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李庆远:长生不老诀

 原文载于:1986年《气功》杂志第6期


李清云又名李庆远 (1677~1933 年),先后历经了康熙、雍正、乾隆、

嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 257 岁,是世界上

极罕见的长寿星。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中医中药方面的杰出成

就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他

曾接受过许多西方学者的来访。

 他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、

开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 “保持一种平静的心态,坐如龟,行如

雀,睡如狗”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个

平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为

主。


第一章 长生大道章 

长生总诀 

 长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心,

简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言

长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。

打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行

住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素

贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身以

佛。

 降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝

毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或

静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。

至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸

剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易

深体而曲解之也。

 界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘,

即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。

敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信,

即是圣贤以佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。

断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能

无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是

乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大

忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑

人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病之事,不蒙于心,则尘缘

自断。古人修长生之道者,莫不如此。

 至于收心,则又进一层矣。心乃一身之主,全神之舍。静则生慧,动则

昧矣。人情迷于幻境,以为真实,甘受污染,不加洗濯,蒙蔽日深,离道日

远。若能日新又新,绝尘离境,虚灵空洞,不着一物。心与道合,名曰归根。

归根不离,名曰定睛。归根定睛之后,其心泰然。内无所看,外亦无为,不

垢不净,毁誉不生;非智非愚,利害不侵,恪守其中,恪行其常,与时常息,

此为上智。夫心犹眼也,纤尘入眼,眼常不安,小事朦心,心常不定,不安

不定,其病愈深,易随起随治,务令不动,调和纯熟,自得安闲。无昼无夜,

行往坐卧,应事接物,着意安之,心若得定,继续安养,勿令烦恼,少得安

逸,渐渐驯狎,惟益清远,此乃收心之道也。简事者,即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错,衣中绫罗,财中金玉,

身中名位,此皆分外玩好,足以乱我心神者,宜远避之。简事之旨,如是而

已。


 (真观)一寐一餐,损益寄之。一言一动,福祸随之。能先见者,时刻

防微杜渐,而消之于无形。然事有不可废,物有不可弃者,亦虚怀受之。勿

以妨心,生烦躁,自病其心。最难除者,莫过色欲。当知色由想生,想若不

生,终无色事。色即是空,想即是幻。心已冰冷,何事不除。有真见者,早

已看破,不受其害。故曰真观者,达人之先觉也。

 夫定者,出俗之报地,致道之初基,习静之成功,持安之事毕。形如槁

木,心如死灰,无心于定,而心无不定。故称之为泰定。

心乃载道之器,静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有,故曰无光。因心

乱而昏,心静而明。慧即明矣,勿以多智而伤定,生慧非慧,生而不用者难。

自古忘形者多,忘名者寡。慧而不用,是忘名也。庄子曰:以恬养知。知生

而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交养,而和理出其性。恬知则定慧也,

和理则道德也。知不用而安其恬,而道成德备矣。知此十道,则长生之诀尽

其秘。能如此,则陆地神以不难致矣。


养生篇 

 庆远老人曰:予年二百五十,而动作不衰,人其以我为神以乎。夫人寿

之短长,元气之所禀也。元气有厚薄,不善育生者,虽禀气厚,滥用而创贼

之,亦足以促寿。如烛有长短,使其刻画相同,则久暂了然。若置长烛于风

中,则其烬也自速。护短烛于笼中,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。

然上古之人百岁不为奇,寿长而动作不稍衰,今之人则不然,未及半百,则

龙钟衰老矣,岂时世不同,天地浑然之气有厚薄使然也?非也,养生之道不

同也。古之人,法于阴阳,调于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故

能形神相俱。泰然百岁以上。不以为长寿者。职此故也。今之世, 事物繁

于古,机械甚于前,其人以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以

耗散其真,不知持满,不时御神,逆生于乐,务快其心,如此而欲其度半百

而不龙钟衰老,其可得乎! 

 故山野之人,恒较城市之人为长寿,盖山野之人,作息有时,起居有常,

无名利之系于心,无机械之乱其神,浑然天成,如葛天之民,故可以延年也。

若城市之人,饮食无节,起居无时,机械生于内,名利扰于外,而声色狗马

之事乱其神,富贵荣辱之念系其心,心无片刻宁,神无片刻安,胶扰不休,

故足以促寿也。陆清献公尝曰:足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱,

不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清茶淡饭,便可益寿延年。此真养

生之妙诀,益寿之良也。得此可以长生,不必采灵药,练金丹也。老子之言

曰勿劳女形勿劳女精勿使女思虑茕茕。寡思路以养神,寡嗜欲以养精,寡言

语以养气。此中妙旨,庸人忽之。昔人有论,至寿之道者,谓不外慈俭和静

四字而已。盖人心能慈,既不害物,既不损人。慈祥之气养其天和也。老子

以俭为宝。所谓俭者,非止财用。俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚精神,

俭于言语则气息,俭于交游,则洁身寡过。俭于酒色,则清心寡欲。俭于思

虑,则蠲除烦恼。凡事省得一分,即收一分之益。和者致祥之道,君臣和则

国家兴旺,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携夫妇和则闺房静好,朋友

和则相互维护。故易曰和气致祥乖气质虐。

 所谓静者,身不可过劳,心不可轻动也。苏志泉所谓泰山崩于前而色不

变,麋鹿兴于右而目不瞬。此精之致也。道德经五千言,要旨亦不外乎此此

善养生者,所以必以慈俭和静四字为根本也。眠食之事,于此亦大有出入。

食不得过饱,过饱则脾胃必伤。眠不得过久,过久则精气耗散。予生二百余

年,从未食过量之食,与夫做长久之酐眠,盖以此也。且不仅此,凡细小之

事,人最易急,皆足以致伤。喜怒哀乐,过度则伤。谈笑食息,失时则伤。

寒暖不慎,步行过疾,酒色淫乐,皆伤也。损伤之极,则可亡身。此古人之

所以行不疾行,目不极视,耳不极听,坐不过久,卧不及疲。先寒而衣,先

热而解。不及极饥而食,不及渴极而饮。无喜怒哀乐系其心,无富贵荣辱之

动其念也。昔人曰:饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不能代也。衰老病死,此

我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道,不自留心,将谁赖哉,此语警惕,

足以养生者圭臬,谓非得个中三味者,而能语此乎

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《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

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《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)

《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)