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当代华佗”胡万林大师对疾病的认知

胡万林大师名师录:

1、我问:你认为人类发展这么多年以来,无论是中医发展,还是西医发展,他们的发展途径都不对吗?
   胡:对,都是偏极了,一个是保养医学(现在的中医),一个是实证医学,实际上都是保守医学,不敢大破大立。只有大破大立了,才可以得出生机。打烂它,再组织它,把生命的规律打乱,彻底的摧毁。

2、我问:胡老师治病风格为什么与传统中医、西医不同?

   胡:治病就是要大破大立,敢于破坏,我对于这些病人来说就是敢于破坏,把他们的生命正常规律给它打乱,快速地破坏过后,快速地再组织生命,重新组织生命力。这就叫医学,医学在未来必然要走这条路,敢破敢立,大破大立!你看我给病人吃的药,死去了,药性一过,无限生机。因为新的生命力给重新组织起来了,调动起来了。但是要在有基础的情况之下,有些病人是调动不起来了。传统医学那种对症医治是错的,对而不症,而我的对症是非常准确的。

3、我问:我的确从来没有看见过医生是这样看病的。
   胡:人体内有种种的力量,但是绝大多数的人只知道智力和体力, 实际上人体内部有很多种的生命力。
   我问:你是在治他们的病,还是在调动他们的生命力?
   胡:我在治病的时候首先是彻底摧毁病人的身体,在快速摧毁他们身体的情况下,重新组织他的生命力。
   我问:你为什么这么有把握?
   胡:因为我这一套是向农民学来的,因为我是农民。能够种好庄稼的农民,他们用的就是这个方法。在田里、地里的粮食长得很茂盛的时候,他们就把种粮食的土全部翻过一次,当时的庄稼就死去了,但是等了几天以后,庄稼猛然间就生机盎然了,就起来了,人跟那庄稼万物是一个道理。光给庄稼施肥的农民,不是好农民,他技术上不行;敢于经常换土的人,这样的农民是好农民,是技术上比较过关的农民。

4、我问:你认为治病治的是身体还是灵魂?
   胡:治病是灵魂也要治,身体也要治。我们首先要懂得“气”。什么叫气? 是先有气还是先有体? 气体气体啊,万物一个道理,气体气体肯定是先有气,后有体。气有多种解释,古人把气分为八十六种,实际上气就是生命力,如果详细的解释,那就很多了。因为有了气,才组成了一个体,没有气,你这个人体也没有了!所以两者必须结合,光注重躯体的医疗,是现实医疗。
5、我问:你这个治病的方法很容易让人怀疑,十几秒钟看一个病人,似乎很玄。 
    胡:我这个方法既不神,也不玄,只要敢去做,以自身去试药,实际来做,实际来体会。如果我们大家都不以身来试药,这个药学怎么来改革?说来说去还不是在仍然按照《本草纲目》;说来说去还是读的是古人的书,下得是古人的汤,开得是古人的药,中华医学怎么进步?改革中华医学非常困难!那些顽固势力,那些保守势力,会丧心病狂地攻击我们。但是我不怕,事实胜于雄辩,我没有那么多的理论,但是我有那么多成功的事实摆在这里。
6、我问:这些病人收费怎么收呢?
   胡:我这是老百姓医院,治病医院,以治病为主,以弘扬中华医学人的品质道德为主,真正做到在医学上有道德的,不是在口头说文明,我们是在做,做得很文明。(我们事后从病人那儿了解到,病人只向院方交付四十几元的药费和住宿费,胡大夫收挂号费一元五角。在这些病人中有50个特别困难、没有经济能力的病人,是完全免费医治的。)
7、我问:你能完整的说一遍什么是运动疗法,什么是生命医学?
   胡:完整的说,不可能。简单的说,运动疗法就是大破大立,脱胎换骨,推陈出新。生命医学就是用运动的疗法,内外一起运动来组织新的生命力,新的生命。我反对传统医学的保养疗法,反对现代医学的保守疗法。
8、 我问:那你为什么到现在还没有行医执照呢?
    胡:我曾经说过,我拿二十万份病历去换一个行医执照,我想任何地区和领导都会给我。但是他们为什么不给我?我想第一可能是妒嫉;第二是说我没有文凭、没有学医的历史。但是法律上并没有明确规定,自学成材的人不可以行医啊。这么大的医院成千上万的药我了如指掌,我的治愈率始终在百分之五十,这一点各界人士、各界领导、各界人民,谁都可以来检查。



胡万林大师作为中国当代的神奇人物,可以说是500年难遇的杰出大师。

作为有良知的中国人,不能盲目听信主流媒体的造谣和诽谤,保持一颗清醒独立的心灵,应该深入实地的了解胡万林大师,以及他的生命健康哲学思想。

支持胡万林大师,就是支持华夏民族!
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《...

