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维基百科:李清云

 李清云(1736年2月26日-1933年5月6日),又误译李庆远,四川省綦江县(今重庆市綦江区)人,传闻中是一名中草药专家、气功大师和战术顾问。据传他生于前167年(西汉汉文帝前元十三年)、1497年(明弘治十年)至1677年(清康熙十六年),指李清云在世256岁至436岁,甚至在世2100岁。但他也宣称自己生于1736年(清乾隆元年),即意味着在世197岁。



目录

1 长寿的秘诀

2 生平简介

3 关于其真实年龄

4 相关报道和记录

5 中草药家

6 参考资料

7 参考书目

8 外部链接

长寿的秘诀

1933年5月15日,美国《时代杂志》(TIME)一篇名为《龟雀狗》(Tortoise-Pigeon-Dog)的文章报道了他的故事和历史,李清云留给后人长寿的秘诀:“保持一种平静的心态,坐如龟,行如雀,睡如狗”。


1928年李清云著作了《长生不老诀》一书。他在书中并未提及年龄,但是自述长寿的关键在于气功健身。李清云提出用“刚柔相济,阴阳调和”的方法锻炼身体。他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。


生平简介

许多人认为,李清云于1677年2月26日(清康熙十六年)在四川省綦江县(今重庆市綦江区)出生。据称他花了整整一辈子的时间采集中草药和搜集长寿的秘诀。1749年(清乾隆十四年),72岁的李清云到开县加入军队,成为军队的武术老师和战术顾问。


1927年李清云受杨森将军邀请,到四川万县作客。杨森被老人的老当益壮和高超的采集中草药技能深深吸引。他那张著名的肖像就是在这里拍摄的。回去六年之后,李清云老人逝世。一些人说他是自然死的,另外一些则说他曾经告诉过朋友,“我已经做完我需要做的事情,我会立刻回家(去世)。”


1933年5月6日李清云死后,杨森专门派人调查了他的真实年龄和背景,并出版了一份报告。同年,一些四川人在被采访的时候说在他们还是小孩子的时候就已经认识李清云,而且在他们终老的时候,李清云没有变得很老。其他人则说李清云曾经是他们爷爷的朋友。


关于其真实年龄

根据1933年刊登在《时代》杂志和《纽约时报》的讣闻,李清云享年256岁,他娶了24位妻子,养育了180位子女,超过11代,李清云的婚姻生活的另一个版本,他已经埋葬了23个妻子,并与他的第24个妻子住在一起,这位妻子已60岁,即意味着两人已经相差196岁。[1][2][1] 但是这种报道很难被证明。17世纪中国的人口统计数据非常不准确,而且也无从查证了,如同中国历史上另一个声称活了443年的陈俊一样。[3]


相关报道和记录

据《纽约时报》称述:在1930年时成都大学教育系主任胡忠谦(Wu Chung-chieh)发现了他的“出生证明”,他应该出生于1677年2月26日,清政府在1827年(清道光七年)还为他举行了150岁的祝寿庆典。根据《时代》杂志的描述,他的右手还有着6英寸(约15.23厘米)长的指甲。


太极拳大师Da Liu是其气功弟子之一,曾在自己的自传中提到了师父李清云的故事:李师父在130岁时曾相遇一名深山中的隐士,并从他身上学会了八卦掌和一套气功,包括呼吸指导、运用特殊声音协调动作的训练和饮食指南。Da Liu还提到他的师父说过他之所以长寿,是因为他每天有规律地、正确地、真诚地锻炼,持续了120年。


杨俊敏博士,在他的书《Muscle/Tendon Changing and Marrow/Brain Washing Qigong》中写道,李清云既是一个气功习练者,也是一个中草药专家,他花了几乎一辈子时间待在山上。1927年,国民革命军将军杨森邀请李清云到他的驻扎地四川万县,这个地方就是照本文那张照片的地方。


