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修煉內丹之煉精化炁的全過程

傳統內丹功中的煉精化炁的全過程包括精生、產藥、調藥與採藥、煉藥、週天息數、火候、用風之道、成丹與止火八個環節。這八個環節可以用三步功夫來容括,即:採取法、烹煉法、溫養法。
 了解煉精化炁的功夫,首先必須了解什麼是“精”?因為道家一句名言是:“要想不老,還精補腦。”這個“精”到底是什麼呢?是精液的“精”嗎?

 現代醫學認為,一個正常成年男子在相當時間內正常排出精液是不影響身體健康的,他們對精液的化驗只是蛋白質和水而已。由性腺內分泌的化合而產生精子與卵子,是生理上的一種自然現象。如果認為壓制精液的排泄,可以增加自身的健康和長壽是一種性變態心理的幻想和無知的謊言。因此所謂“還精補腦、長生不老”、以及“煉精化炁”的理論在現代醫學的觀念中被視為一派胡言亂語。

  但科學畢竟是未定之天的進境中邁進的,所以不能將其所有的認識妄定為終極真理,而否定傳統養生學和傳統醫學的研究與試驗。

  養生學中的“精”,是指精能而言的。 “精能”是生命的基礎和精華,是人的精力、精神之源。精足則生命力強,生命力強就能適應外在環境的變化而不易生病,並能延年益壽;精虛則生命力弱,適應能力和抗病能力均會減退,加速衰老。

  “精能”分為先天和後天。先天精能是生命起源的物質,而後天的精能是通過飲食營養而獲得的。先天精能是肉眼無法看到但能感覺到的東西,而後天精能是能看到的東西,它包括精、血、津、液四個方面。

  先天精能與後天精能可以相互轉達化。當人的性慾衝動時,無形的先天精能可以轉變成有形的精液流了出來,而後天的精液、經血也可以在修煉過程中,通過生化作用和物理作用將其轉化為先天的精能,稱為精炁,由於房事,遺精等耗損而精衰之人,可以通過意守丹田的功夫補精。

  熱力學已證明:當空氣的體積被壓縮的時候,會放出熱量。當空氣經過一定的壓縮,失掉一定數值的熱能,且壓力達到一數值的時候,氣體將汽化為液體。如液氧、液氮等。當液體繼續受到壓縮時,它就繼續放出熱量,最後凝成結晶體,如二氧化碳固體乾冰等。練內丹的過程與此非常相似,當你意守重心在下丹田時,四面八方的氣就向下丹田處匯聚並壓縮,由於下丹田內氣體的不斷壓縮,就會放熱量,這就是我們體驗到的那個溫熱感。當你繼續意守,下丹田的氣繼續受到壓縮時,氣體就將汽化為精液,這就是養生修煉過程中的“精生”,有人稱其為“陽生”。當“陽生”後,提肛縮腎,使前列腺和精囊中的精液受擠受壓,此時的精液就會昇華為炁和熱,這就是炁由督脈上升時感覺到的現象,將這種炁繼續修煉下去就會結炁團,即所謂的“丹”,丹繼續修煉下去,則一部分成為有意識活動的炁體,即所謂的“胎神”,而另一部分則轉化為結晶體,即“舍利子”。

    寒水遇熱,化為陽氣;熱氣遇冷,結露成水;液體受壓,放熱結晶,晶體熱極,化而為液,熱力學揭示了氣、液、固轉化的過程和科學定律。陰陽根本律則指出了炁、液、固轉化的規律和哲學原理。

  無論是精強者,還是精虛者若想修煉內丹功夫,都必須修煉到“精生”時,方能煉精化炁。即所謂“煉精化炁”、“炁從精生”。 “精生”是道家“養精、補精、固精”的“築基”功夫,屬於“強腎補精”的修煉內容。

“精生”的特徵:

1,男性陽舉,甚至久堅不下,猶陽亢的狀態,同時引起睾丸部分微細神經的跳動,以及前列腺,會陰部分輕微的震動;女性則是子宮震動或收縮、會陰部輕微的震動,陰戶抽動,乳房膨脹。

