是生气,从日中至夜半六时是死气,死气的时候,行气没有好处。善于用气的人,吹水,水为之倒流几步;吹火,火为之熄灭;吹虎狼,虎狼下伏而不能够动起;吹蛇虺,蛇虺蟠起来而不能离开。如果别人为兵刃所伤,吹它血就止住;听到有人被毒虫所击中,虽然没看见那人,很远为吹祝我的手,男的吹我左手,女的吹我右手,而那人虽然在百里之外,马上都好了。又中恶急毛病,只是吞了三九之气,也登时差了。但是人性大多急躁,很少能够安静来修为其道行。还有行气关键,不要多进食,和吃生菜肥鲜的东西,使人气强难闭。还要禁绝忿怒,多忿怒就气乱,既然不会得到好处,或者使人发欬,所以很少有可以做的人。我以祖仙公,【注:翻译错误】每次大醉和夏天盛热,就进入深渊的底部,一天左右才出来,正是因为能够闭气胎息的缘故。


《抱朴子内篇--卷八 释滞》原文

故行炁或可以治百病,或可以入瘟疫,或可以禁蛇虎,或可以止疮血,或可以居水中,或可以行水上,或可以辟饥渴,或可以延年命,其大要者,胎息而已。得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。初学行炁,鼻中引炁而闭之,阴以心数至一百二十,乃以口吐之,及引之,皆不欲令自耳闻其炁出入之声,常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上,吐炁而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数,久久可以至千,至千则老者更少,日还一日矣。夫行炁当以生炁之时,勿以死炁之时也。故曰仙人服六炁,此之谓也。一日一夜有十二时,其从半夜以至日中六时为生炁,从日中至夜半六时为死炁,死炁之时,行炁无益也。善用炁者,嘘水,水为之逆流数步;嘘火,火为之灭;嘘虎狼,虎狼伏而不得动起;嘘蛇虺,蛇虺蟠不能去。若他人为兵刃所伤,嘘之血即止;闻有为毒虫所中,虽不见其人,遥为嘘祝我之手,男嘘我左,女嘘我右,而彼人虽在百里之外,即时皆愈矣。又中恶急疾,但吞三九之炁,但人性多躁,少能安静以修其道耳,又行炁大要,不欲多食,及食生菜肥鲜之物,令人炁强难闭。又禁恚怒,多恚怒则炁乱,既不得溢,或令人发一咳,故勘有能为者也。余从祖仙公,【注:从祖仙公,即葛玄,葛洪祖父的兄弟。】每大醉及夏天盛热,辄入深渊之底,一日许乃出者,正以能闭炁胎息故耳。

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