中国将军杨森曾经写了一份关于李清云的报告,报告名称为《一个250岁长寿老人的真实记载》。在报告中,杨森是这样描述李清云的外表的:“李清云有很好的视力,步伐矫健。他有七尺高,也有很长的指甲,更有健康的肤色。”


斯图尔特·艾尔弗·奥尔森(Stuart Alve Olson)在2002年编写过一本书,《不朽道士的气功教学方法:李清云大师的八项基本练习》(Qigong Teachings of a Taoist Immortal: The Eight Essential Exercises of Master Li Ching Yuen)。在书中,他教了“八段锦”的练习方法。奥尔森经常向太极拳大师梁栋材(T. T. Liang,Liang Tung Tsai,1900年1月23日-2002年8月17日)学习,而梁栋材又是向杨森学习的。


九龙八卦掌的习练者认为他们的掌法,是由道家贤者李清云悟出来的。


从1974年到2000年在巴西圣保罗居住的道家大师刘百龄(Mestre Liu Pai Lin,Liu Pai Lin,1907年12月8日-2000年2月3日),得到了一张西方国家从来都没有人知道的李清云的肖像,并把他摆在他的教室里面。从这张照片中,人们能够清晰地看到李清云的样貌,并且能够看到老人的卷长的指甲。刘百龄曾经在中国亲眼看见李清云,并认为他是自己的师傅之一。他曾经说过他问过李大师什么才是最基本的道家练习,李大师答道“最基本的道家练习是学习保持无为。”刘大师的儿子,Liu Chih Ming大师,在巴西中国文化中医研究中心(CEMETRAC)进行的“12 silks”气功,也是李大师传授的。


世界的很多文化,特别是印度文化和中华文化(包括西藏文化),讲述了通过精神修炼(如瑜伽和道家)来实现显著的长寿。不朽贤者尤迦南达(Yogananda)的《一个瑜伽士的自传》(Autobiography of a Yogi),还有巴巴吉(Babaji)和皮特·科尔德尔(Peter Kelder)的《青春泉的古老秘密》(The Ancient Secret of the Fountain of Youth)就是两个很好的例子。


民国二十年(1931年)《万州日报》曾载"开县二百七十三岁老人李青云"一文,一时轰动全川。


1986年《气功》杂志第六期又刊载开县籍人刘成勋所写"忆二百五十六岁的长寿老人李庆远(即李青云)"的文章。


李清云究竟活了多大岁数,至今仍是个难解的谜,他不是开县土生土长的人,几乎没有人知道李清云早年的身事,但李清云能准确说出过去200多年的人名、地名及其他事情,李清云右手留有长达6英寸的指甲。他来开县时,自称有150多岁。


李清云擅长眼科和骨伤科,1820年雇佣十四岁的少年向此阳为其挑药担。他先借住于陈家乡石龙村(现龙凤村),后移往兼善乡平和村,并娶妻向氏,定居于此。


李清云在开县生活的时间约110多年。传奇性故事颇多。如传说他是太平天国石达开手下的将领,随石达开来到四川。石达开在大渡河全军覆没,陈远昌就改名李青云,乔装草药医生逃到开县陈家场一带避难,他能讲很多太平天国的战斗故事。(注:石达开在大渡河被俘是1863年,而李早40多年来到开县)又说他会水火二遁,也能遁来钱物,因此他卖药虽挣钱不多,但家用不乏。长期打牌只输不赢也未见过缺钱用。还传说他善相法。曾有开县南门人张骥若年轻时,李算定张将来要当大官,约定算准了以后,以两石谷子作酬谢。后来张当了四川军阀的旅长,果真送了他两石谷子酬谢。


