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胡万林:七十二候长生养生(9)释疑解惑(Ⅱ)

(2015-08-22 22:10:34)
昔日,胡万林给政府高官们、高级知识分子们以及大富豪们讲健康长生讲座,常常提到“我们中的许多人不会吃、不会喝”。这些人一听就哈哈大笑,就会讥笑老师,反问道:“谁不会吃、不会喝呀?”认为老师讲话太没有水平。真的是这样吗?



老师真的没有水平吗?答案是否定的。就说喝水吧,简单吗?非常简单!人人都知道喝。但人们喝了仅仅只是为了解渴而已,但胡万林所说的会喝水,说的是喝出健康来。



今天就先讲讲喝水。生命是由水组成的,更离不开水。这句话没有人反对,因为都知道这是科学知识。但是,如果说,我们应该喝生水,喝从河流中直接打上来的水。马上就有人站出来反对了。“你这人真土啊!太没文化了!”恐怕人人都会这样很轻蔑地想。



为什么?在我们的日常生活中,似乎只有喝开水才是正确的,才是基本素质。谁从自来水管中接水喝,人们是不认同的,认为很另类。看他的眼光一定是怪怪的!



那么,真的就是喝开水科学,喝自来水就愚昧吗?答案也是否定的!在我们广博的社会里,真正能把水了解的精通透彻的人,就目前来说,只有胡万林(山河高人【注:山河高人,即圆头老人,胡万林的师傅。】置身社会之外,与世无争,排除在外)。但问题是:对于不懂水中知识的人来说,喝开水是保证健康无奈的最终选择。



水中知识有多少?这里仅仅大致举说一下。我们的农历中很讲究二十四节气和十二时辰,而水在春夏秋冬二十四节气、十二时辰中的每一时每一刻都在发生着不间断的变化,流动的水在每一时刻的性状都在发生着不断的变化,水的味道、气味也在发生着不断的变化。在这个变化过程中,就存在着好水坏水霉水病水等等,因此,哪一个时刻的水能喝、喝了能治病或喝了会生病,都需要靠对水的认知来评判。所以,水,非常平常的东西,他跟人的身体健康、长生或短命都有着密不可分的紧密关系。有人会说了:你把这些知识教给我们吧!我只能呵呵呵呵......为什么?



第一、谁不会喝水呀?

第二、喝水也不会一下子喝死人,没有那么危险!

第三,人与人不同,对水的品味也不一样。

因此,我说喝着是甜的,你喝了可能是苦的,感觉是不一样的,我如何去教你呢?那就没有办法了吗?有。就是靠自己用心去品味。

胡万林常常讲:只有治好百病的方,没有治好百病的药,方法大于药法。健康长生知识所要讲的就是方法,我把方法讲给你,你照着方法去实践,用自己的身体去体会,养成习惯,日积月累,你对于水的知识就会一天天增多,你会爱上对水的兴趣,各种各样关于水的知识就会呈现在你的面前,生水在你面前就是一片活水,就是一个生命体,更是一副灵丹妙药!



所以,有人问我,你给我讲一些健康长生知识吧?我要告诉你:我的博文所讲的全部是健康长生知识,你要把这些知识用于实践,用自己的亲身体验来了解水,把文字知识变成实实在在的活知识、自己的知识。



因此,喝开水是科学,就像傻瓜相机,不假思索只管喝,起到的作用主要就是止渴,因为开水是死水。而喝自来水、生水,就像在搞科学研究,要细心思索,从中学到崭新的知识,达到健康长生目的。

如此一比较,你说:喝开水科学,还是喝自来水科学?心中自有结论。



不过,在这里还是要给大家讲一点小常识:关于喝水,许多专家讲,要一次喝多少多少最好、最科学。我不能说他胡说八道,但是,细心的人看看那些种花的专家讲的话就一目了然了。浇花一次要浇透,不干不浇。浇得少浇得勤浇得多怎么了?人和生物都一样,为什么人喝水一次要受他们所宣扬的那样才合适呢?一次喝一丁点儿,就像在小河沟里放一点点水,能冲走浮物吗?人的脉管里那些油脂能靠呡的几口水稀释吗?所以,只需要最简单的道理就能将他们的所谓科学知识推翻,你还会相信他们的科学吗?



写到这里,看到屏幕上面有一行文字“李嘉诚抛售内地物业...”,便想起了李嘉诚。胡万林常讲,李嘉诚如果跟监狱里的人在一起,那就是一个十足的傻子。为什么?李嘉诚太实在,说一就是一,不会耍心眼儿。正是像他这样的傻子成了大富豪!反观我们的某些关键少数们,整天花天酒地,人前一个样人后又一个样,活得潇洒自如,结局呢?接二连三进去了。所以,监狱里精英很多,关键是他们太聪明了,最后,聪明反被聪明误。而大智者若愚,愚公者移山,只要执着,心无旁骛,虽日积跬步却终成千里之行。道理同样很简单,却很少能善始善终者。



按照老师的教诲,喝有文化,吃也有知识,尤其吃菜也有很深的知识。现在地里的蔬菜野菜丰富多彩,从吃菜中调养身体也是建康长生的一种方法。这里告诉大家一个秘密:胡万林用药很胆大!我们的专家、博士、巨擘们,一提到剧毒就吓得不得了,给病人们治病,对剧毒用量有非常严格的限制。胡万林则不同,提出要“打破千年禁忌、 振兴中华医学”,用药量大、下手狠,剧毒成倍加量。为什么会有如此大的区别?原因很简单。专家、教授、巨擘们只会从书本上找答案,对别人的成果、前人的论述从不敢越雷池一步,在错误的理论中越走越远。



而胡万林则不同,他要以身实践,用效果说话、用疗效验证。更为重要的是文人们对中华文明不了解,看不上,对西方所谓科学盲目崇拜,根本不知道中华民族古老医学知识是世界医学中至高无上的科学,尤其五行相克相生理论,更是无与伦比。但他们不懂,却冒充专家,连武侠小说都知道,剧毒都有解法,他们却认为那是凭空想象。事实则是再毒的药物都有克星,都可以与其它药物配伍成绝佳的除病克星。



所以,从这个角度看,那些专家、教授、巨擘们,最缺乏的就是以身实践,没有勇气在自己身上试药。结果是专家们都是一身自己也治不好的疑难杂症,却整天去给别人看病。治不好病说人没治了,把人抬走回家等死。



这才是中国当代医学的悲哀!

(夜已深了,下次再见!)
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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