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正史中的针法--1：《史记》扁鹊救虢太子

 《扁鹊仓公列传》

扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。

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中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好， 不药而癒是至高。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话： 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 （如果未接电话，是因为工作忙。请发信息。）
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診所介紹

自然療法中醫診所，是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所，主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿，等等。 這個聯合診所，目前包含兩家診所。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803
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療法簡介

 目前，本診所提供以下醫療服務： 1，中藥 2，針灸 3，氣功 4，推拿 5，火罐 6，刮痧 等等。
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道醫奇緣 三申道人

請理性閱讀 （上） ﹏ 老徐（徐文兵大夫）一定是喝了點小酒，那晚一連好幾個電話。他在電話後頭喂餵了兩嗓子，以為信號不好，掐了。哪裡是信號不好，是我那幾天重感冒後聲音嘶啞如破鑼。電話再來，他很奇怪地問我：「你什麼手機，聲音這麼差？」我終於聲嘶力竭讓他明白是我的嗓子出問題啦！ 「那你不要說話，聽我說！我就是想告訴你，我今天太高興了，真想抱住你親一下！」啊？！喝得這麼高啊？我徹底失聲了。老徐還在電話那頭激動著，我甚至都聽見他的心跳了：「這次道醫會收穫太大了，我知道中國傳統文化的寶貝散落在民間，沒想到通過道醫會我找到了夢寐以求道門秘傳《黃帝內經》的線索！我終於知道自己下半輩子要做什麼了！」 哦，多年之後厚朴堂主退隱山林吟風嘯月？我的第一個念頭是開始構思：如果關於他的紀錄片由他和梁某人在中央人民廣播電台說《黃帝內經》開始，到皓首窮經研究道門秘傳《黃帝內經》結束，很完整有故事性嘛！ 道醫奇緣 三申道人 通過參加第二屆道醫會的年輕醫生劉德會，徐文兵兄得知北京白雲觀有一位三申道人目前手上有一部道門秘傳《黃帝內經》，而且已經印製成冊了！一向痴迷《黃帝內經》，堅信 中醫一旦脫離道家思想必然沒落 的徐文兵聽到這個消息歡欣鼓舞，所以趕緊電話我，一起分享快樂。 道醫奇緣 三申道人 自我拜訪中醫道家之後，至少有十來位朋友跟我提及道醫三申道人，大家說他是「民間異人，道醫大師......太素脈法獨步江湖，手上道門秘傳《黃帝內經》是稀世之物......文革期間遭受迫害，導致對人冷漠不信任......性格乖張喜怒無常，好煙酒......千萬不要跟他說你是記者 ，他很反感的......」云云 道醫奇緣 三申道人 半年前經過北京時，我還專程到白雲觀尋訪過三申道人，可惜無緣。聽說劉德會兄和他相識，趕緊請他引見，都約好了在某日下午白雲觀喝茶聊天，可因道長臨時出診再次錯過。後來道長的一位張姓弟子在網路上毛遂自薦願牽線搭橋，再加上一位中醫朋友的道協道友，我現在至少有三條線索在向三申道人靠攏...... 道醫奇緣 三申道人 4月10日晚近十點，老徐又來電話，「明天見三申道長去啦！」聽上去像是他第一次和情人約會，按奈不住內心的喜悅。 「預約好啦？」 「沒有，我掛了號，先當作病人看病去。」哈哈，把我笑翻笑歪笑破肚子了，你也...
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它"绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。 就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字，全文是： 此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中，我们可以得到三点启示： 其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二，白云观版是临摹而来，并非首创。 其三，它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律： 铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，"奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍： 彭祖， 姓篯名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年，从孔子至今又有两千多年。孔子之名，家喻户晓，孔子之言，到处流传，孔子的形象，何其伟大!孔子视彭祖，犹如今人视孔子，可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中，长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大，长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，虽多数失传，但也有流传下来的。 《彭祖经》原文： 彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营 名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但...
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世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới Đó là bệnh đậu quả. Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu. Đơn thuốc rất dễ kê đơn, Lòng người khó chữa lành. 世界上最难治的病 它是结实病。 脑袋太结实，结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹，也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。 药方易开， 人心难治。
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中國最早的書籍《太始天元册》

