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道醫奇緣 三申道人

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(上)






老徐(徐文兵大夫)一定是喝了點小酒,那晚一連好幾個電話。他在電話後頭喂餵了兩嗓子,以為信號不好,掐了。哪裡是信號不好,是我那幾天重感冒後聲音嘶啞如破鑼。電話再來,他很奇怪地問我:「你什麼手機,聲音這麼差?」我終於聲嘶力竭讓他明白是我的嗓子出問題啦!


「那你不要說話,聽我說!我就是想告訴你,我今天太高興了,真想抱住你親一下!」啊?!喝得這麼高啊?我徹底失聲了。老徐還在電話那頭激動著,我甚至都聽見他的心跳了:「這次道醫會收穫太大了,我知道中國傳統文化的寶貝散落在民間,沒想到通過道醫會我找到了夢寐以求道門秘傳《黃帝內經》的線索!我終於知道自己下半輩子要做什麼了!」


哦,多年之後厚朴堂主退隱山林吟風嘯月?我的第一個念頭是開始構思:如果關於他的紀錄片由他和梁某人在中央人民廣播電台說《黃帝內經》開始,到皓首窮經研究道門秘傳《黃帝內經》結束,很完整有故事性嘛!

道醫奇緣 三申道人




通過參加第二屆道醫會的年輕醫生劉德會,徐文兵兄得知北京白雲觀有一位三申道人目前手上有一部道門秘傳《黃帝內經》,而且已經印製成冊了!一向痴迷《黃帝內經》,堅信中醫一旦脫離道家思想必然沒落的徐文兵聽到這個消息歡欣鼓舞,所以趕緊電話我,一起分享快樂。

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自我拜訪中醫道家之後,至少有十來位朋友跟我提及道醫三申道人,大家說他是「民間異人,道醫大師......太素脈法獨步江湖,手上道門秘傳《黃帝內經》是稀世之物......文革期間遭受迫害,導致對人冷漠不信任......性格乖張喜怒無常,好煙酒......千萬不要跟他說你是記者 ,他很反感的......」云云

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半年前經過北京時,我還專程到白雲觀尋訪過三申道人,可惜無緣。聽說劉德會兄和他相識,趕緊請他引見,都約好了在某日下午白雲觀喝茶聊天,可因道長臨時出診再次錯過。後來道長的一位張姓弟子在網路上毛遂自薦願牽線搭橋,再加上一位中醫朋友的道協道友,我現在至少有三條線索在向三申道人靠攏......

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4月10日晚近十點,老徐又來電話,「明天見三申道長去啦!」聽上去像是他第一次和情人約會,按奈不住內心的喜悅。


「預約好啦?」


「沒有,我掛了號,先當作病人看病去。」哈哈,把我笑翻笑歪笑破肚子了,你也有今天?名滿江湖的徐文兵,驕傲的老徐,病人挂號排到三年之外的徐大夫,為了求學求道求見三申道人,在電話預約時間帶領兩位助手,同時打電話預約挂號,哎呀呀,風水輪流轉啊。


「不許笑話!我掛到三申道長的第一號,明天等我好消息!」

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4月23日,因為大雨交通擁堵,當我急急忙忙趕到建國門,推開某座錄音棚的時候,裡面正爆出滿屋子的笑聲,中間夾雜某中年男子無比興奮地高呼「我終於知道為什麼半夜三點要起來拉屎啦!」

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屋裡那位前額開闊,斑白兩鬢灰白頭髮花白鬍子糾結在一起像是一捆被攪亂的毛線球的正是三申道人,他手指夾著一根煙屁股,眼睛眯眯地微笑著,像是一位剛剛抖完包袱的魔術師,愉快地享受著觀眾的掌聲。圍坐在三申道人身邊的正是滿臉飛揚的徐文兵兄和梁某人,還有來自江西的龍醫生。


其實老徐梁某人和我三個月前都曾經和三申道人有過一面之緣,那次張至順道長來京,我們倆陪張爺去白雲觀時就在道醫館見到的正在問診的三申道人。老徐一看三申道人相貌不凡啊,激動不已,把頭探進三申道人的診室舉手問到:「道長,加一個號可以嗎?」三申道人抬頭冷眼看了看這位不速之客,輕輕搖搖頭。現在想起來,那時候的三申道人看上去真是很嚴肅、專註甚至冰冷。

