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胡万林:七十二候长生养生(2)

(2015-02-22 23:09:09)
人们都知道地球上有生命存在,国际上许多国家都在探索太空科学奥秘,希望找到太空有人类生存的天体。

按照胡万林所掌握的上古时代中华祖先轩辕黄帝、伏羲皇帝、太上老君、女娲等先辈们的真言,生命的载体是水,有水就有生命存在。所有天体都是由水组成的混沌。所以,太空所有的天体都是生命体。

我们的祖先把世界称之为混沌,就是一个无比精确的绝对科学论断。小到微生物,大到太空天体,这些存在只要是一个独立的整体,都是一个小天地。

西方的所谓科学是相对科学,与中华祖先的绝对科学相比要狭隘的多,也是根本没有资格同中国的绝对科学相比的。西方科学仅能达到一类事物的科学总结,却根本做不到对一类事物中的每一个事物的解决方法,只能把所有同类事物看成一个事物来对待。而中国祖先们的科学所要解决的是针对每一事物而做出的唯一一个解决方案,是绝对精确的科学。它承认同类事物的共同性,但从开始研究之初就把同类事物的差异性完全考虑了进去来对每一事物进行研究,是对同类事物的每一事物采取不同的解决方法的科学。

因此,中华医学研究生命生存健康运动规律,把看病分为“望闻问切”四种方法,望诊为看病至高境界。自古至今,史书记载望诊者极其罕见,历史上的“神医”扁鹊、华佗,也似乎未见望诊记载。因此,胡万林望诊治病,让当今世人眼花缭乱不知所措,诬为“迷信”。说明什么?

无知者无畏,但无畏不能成为陷害的代名词。陷害至圣之人,除了无知,还让人可憎可恨可怜可悲!司马南之流,不仅可恨,而且无耻!他反伪科学,是沽名钓誉,不惜趋炎附势,甘当权力走狗,让人鄙视。

【注:司马南,80年代,90年代以批判气功、中医出名,他的名言是:反美是工作,留美是生活。】

那些把科学看做是量化的、公式化的人,只会照搬照抄西方的现成公式,他怎能把同一种病,因为不同的身体条件、不同的发病进程、不同的生存环境等进而造成千差万别的病症表象加以区别对待,精确给药,药到病除呢?他又如何能称之为科学呢?量化的、公式化的归类科学是科学,针对每一个个体采取仅仅适合于这个个体的方法治病就不是科学?

真正的中华医学就是针对每一个个体给出仅仅适合于病人本身身体条件的治病方法的医学。而当代医学达不到这种境界。因此,他所处的阶段跟西方科学有差距,但同样都属相对科学。用西方医学讥笑当代中医学,只不过是五十步笑百步。不值得趾高气扬,反倒应该感到羞耻!

当代医圣胡万林就是真正中华医学的杰出代表。他用望诊给病人看病,用眼睛秤取药物份量,精确度达到分毫不差,他能用心灵感受天时地利,用眼睛看透人体内部五脏六腑、骨头肌肉等身体各个部位的微小异常变化,并在几秒钟的时间内做出治疗方案,利用大自然中的生水(活水)与女娲称之为的五彩石,配合大自然之七十二症候,把药物直接送入病灶,药到病除。

这就是当代医圣胡万林的治病本领,新疆的老百姓把胡万林看成“神灵”敬拜在家庭的厅堂里,病患者们而不是柯云路把胡万林称为“神医”,胡万林当之无愧!

而这些“神”其实就是“精气神”的“神”,无知的人产生邪念,把“神”字理解为“迷信的神”,也不过是“以小人之心度君子之腹”而已。“神仙”就是山河高人,胡万林“伟大的知识在民间不在学校,健康长生的知识在山河不在民间”,所说的正是这个道理。

好了。书归正传。

身患重病的人们,尤其偏瘫、半身不遂、腿疼、行走不便的人们,新的治病时间到了!

从明天早上(注:即2015年02月23日,正月初五,雨水2侯)开始,如果你身患重病(轻病更好治),起床后千万记住:明后三天之内,天天以喝水为食,饿了就喝水,不到饿得受不了,尽量不要吃任何食物。喝的水是生水(自来水,就是活水),切记:一定是自来水或河水,而且要现接现喝。

其次,在这三天之内,要大量运动。方法:跑、蹦(不是跳)。要让全身四肢都运动起来,运动量越大越好,要身体轻盈的活动,杜绝生硬猛撞。每次活动不低于二十分钟,越长越好。

其三,春捂秋冻,从明天开始,需要加衣了。无论天气多热,加衣是为了悟。春捂就是从明天开始的。

只要你认真做了,仅需一天,第二天就会有明显好转,尤其重病人,请你千万一试。要想彻底痊愈的人,适当时候会专门告诉你方法的。

人体就是一个完整的小天地。同太空所有天体一样,要按照天体的运行规律调整身体运行状态,达到人体长生的目的。

因此,不仅是天体可以生存天文级数量的年份,人体如果能够符合自然运行规律,同样可以存活至天文级数量的年龄。

现在告诉大家的七十二候养生法,就是按照天体运行规律,循天而行的长生方法。

这是新闻中宣扬的胡万林用一把芒硝骗天下吗?有芒硝吗?不要相信中央电视台对胡万林的歪曲报道,更不要相信白岩松的瞎掰和。

央视报道了大量重量级人物,现在许多都被打虎运动打掉了。胡万林被老虎们陷害,老虎都进去了,也该胡万林出来了。

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《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即...

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