1986年四川省高县庆符镇的80岁老人胡英华先生,献出他保存的李清云照片,并用书面资料提供了李清云入山采药、持刀拒虎和掘得形似人头的灵芝草,以及杨森为他祝寿的故事。据以前见过李青云的老人回忆,李身材魁伟,体态肥胖,秃头无发,皮肤光滑无皱纹,肌肉结实。平时寡言少语,从不谈及无关的话,别人问及年龄,仅答200多岁。现住常州市成全巷24号的开县籍的87岁老人刘成勋先生在1986年《气功》杂志第6期沙锅上也发表回忆李(误为李庆远)的文章。


1933年5月6日,李清云病逝,葬于开县长沙镇义学村李家湾。他在开县生活的时间约110多年,据已经掌握的资料证明,李清云至少有170岁无疑。他来开县后雇佣的挑药担子的少年向此阳,是如今住在长沙镇李家湾人黎广松的外公,生于1819年,活了93岁,死于1912年。那时,李清云还健在。向此阳十四岁为李挑药担子,李当时象个五十多岁的老人,以此推算,至少活了170年。


中草药家

李清云终生致力于研究中草药及长寿秘诀,他曾云游甘肃、陕西、西藏、安南、暹罗、满洲等地,采集人参、灵芝等各种草药,并靠销售自己或者别人采集的草药为业。


参考资料

 Miami Herald. Living forever. The Evening Independent. 12 October 1929 [2020-11-17]. (原始内容存档于2020-06-06).

 Harris, Timothy. Living to 100 and Beyond. ACTEX Publications. 2009: 70. ISBN 978-1-56698-699-1.

 CHINA: Tortoise-Pigeon-Dog - TIME. TIME. [1933-05-15]. (原始内容存档于2011-02-03) (英语).

参考书目

Da Liu. "Taoist Health Exercise Book." Putnam Publishing Group, New York, 1983.

KELDER, Peter. "The Ancient Secret of the Fountain of Youth." Publisher: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, 1998. ISBN 0-385-49162-X

LIU, Pai Lin (刘百齢); HAYASHI, Yoshitsugu (林义贡); and SHIODA, Kenichi (塩田宪一). "Taoist Chi Kung Secret Transmission." [秘伝 道家气功] Japan, Publisher: たま出版, 1995. ISBN 4-88481-426-6

OLSON, Stuart Alve. "Qigong Teachings of a Taoist Immortal: The Eight Essential Exercises of Master Li Ching Yuen" Healing Arts Press, 2002. ISBN 0-89281-945-6

Dr. Yang Jwing-Ming. "Muscle/Tendon Changing and Marrow/Brain Washing Chi Kung: The Secret of Youth." YMAA Publication Center, 1989. ISBN 0-940871-06-8

REID, Daniel "The Complete Book of Chinese Health and Healing." Shambhala, 1994. ISBN 1-57062-071-7

Yang Sen (General). "A Factual Account of the 250 Year-Old Good-Luck Man." (Er Bae Wuu Shyr Suey Ren Ruey Shyr Jih). Published by the Chinese and Foreign Literature Storehouse (Jong Wai Wen Kuh), Taipei, Taiwan.

《二百五十岁老人李清云长生不老秘诀》养鹤轩主人编 华震东校 ISBN 0-00584-260-6 大通图书社, 1935.

现住常州市成全巷24号的开县籍的87岁老人刘成勋先生在1986年《气功》杂志第6期沙锅上也发表回忆李(误为李庆远)的文章。

1986年四川省高县庆符镇的80岁老人胡英华先生,献出他保存的李清云照片,并用书面资料提供了李清云入山采药、持刀拒虎和掘得形似人头的灵芝草,以及杨森为他祝寿的故事。据以前见过李青云的老人回忆,李身材魁伟,体态肥胖,秃头无发,皮肤光滑无皱纹,肌肉结实。平时寡言少语,从不谈及无关的话,别人问及年龄,仅答200多岁。

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艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

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人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道: 脚心发热:地狱      膝盖发热:畜生      腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)      胸口发热:人道      眉心发热:天道      此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。      顶门发热:往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩,阿弥陀佛!     病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带着哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。     病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。  若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行...

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《...