《太始天元册》是迄今为止所知道的最早的书。 據百度資料，《太始天元册》大概记录的是距今三、四千年前【 注：可能估低了。 】，我国东周时期的天文星图。 它的内容，大多都应当被王冰保留到《黄帝内经素问》，关于五运六气的七篇大论中。 《黄帝内经·素问·天元纪大论》 鬼臾区曰：臣稽考《太始天元册》文曰： 太虚廖廓，肇基化元。万物资始，五运终天。布气真灵，总统坤元。九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚。幽显既位，寒暑弛张。生生化化，品物咸章。 《黄帝内经·素问·五运行大论》 岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文： 丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。 《黄帝内经·素问·六微旨大论》 故《天元册》曰：天符。天符岁会何如。
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道生中醫（1）思維定勢害死人

 道生中醫 1,思維定勢害死人 2,醫學發展應該向長壽的群體學習 3,醫學應該是以惠民為目標。 4,中醫起源于道家 5,人由高層生命轉世而來 6，人是否有靈魂 7，靈魂的量化 8,世界上是否有神 9，防病重於治病
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克里安照相术與動植物的輝光

【按：克里安照相术可以拍到動植物的輝光，對於練氣功的人而言，其身體周圍的氣場比不練功的人要強很多，用克里安照相术拍到的輝光，也比不練功的人要強很多。】 文章來源： 英文版本：https://en.wikipedia.org/wiki/Kirlian_photography 中文版本：http://baike.baidu.com/view/3187879.htm 克里安照相术（克瑞安摄影）是一种让相纸跟物体接触，并利用高电压使物体的放电影像直接感光在相纸上的照相技术。 1 发现 1939年，前苏联技师克里安（谢苗达维多维奇克瑞安 1900-1980）与妻子范伦缇娜（瓦莲京娜）意外发现以这种技术摄制的照片能显示物体与人体电磁场的能量放射状态。在摄影过程中，在一个能产生高电压(15，000到100，000伏特)，低电流，高频率的设备中，把一个物体，例如一个人的手掌，放在感光乳胶上。 所拍摄的照片，会产生一团光晕围绕著拍摄物体。其中最令人惊异的例子是：被裁掉一小部份的叶子，在克里安照片中竟然呈现完整模样。其后三十年，克里安夫妇俩一直潜心研究电子照相术并携手研发了相关设备。 克里安当时认为照片上呈现的光晕是由生物能场所造成，而这种技术能捕捉到被摄物的生命能量状态。不过现在一般相信，克里安拍摄到的仅为人和物体最基本的能量场，即乙太体（以太），而人体外围尚有更高层次的能量体（能源机构）。然而克里安照片的好处在于能提早辨视出身体功能失调的部位，使它在变成疾病前早一步获得治疗。 1970年，奥斯特兰德（Shelia奥斯特伦德）等人在“发掘内在的小宇宙：共产世界科学家超感觉能力的实验记录”（心灵发现铁幕）一书中向西方世界介绍了克里安照相术，克里安于是成为高电压电子照相术领域的知名人物，后来更成了这种技术的代名词。 2 应用 二十世纪末，运用此原理研发而成的“气场分析仪”问世，它能更真实地捕捉到人体气场，而有经验的解说人员亦能根据气场照片中的颜色与结构，判断当事人当时的情绪模式与身体能量高低。后来德国的彼得‧曼戴尔博士（彼得曼德尔）也以此发明了彩光针炙与多种彩光疗法。 克里安摄影术的支持者认为这些特殊的光晕和针灸的经脉穴道有关，并且声称"能量场"能显示出健康和情绪状态的变化。 克里安摄影术也声称能够用...
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