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問候道人!三申道人抱拳回禮。 三顧茅廬始見真人啊,一定是受了梁某人和老徐情緒的影響,我搬椅子坐下來的時候還有幾分激動。聽從三申道人弟子的建議,初次見面,不帶攝像機,不過我還是毫不遲疑地掏出了相機。沒辦法,明知三申道人無法忍受記者,可是我更無法忍受自己變成一個手邊沒有相機的記者。


好在我的舉動三申道人看在眼裡,表情並沒有象傳說中的那樣嚴肅起來,依舊笑容可掬。

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(中)





「道長,作為晚輩我能給你把一下脈嗎?」龍帥江醫生是個直人,抑制不住自己對道長的好奇。


「哈哈哈哈!」三申道人歪頭看著龍醫生,一陣大笑。不會吧龍兄,我還沒談正事呢,你要把道長弄成「喜怒無常」我可跟你拼了。


「道長不知道這樣是不是不恭敬?我只是想要體會一下,學習一下,看看你和我們有什麼不一樣。」


三申道人二話不說,摘下手錶,挽起袖口,然後用一種標準的「暖暖的眼神」似笑非笑地伸出了胳膊,「這些年還從來沒有人給我把過脈呢,哈哈哈哈......」


「這簡直是歷史性時刻!」氣氛相當和諧,親愛的梁某人立刻跟進一步,替我發出申請:「道長,機緣難得,我們能拍張照嗎?」


「道長的這個肺多好!關脈,關脈稍微有點緊,問題不大。尺脈也相當好,這麼好的尺脈真的不錯,很少見很少見,平滑的跟二三十歲的人一樣。心脈也好,符合春季的弦,這是正確的。怎麼有這麼好的體質?」天真浪漫的龍醫生一臉不舍放下的表情,大有「萬人叢中一握手,使我衣袖三年香」的純情。接著這位老兄又往人群里扔了一顆笑彈:「道長舌苔我看一下?」

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實際上三申道人比起老徐和我們,年齡也就是大了幾歲,只是兩鬢斑白鬍子拉雜顯得蒼老,「不知明鏡里,何處得秋霜?」


「其實從物質的角度來看,你們在座的每一個人身體都比我好。」說這話的時候三申道人的語速慢了下來,小時候他得過大病,吐血不止,醫院拒收,幾乎喪命。後來學醫,三申道人開始嘗葯,一嘗五年,做了兩百多萬字的筆記,不過代價是「把所有的牙都嘗掉了!」我腦中第一反應時想起前不久剛拜訪過兩位骨科醫生「吊醫生」,據我的朋友崔藥師說他們用來治骨折的一味葯玉簪花就會讓人掉牙齒。可是一個人的牙齒全都「嘗」掉了,那要吃多少稀奇古怪的葯啊?做一個 地道的中醫怎麼就這麼難呢?

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嘗葯是一件很辛苦的事,不過比起當年三申道人被師父關在山洞裡七年背誦道家經典來說,算不上什麼。「每年八月到次年三月,師父把我關在一個小山洞裡,只有一張四尺長的小床,洞小得身子只能蜷著,洞口被大石頭頂住,吃的飯食和解手穢物都是從一個小口子進出......」反抗、憤怒、逃避都不是辦法,因為不背書就沒有飯吃。二十萬字的書稿就這樣背下來了!「我們這門道家法脈在我之前已經口手相傳了九十代!!!」


老徐沉默了,梁某人沉默了,龍醫生終於定在椅子上,我也放下手中的相機。


大家都沉默了。


我感覺自己正在從那小小的洞口悠悠飄出,升到了空中,數千年的道家文化薪火相傳的畫面正依次在眼前慢慢鋪開......我想起這兩年多來尋訪紀錄到的南山隱修人張至順道長,想起終南山邊火龍真人秘傳的火龍一脈,想起華佗舊宅的看門的老太教陳山民熬制華佗膏,想起在背誦湯頭和《黃帝內經》的少年徐文兵......道家文化用它獨特的方式隱秘在民間,寂寞頑強,生生不息......