2,下丹田有暖融之感。

3,內炁在下丹田內旋動。

4,身體如綿,癢生毫毛。

5,夜間在無夢幻,無尿憋的情況下,陽舉並臍內暖融。

上述任一種現象均是精炁充足的表徵,是“陽生”之景。至此,補精築基功夫已告圓滿,煉精之機已成熟,若不識時機則精炁會走俗路而下泄。所以“精生”之後,必須適時進煉精。

“精生”的秘密,就是由意守下丹田逐漸入於寂靜心態,靜到極點。

 

現在,我們可以在這個基礎上談煉精化炁的第一步功夫了。

第一步,採封法

採封法是指採藥和封固的方法。

採藥是指為煉內丹而採取原料。煉內丹的“藥”字本來的寫法是上“自家”下“水”如圖:

(自家水),這個“自家水”即內丹學說中所指的人體液中的精華,是腎水中的精華。道教聖地樓觀台的老子祠內有一幅對聯,上聯的最後一個字就是這個字。

古人觀念中的腎與現代人體解剖學中的腎的概念是有區別的,前者腎的概念包括內腎、外腎,內腎不僅僅指解剖學中的兩腎,還包括前列腺和精囊。築基階段通過煉腎水之精,精滿生炁,這個“炁”叫“元炁”,凝神入炁穴後,使神和炁在炁穴中(男性是下丹田,女性是中丹田)混融為一,這種神與炁的融合物就叫“藥”,是煉內丹的原料。神炁融合物的出現叫“產藥”,也叫“小藥”。

產藥的特徵是:

凝神入炁穴一段時間後,炁穴中融融暖暖,這是內景。其外象便是“陽舉”。產藥之景與精生之景很相似,但精生是精氣的發動,產藥則是神炁融合的藥物在發動。

產小藥後要及時採取,然後用小周天方法煉藥,這樣才能結小丹,“小丹”煉成要止火,接下來,再把“小丹”當成“大藥”,用大週天進行蒸煉,其結成的精炁能量團叫“大丹”。

採藥,最重要的是辨水源清濁。水源指心意,意念純淨,毫無雜念、妄念,為水源清;若有絲毫雜念、妄念,為水源濁。從清源而生的藥採取後可煉成丹,在雜念中出現的陽舉,不是煉丹所需的藥物,不可採用。如在產藥之時或之後起了淫念,雖陽舉亦采之無用。強行採煉也能是煉成幻丹。

“還精補腦”和“煉精化炁”的功夫,是指在心理上沒有絲毫慾念的狀態,但性器官卻本能地發生了作用的時候。如果有了慾念配合性器官的作用,使性腺荷爾蒙和精子的活動發生作用,再有意採補回來,會使膀胱和血液裡增加廢物,輕則迫入膀胱,影響前列腺等機能,重則會使心臟、肺、肝、腦神經等發生最壞的嚴重後果。 “水源清濁”之說,就是對這種現象的差別而言。

採藥的方法:

一是以意馭氣,二是採藥歸爐,三是掌握火候。

以意馭氣是指採藥時心意不可昏沉散亂,要心專意誠,一念不起,一塵不染,凝神入炁穴配合呼吸,以意引導元精,勿令亂走。

“採藥歸爐”是在水源清而炁機自動時,立即採取武火呼吸,吸則有心,呼則無意,呼吸是用吸不用呼,呼出只是隨之而已。呼吸要息息歸臍歸(入炁穴),使丹田氣自呼自吸,以外腎消縮盡淨為止。有人採取“吸、舐、攝、閉”的方法採藥歸爐,具體方法與武火週天相同。

掌握火候,是指煉內丹過程中要準確把握的起止時間和使用意念的分寸,亦可稱之為進退之節或法則尺度。道家向來有“聖人傳功不傳火”之說,皆口口相傳,絕對不向外人道破,而火候不明則難結丹。

採藥必須觀照分明,捕捉動機,以真意採取,勿令過早過晚。若採取過早,精未盈而意已動,反礙精生,若采之過晚,則元精變為後天之精,不堪採用;若不識採藥這候,則精生後放任自流,任其變成淫精而漏失。道家管這個叫掌握藥的“老嫩”。