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中國最早的書籍《太始天元册》

《太始天元册》是迄今为止所知道的最早的书。 據百度資料,《太始天元册》大概记录的是距今三、四千年前【 注:可能估低了。 】,我国东周时期的天文星图。 它的内容,大多都应当被王冰保留到《黄帝内经素问》,关于五运六气的七篇大论中。 《黄帝内经·素问·天元纪大论》 鬼臾区曰:臣稽考《太始天元册》文曰: 太虚廖廓,肇基化元。万物资始,五运终天。布气真灵,总统坤元。九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚。幽显既位,寒暑弛张。生生化化,品物咸章。 《黄帝内经·素问·五运行大论》 岐伯曰:昭乎哉问也!臣览《太始天元册》文: 丹天之气经于牛女戊分,黅天之气经于心尾己分,苍天之气经于危室柳鬼,素天之气经于亢氐昴毕,玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。 《黄帝内经·素问·六微旨大论》 故《天元册》曰:天符。天符岁会何如。

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

道家四秘

 上清四秘是道家上清派推崇的四种养生食物,道人内流通,常人难以知晓。 它们分别是:萝卜,白菜,豆腐,生姜! 这大白菜如果是卷心的白菜,其气有向内收的趋势,散白菜将气往外发散。当代人思虑过多,上热下寒, 大白菜可以将相火从食道往下降,将气往下收敛,又可通肠道。白萝卜可以降气化痰消食。 所以大白菜加萝卜,就相当于黄芩加半夏。 “要想不死,肠中无滓。”这是道家修行的一句话。现在大多数人肠中有许多污滓。而 白菜可刮肠,萝卜可顺气,常吃萝卜白菜,便可以清肠通浊气。 道家常说的辟谷,若没有掌握法门,不可轻易尝试。 生姜 可通神明,孔圣人便有不撤姜食之说。 可解鱼蟹毒,又可温脾阳止呕逆。男子主阳,不可百日无姜。 况且现代人喜欢饮食冰冻饮料瓜果,其恶习是当时快意,却严重伤害脾阳,于养生有大害。故平日每餐少食姜可拨乱反正。 最后一味豆腐呢?是佛家道家恩物,也是我们健康的宝物。《论语》讲“七十可以衣帛食肉。”说明古人饮食谱中蛋白质摄取以豆制品为主,肉食不多。当代农牧业发达,人们食肉过多,造成身体严重偏酸化,还容易臃滞气机,阻碍中焦,许多人脾虚得只能运化粥米之类,却要再填塞肉,满足口腹之欲,却不管肠胃负担。未来十年将是癌症高发期,许多饮食无度的人都是结肠癌肝癌高危人群。万物平等且有灵,我们口中食,是以它物生命以换来。我们吃得是肉,其实是动物的尸体。动物临死前的恐惧悲鸣诸多怨气必然留藏在尸体中,我们咽下口中美食,亦是咽下死亡的怨气,无异于砒霜鸩酒。 自古道家着重性命双修,身体为灵魂的载体,自是要好生爱护。所以 豆腐这清嫩白净之物可满足人们多种蛋白质需要,又可素心安神。 这普通白菜萝卜豆腐生姜被道家称为“上清四秘”且不轻易外传,必有其珍贵意义。食素食,亦是养素心,养素心,即是安神灵,心神得安,即是长生久视之道。 希望有所见闻者,能生善念,发善心,身病心来养,心病身可调,最终得到健康长寿大道~!

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

标准体重的荒谬

 很多人为了减肥,经常把现代科学与西医定义的标准体重作为指标,在他们的心目中,如果自己的体重,符合这个所谓的标准体重,就万事大吉了,以为自己安全上岸了,不必担心因为肥胖带来的疾病问题了。 殊不知,自己中了现代科学和西医体系的毒。 这还不要紧,即使连西医师自己,也是这么认为的。西医师真是误己误人啊,因为自己也被洗脑了,所以连自己和自己的家人都无法确保身体健康,何况病人? 为什么,西医师也中了现代科学和西医体系的毒呢? 请听我解释: 因为现代科学和西医体系,它们的统计方法,是认为世界上多数人的体质是健康的,就以他们为统计大数据。最后通过数学公式,得出人体标准体重与身高的关系的参考。 其实就是如同用筛子晒黄豆一样,使用不同口径筛眼的筛子,把较大直径的黄豆和较小直径的黄豆,剩下的黄豆,卖相比较好,就可以拿去出售。 把那些所谓偏重,和偏瘦的人去掉,剩下的人,就可以作为统计数据,计算出人体标准体重与身高的关系。 其实,世界上多数的人,从小到大,吃的很多食物,都是有毒的。反应到人体的体重上,体重就是错误的。 身体之所以重,是因为毒素太多。 我们吃的食品,在超市买的,90“%”以上是有毒的。 这几年,印度的神童阿南德因为预言了这次大瘟疫,闻名于世。他也说,社会上出售的食品,90“%”以上是有毒的。 不仅仅如此,即使食品是健康的,烹调方式不对,也会造成毒。 当把身体里面的毒素排出去之后,人的体重就会极速下降。 就如一瓶未开盖的矿泉水,纯净无暇。 但是往里面添加很多盐,糖,味精,鸡精,,等等杂物,这瓶矿泉水的体积,并没有变化。 但是,这瓶水已经不干净了。或者说,这瓶水有病了。 当把这些杂物想办法过滤出去,这瓶矿泉水有恢复了干净,或者说,这凭水恢复了健康。 人体减肥,道理相同。 也就是说, 科学和西医体系对于标准体重的定义,严格地说,应该是大家都有病的前提下,多数人的体重范围。 所以呢,科学和西医犯了很大的错误。不仅仅在误导全世界的人民,连西医体系内的西医师都自己被蒙骗而不知道错。 【梁针灸写于2024年7月2日】

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803