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「道長,有書還得有注啊!」老徐按耐不住,第一次遇見三申道人之後,他就一再跟我強調道人是個國寶級的人物, 可惜為世人所不識。 「一粒種子種下去,先長的是根系,即便是大樹也是如此。可是這粒種子要想發芽,就必須有土壤、溫度、濕度。如果你把一粒種子放在磁碟里,它永遠不能成長。我其實也一直想把自己的道家中醫傳承的種子播出去,但是太難了。你隨便把道家秘傳《內經》讀上一段看看,在現代人眼裡都是《天方夜譚》啊!現在時機不對。」


「那要等到什麼時候啊?」


「兩百年後吧!」


「好,我等!」老徐大有「愛你一萬年」的氣魄。

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(下)





三申道人撰寫的《玄隱遺密》內容包括:《黃帝內經》上篇10章100篇和下篇8章73篇、《九常記》9章48篇、《九真要》內篇9章44篇和外篇4章29篇、《陰陽大論》上下2卷13篇及《龜書》上下2篇。


其中《黃帝內經》「典錄」中提到 「二王古,歧轅遠。經冊亡,方生獨,方士嗇,憂生憐。執所密,莫外傳。昔容成子侍商,哀其道不彰。身退以游四野之陸故,考集子十數人,之游錄者三十數,歴十三春有時,成冊者曰內經十八囪,合七十二卷。曰九紀九囪,合三十六卷。曰九真九囪,合三十六卷。」《玄隱遺密》中的「內經72卷,九紀36卷,九真36卷」既然同是容成子所著,那麼《九常記》與《九真要》是否就是已經失佚的《黃帝外經》呢?而《陰陽大論》是否也是其中的一部分?這些問題還需要進一步考證。

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三申道人原名劉來信,後隨一位雲遊道人學醫時改名劉至賢,再後來自稱三申道人。為什麼叫三申道人?三申捻髯笑曰「學了一百,只懂了百分之三,運用了百分之三,這些年來一直是一知半解,所以叫三申。」


「你要是所學的都只懂百分之三,那這些老祖宗留下的文字再不解讀出來,我們可能就永遠理解不了!」梁某人開始公關,「道長,時間到了,讓我們跟你一起解讀這本道家秘傳經書吧?我們可以把資源放在網路上,網路不像電台電視台,有更多的自由。」


「對呀,這麼寶貝的東西!」老徐繼續跟進,最近他是三申道人博客最忠實的讀者對道長,「我每天晚上都捧著書,看上幾句,然後揣著去睡覺,都捨不得多看呢!」他說這話時我想起來的 是舊社會一個藏族女孩得到一顆糖果的故事,因為實在太珍惜,那女孩每天用舌尖舔一下,一顆糖嘗了好幾年。


「道長,要不今天,就先給我們講解一下您這本書的前言吧?」梁某人把自己的臉笑得像一團花,眼睛閃閃充滿期待看著三申道人。《玄隱遺密》開篇的序是三申道人用一手相當漂亮的毛筆親書,我剛剛拜讀,文法全是文言文,沒有相當的古文及書法根底的人,看起來一定丟盔棄甲。自序尚且如此,《玄隱遺密》來自古老的夏朝文字,那許多繁體字、象形字,嘿嘿,即便你有古文功底,要是沒有道家實修體證,看下來還是雲里霧裡。

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「我乃持守者,非是研索者。」三申道人一再強調《玄隱遺密》不是他所著,只是老祖宗經由他手傳承,可是網路街頭傳說是三申篡編成冊,弄得他「心甚愧疚,若盜金而冠,汗顏棘首。吾不敢竊九十代之辛勤,於已肥勛也。充其功不過錄,其量不過力矣,孰受王者之冠乎?」


不太會拒絕人的三申道人還是捧起了書:「前言......人之所以比其它動物高級,在於能傳授知識,而不僅是象動物一樣只傳授生存技能......經過時間的洗禮,動物變得越來越低級,人類越來越瘋狂......你不理解的東西太多了,才會有神秘的概念。但是知識這個東西,它不是你把它看成神秘的東西你就能理解,而是你必須把它放在平面。學每一種知識,不是你看它是好東西它就變成好東西......時間讓所有看不見的東西積累成看得見的,讓簡單的變得高深。凡事都是這樣,想在很短的時間把它做好,那是不可能的......」