“老”是指神炁融合之後,沒有及時採煉,過了採藥的時機;“嫩”是指神炁尚無旋動,或者說外腎尚無興起,過早地採煉,炁力微小,不能成丹。

何時採取為佳呢?準確地講應在暖炁出現,外腎舉起時。此時炁穴內有旋動,全融融溫和,似泉水逢春。

如果處於老嫩中間狀態的陽壯性烈時,則不能強採,應凝神照定會陰穴,將身放下,忘形忘我,息息歸根,待旺際將息,尚未回消之際,抓住時機,吸提吸三、五口,即可藥歸爐。

封固,又叫“封爐”,指採藥後,用意念將藥密封存固於下丹田,令其積聚增長,其方法是:閉塞耳、目、心,不行呼吸,凝神入定,靜候陽生,以待起火,運行週天。

封固,不僅在採封階段要用,在運行小周天的煉養階段也要使用,稱為“再封”。

第二步,煉養法

真炁在炁穴中不會自然成丹發生妙用,須經過任、督二脈運轉以煉化。在運週天中,元精入腦,煉去陰滓(後天精、氣、神)而運化為陽炁,歸藏於丹田,漸漸凝結成丹,這個過程叫烹煉。精炁不成丹,必變成淫精而走洩。

下丹田中精炁積聚充盈時,自然向下向後過尾閭,奔命門,此時要及時起火,即運用武火週天進行烹煉。其方法是:呼吸並用,升則有心,降則有意,吸為採取,呼為烹煉,息要悠揚、順暢,切忌猛烈短促,以意念微微照顧為宜。 36息為度(一吸一呼為一息),72息亦可。將丹田氣機煽開,煉得丹田自呼自吸為止。

週天運轉以三百週為足數,之後以文火多坐百息之久。若收功太早,真精不能化為元氣,終有走失之患。

烹煉之後止住呼吸,改為自然呼吸,熏蒸溫養,虛心安神炁,時時以真意相守,似爐中有火種不絕,悠悠常存,心息相依,神炁相注,神氣皆歸靜定,不知覺而入混沌之中。

第三步,結丹止火法

煉內丹的人無不關心能否結丹?何時結丹?怎樣才算是結丹,結丹有什麼用處?丹是什麼樣的?

以前,我們已經介紹過,煉內丹只是藉用外丹術的名詞而已,內丹術中的內炁即是丹,但這種內炁不是散態的,而是經過精炁在任督二脈運行小周天以後,烹煉而成的能量團。內丹的作用不僅僅是健體強身,它還是成胎、出陽神等專業修煉過程必不可少的基礎能量。

結丹的時間,如果準確無誤地按上述方法修煉,快者百日,慢者一年,而具有**基礎的人,應該是一點就成,慢則百次,快者數次即成。因為很多人早已內炁充盈,週天已通,只差點撥了。

結丹的景象,功已入定,內炁充盈,丹田內有氣團在盤繞旋動,閉眼時,從眼前到臍內,一路皆有耀眼的白光出現,虛白閃爍,似有月華之照,即所謂“丹光呈現”。

金丹煉成後,應停止小周天運轉,這就叫止火,止火之候,主要是看“陽光三現”陽光指閉目時出現於兩眉之間恍若掣電的光明,初現時稱陽光一現,第二次出時,藥不再生,陽物不再動,“馬陰藏相”開始出現,慾念自無,此時應停止採煉。只以真意凝注下丹田,進行“再封”和溫養,靜待陽光三現。陽光三現,丹光上湧於目,標誌小金丹已煉成,大藥已產。

下一步則是行七日採大藥之功,即陽光二現止火,三現採大藥。若不知止火之候,亦不知採大藥之學,而萬無一成,不知止火其後果:一是陽光未顯三次而止火,金丹不熟,不能做為“大藥”,二是陽光四現而止火,金丹有消散之患。

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李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

汉代史书记载的古中医

《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)