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「祝由、迷信的方式治病和用藥治病是不一樣。用神術把病治好,病在,人的精神好了。你用藥去治病,病好了,狀態還在。你說你會法術,把誰的病治好了,其實只是把癥狀治好了,他根本上的病一直在潛伏著。而用藥治,則不同,它的病沒有了,癥狀也許還在。舉個例子,你前一天坐火車,可能第二天還在晃......」聲稱自己只讀過小學四年級的三申道人,對這個世界有著自己獨特的感悟。這種能力,沒有自小誦讀經典和長大後的遊學參訪這種古老的學習經歷是很難得到的。


「您現在每天還練功?」


「早上練功,四點多起床,七點左右花二十分鐘寫一篇文字。然後到道觀坐診,一天十五個病人,挂號是電話預約。」三申道人說自己治病治得最多的是小孩,他說這話的時候,我能看見一個嘔血將亡,踉踉蹌蹌跌倒在山中的孩子的身影。

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和三申道人這一聊已經兩個多小時了,梁某人提議到哪便餐一下?三申道人笑曰自己素食,而且過午不食。「當然過午不食不適合每一個人,適合平時身心清靜人。不過對於大部分人來說每個禮拜餓上大半天是很有必要的。」哦?這話題很重要,說來聽聽?咱們中國人的口號可是「沒有把元素周期表吃完就不算中國人!」


「適當的餓很有必要,吃個六七分,即使是毒,也能消化。餓的時候臟器運動比原來激烈,吃飽的時候是另一種狀態。打個比方,社會上五個人,四個好人其中夾雜一個壞人,這樣的環境壞人就待不住了,會走。要是一個好人和四個壞人在一起,那完蛋了,好人很可能會變成壞人。飲食也是一樣的,只要吃進去的不多,人體自然會排斥它,代謝它。但是如果吃得太多,就累積在身體里,變成病。

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「如果胃不好,怎麼辦?」


三申道人當即帶領大家貼牆而立,臉、鼻、胸、膝盡量都挨著牆,「呼氣的時侯起來,吸氣的時侯蹲下去,反覆練習,對你的胃大有裨益。 」【注:贴墙功】

道醫奇緣 三申道人



「那膽不好呢?比如結石?」


「膽結石的人思慮多,吃飯想心事是膽結石的開始,瘋子一樣性格的人不得膽結石的,呵呵。」有次被人拖進卡拉ok廳,強烈的音箱震動讓道人得到了治療膽結石的啟發,就是如圖所示,拿兩個棍子,在膽部附近敲擊,越快越好,取其木氣,據說一個禮拜左右就能開始排石。【注:敲胆功】「內經里,肝是四個臟器組成,但是膽是一個孤臟,孤膽英雄,它保持睡眠中的陽氣外衛,保持你醒來的時候運動的氣機在全身布開來,它多累啊,你們還這樣熬夜,你說它能受得了嗎,你不頸椎誰頸椎,你不神經誰神經去?」


「道長」 ,看到三申道人能用如此簡便的方法治病,梁某人更激動了,「我的一位好朋友的血壓收縮壓一直下不來,有什麼好辦法沒有?」


「低壓高是腎的問題,高壓高是肝的問題。讓他弄一些圓滑的石子,放在木盆子里,脫光腳在上面跳,運動中按摩刺激腳底穴位,他血壓不下來都不行!」【注:降压功】

道醫奇緣 三申道人



透露一下消息,至今三申道人還有沒一個正式的門徒,想要跟三申道人學習的同學,請先解讀下面這段文字,尤其是裡面八十個「見」字都搞明白了,沒準師門即開,呵呵。


見,所見;見不見。不見見;見見愚乎弗見。見見也,乃謂常見。見弗見之見,見見之見;不見見見,見而得之道矣。故見見者,有;非見見者。不見見者,有;非不見,見者。不見,見不見者。見見不見乎?見不見見焉。是以,見見者,陰也。不見見者,陽也。弗見而可見見者,陽中之陽。見見, 見而弗見者,陰中之陽也。不見見,工也。不見見見,神也。若(髟付);陰陽之道;生之樞也。天地之常也,恒生之主也。然哉,見而盲於心者,不謂見見而不見者也。見乎見,不見乎見。不見見者,見矣。是故天之道者,見而弗見也。地之道者,見可見見也。故見而弗見見之見者,道也。見見而不見見見者,常也。


——《上經.知辧》


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 炼行气之法,最后能达到鼻中无出入之气,如婴儿在母腹之中,这种境界,就称为胎息。胎息不同于行气、服气,行气、服气需吸外界之气,而胎息则是指服自身内气。但是,它们之间的区别只是在层次和阶段上,即胎息之功一般均需服气、行气才能达到。道教关于胎息的法诀很多,如"茅山贤者内气诀"、"胎息根旨要诀"、"胎息口诀"等等,但有一个共同的特色,就是初学此术时,均谓以鼻引气而闭之,然后以口微吐气,使自己的耳朵听不到气随呼吸的出入之声,并以鸿毛置鼻口之间,鸿毛不动为效验。   胎息法古已有之,《后汉书》、《汉武内传》等书中均有关于能行胎息之人的记载。如《汉武内传》中说:"王真字经,上党人,习闭气而吞之,名曰胎息;习嗽吞下泉而咽之,名曰胎息。真行之,断谷二百余日,肉色光美,力并数人。"即说有一个叫王真的人,会胎息胎食之法,他在行胎息胎食之法时,能二百多天不吃不喝,然而脸色红润,力气比几个人加起来还大。道教对胎息之术也极为推崇,视之为长生要诀。如葛洪在抱朴子内《抱朴子内篇》说:"得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。"《胎息精微论》中也说:"凡饵内气者,用力寡而见功多,惟在安神静虑,不烦不扰,则气道疏畅,关节开通,内含元和,终日不散,肤体润泽,手足汗出,长生之道诀此矣。"即是说,人习胎息,这是事半功倍之法,只要心神安宁,不烦躁,体内气道就会通畅,关节就会开通,这样,体内的元和正气,就会终日不散,使肌肤润泽,手足出汗,这就是长生不死的要诀。   1. 胎息即是呼吸天道自然之气   《太平经》认为,胎息的关键,就是呼吸天地间的元气:内气(即胎息)即是吸自然之气,人只有返回吸自然之气的婴儿境界,才能长生不死:胎儿在母腹中时,靠吸自然之气而生存。生下来以后,呼吸的则是阴阳之气。人若学道,就可以返回呼吸自然之气的境界,人能返回呼吸自然之气的婴儿境界,就能长生不死。若光呼吸阴阳之气,就会老会死。天地间有自然之气,有消息之气,人呼吸自然之气则可长生,呼吸消息之气则不能长生。因此得真道的人,能够在体内呼吸,而口鼻不呼吸。通过体内呼吸就能养性,并返婴儿之境,达长生不死。因此,想长生的人应该习内气之术。   2.胎息妙诀在于无思无虑   《胎息杂谈》对胎息的要识有精彩的论述:胎息...

孙思邈的养生经(15)房中补益全文

《千金要方•卷八十二•养性•房中补益》 论曰∶人生四十以下,多有放恣,四十以上,即顿觉气力一时衰退,衰退既至,众病蜂起,久而不治,遂至不救。所以彭祖曰∶以人疗人,真得其真。故年至四十,须识房中之术。 夫房中术者,其道甚近,而人莫能行。其法一夕御十人,闭固而已,此房中之术毕矣。兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智能日新。然此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲,以广养生,此房中之微旨也。是以人年四十以下,即服房中之药者,皆所以速祸,故年未满四十者,不可与论房中之事,欲心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,唯向死近。少年极须慎之。四十以上,常固精养气不耗,可以不老。又饵云母,足以愈疾延年,勿服泄药,常饵补药大佳。凡御女之道,不欲令气未感动,阳气微弱即以交合,必须先徐徐调和,使神和意感良久,乃可令得阴气推之,须臾自强,所谓弱而内迎,坚急出之,进退欲令疏迟,情动而止,不可高自投掷,颠倒五脏,伤绝精脉,致生百病。但数交而慎密者,诸病患皆愈。能百接而不施泻者,长年矣。凡人精少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎。数交而一泻,精气随长,不能使人虚也。若不数交,交而即泻,则不得益,泻之精气自然生长,但迟微,不如数交接不泻之速也。凡人习交合之时,常以鼻多纳气,口微吐气,自然益矣。交会毕蒸热,是得气也,以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥,既使强盛,又湿疮不生也。凡欲施泻者,当闭口张目,闭气,握固两手,左右上下缩鼻取气,又缩下部及吸腹,小偃脊膂,急以左手中两指抑屏翳穴,长吐气并琢齿千遍,则精上补脑,使人长生。若精妄出,则损神也。《仙经》曰∶令人长生不老。先与女戏,饮玉浆。玉浆口中津也。使男女感动,以左手握持,思存丹田中有赤气,内黄外白,变为日月,徘徊丹田中,俱入泥垣,两半合成一因,闭气深纳勿出但入,上下徐徐咽气,情动欲出,急退之,此非上士有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者在头中对,两目直入内思,作日月想,合径三寸许,两半放形则一,为日月相 者也。虽出入仍思念所作者勿废,佳也。又曰∶男女俱仙之道,深纳勿动,精思脐中赤色大如鸡子形,乃徐徐出入,情动乃退,一日一夕可数十为定,令人益寿。 男女各息意共存思之,可猛念之。御女之法能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁,有颜色,无疾病,若加以药,则可长生也。人年二十者,四日一泄,三十者八日一泄,四十者十六日一泄,五十者二十日一泄...

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

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中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

南懷瑾示范九节佛风及宝瓶气

九節佛風 茲將「九節佛風法」細述如下:   行者坐定,雙手結定印。先觀想自已全身透明如鏡,全身是琉璃般的光亮,身中三條直立的脈,是平行直立,此三脈就是左脈、右脈、中脈,如管子一般。左脈通左鼻孔,右脈通右鼻孔,中脈是上大下小,上端如喇叭狀達腦門,不通外境。而三脈的下端在臍眼下四指處交會。   行者再觀想,面前有大白光或本尊鼻孔出白光。   一、觀想白光由行者的右鼻孔進入,一入右脈就化為紅光,順著右脈而下,繞到丹田(交會處),再順著左脈向上,從左鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。   二、觀想白光由行者的左鼻孔進入,一入左脈就化為紅光,順左脈而下,繞到丹田(交會處),再順著右脈向上,從右鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。   三、觀想白光由行者左右鼻孔進入,一入左右脈就化為紅光,順左右脈而下,在丹田(交會處)進入中脈向上沖頂,不通,再折回丹田,再順著左右脈,由左右鼻孔出去,出去的時候變成黑氣。   四、從左鼻孔進,右鼻孔出。(如第二節)   五、從右鼻孔進,左鼻孔出。(如第一節)   六、從兩鼻孔進,兩鼻孔出。(如第三節)   七、從兩鼻孔進,兩鼻孔出。(如第三節)   八、從右鼻孔進,左鼻孔出。(如第一節)   九、從左鼻孔進,右鼻孔出。(如第二節)   這就是「九節佛風法」的練習。這「九節佛風」其實祇有「三節」。祇是程序顛倒而已,然而這程序顛倒,是有目的,也就是在訓練「意力」及「念力」,有很重要的訓練意味。 南老师示范九节佛风及宝瓶气 南老师提醒大家要注意每一个姿势细节,从呼吸、盘腿到手部动作,需做到确实,反覆学习,每日练习,定能有益。

《内经图》7李少波(101岁)的真气运行法口述文字稿

一、真 气 运 行 法 真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。 基 本 内 容 (一)、练功姿式 以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。 (二)、呼吸与意念 本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。 (三)、收功 每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。 练 功 方 法 第一步:呼气注意心窝部 练功准备就绪,即微合双眼,先注视鼻尖片刻,接着闭目内视心窝部,耳听呼吸,勿使有声。 意念随每次呼气自喉部下达心窝部 【注:即鸠尾穴】 , 尽可能逐渐放慢、放长,每次呼气的时间,以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然,无念无识。练功时若有杂念,要用数息法制之:只须数呼气之数,从 1 — 10 ,再回头从 1 — 10 ,反复进行,杂念平息,即不必数息。本步练功时间 每日 3 次,每次 20 分钟。 【注:每天1小时】 尽可能固定每日练功时间,易于形成条件反射。若不能固定时间者,则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日,便自觉心窝部有沉重感, 至 10 日左右心窝部 【注:即鸠尾穴】 有温热感,即告第一步完成,为 第二步奠定了基础。炼本步期间,无练功基础者,可能出现头昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不习惯等,这些是初练时的生疏现象,只要坚持按要求去练,便会逐渐纯熟,各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者,可渐增食欲,精神日振。 【注:培...