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看相：性如烈火，臉似菜地

在以前的工作和生活中，接觸過一些臉似菜地、凹凸不平的人，多達6、7位。

他們有個共同特點，就是脾氣暴躁，或者急性子。

其實，這個現象可以從中醫上解釋：
1，脾氣暴躁，或者急性子，是肝火太旺
2，按照五行學說，肝太旺，會對肺反侮。
3，肺與大腸互為表裡。
4，肺因被肝反侮，肺、大腸所對應的臉部部位，會顯示出較差的皮膚
5，按照《黃帝內經,靈樞，五色》所指出，大腸對應顴骨下（即臉頰部位），肺對應兩眉之間

另外，經常抽煙，也會導致臉部皮膚粗糙，原因是抽煙直接犯肺。經常熬夜，也會如此，原因是熬夜直接傷肝。

（梁針灸寫於2017年5月） 凡轉載本網站文章，請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍： 彭祖， 姓篯名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年，从孔子至今又有两千多年。孔子之名，家喻户晓，孔子之言，到处流传，孔子的形象，何其伟大!孔子视彭祖，犹如今人视孔子，可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中，长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大，长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，虽多数失传，但也有流传下来的。 《彭祖经》原文： 彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营 名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但...
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它"绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。 就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字，全文是： 此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中，我们可以得到三点启示： 其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二，白云观版是临摹而来，并非首创。 其三，它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律： 铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，"奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...
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道家四秘

 上清四秘是道家上清派推崇的四种养生食物，道人内流通，常人难以知晓。 它们分别是：萝卜，白菜，豆腐，生姜！ 这大白菜如果是卷心的白菜，其气有向内收的趋势，散白菜将气往外发散。当代人思虑过多，上热下寒， 大白菜可以将相火从食道往下降，将气往下收敛，又可通肠道。白萝卜可以降气化痰消食。 所以大白菜加萝卜，就相当于黄芩加半夏。 “要想不死，肠中无滓。”这是道家修行的一句话。现在大多数人肠中有许多污滓。而 白菜可刮肠，萝卜可顺气，常吃萝卜白菜，便可以清肠通浊气。 道家常说的辟谷，若没有掌握法门，不可轻易尝试。 生姜 可通神明，孔圣人便有不撤姜食之说。 可解鱼蟹毒，又可温脾阳止呕逆。男子主阳，不可百日无姜。 况且现代人喜欢饮食冰冻饮料瓜果，其恶习是当时快意，却严重伤害脾阳，于养生有大害。故平日每餐少食姜可拨乱反正。 最后一味豆腐呢？是佛家道家恩物，也是我们健康的宝物。《论语》讲“七十可以衣帛食肉。”说明古人饮食谱中蛋白质摄取以豆制品为主，肉食不多。当代农牧业发达，人们食肉过多，造成身体严重偏酸化，还容易臃滞气机，阻碍中焦，许多人脾虚得只能运化粥米之类，却要再填塞肉，满足口腹之欲，却不管肠胃负担。未来十年将是癌症高发期，许多饮食无度的人都是结肠癌肝癌高危人群。万物平等且有灵，我们口中食，是以它物生命以换来。我们吃得是肉，其实是动物的尸体。动物临死前的恐惧悲鸣诸多怨气必然留藏在尸体中，我们咽下口中美食，亦是咽下死亡的怨气，无异于砒霜鸩酒。 自古道家着重性命双修，身体为灵魂的载体，自是要好生爱护。所以 豆腐这清嫩白净之物可满足人们多种蛋白质需要，又可素心安神。 这普通白菜萝卜豆腐生姜被道家称为“上清四秘”且不轻易外传，必有其珍贵意义。食素食，亦是养素心，养素心，即是安神灵，心神得安，即是长生久视之道。 希望有所见闻者，能生善念，发善心，身病心来养，心病身可调，最终得到健康长寿大道~！
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2200年前的气功书籍：《引书》

原标题：导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合，表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例，九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月，荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓，在随葬品中发现了1236枚竹简，竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等，涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等，是极为珍贵的历史文献，为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《...
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佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识，是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代，“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家，并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照： 由下而上，它们分别是： 1 根轮 （纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮)，暗红色，形状像四个花瓣-----------（会阴穴） 2 腹轮 （真知轮、水轮)，橘色，形状莲花十瓣-------------下丹田，气海穴（脐下1.5寸），关元穴（脐下3寸） 3 脐轮 （正道轮)，黄色的，形状是十二块花瓣-----（神阙穴），即肚脐 4 心轮 （仁爱轮)，绿色的，形状是八个花瓣-------（膻中穴） 5 喉轮 （大同轮)，蓝色的，形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 （宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮)，紫色，---------（印堂穴），天目，眉间 7 顶轮 （梵天轮、自觉轮)---------------（百会穴） 3脉 中脉，在脊椎中央--------道家没有对应的经络，但是脊椎前有任脉，脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------
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各种糖类的吸收速度

 葡萄糖>果糖>麦芽糖>蔗糖 单糖比双糖（二糖）吸收快，且葡萄糖是体内可直接分解利用的，因此吸收比较快。蔗糖水解后是一葡萄糖一果糖。而麦芽糖是二葡萄糖~ 只有单糖才能被人体吸收。多糖被水解为单糖才能吸收。 单糖：葡萄糖 果糖 二糖：麦芽糖蔗糖 单糖吸收速度快.所以果糖吸收快 但是，升糖指数跟吸收速度不是正相关。依然是蔗糖升糖指数高。记得果糖是23。蔗糖肯定超过80，具体参考杨月欣主编《食物升糖指数》
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转：外星人在地球--羅洛星人讲述不一样的地球与人类史（1）

 外星人在地球--羅洛星人讲述不一样的地球与人类史（1） Nerdy Chic Nerdy Chic 2022-02-14 18:49:20 黎国雄先生是世界华人U*F*O联合会常务理事，学术委员，联合国世界华商联合会灵学研究委员会主席，世界弘慈心灵学院创办人，美国林肯大学客座教授。他于2014年亲自去沈阳找到常文霞，希望能请外星医生为他治疗腿部疾病，之后他就在博客定期更新治疗日记，并幸运地和外星人进行过直接交流。 以下内容是我整理自灵学家黎国雄先生的博客《體驗外星醫生治療》系列文章，共计32篇，本来应该有40多篇的，但显然其中有好几篇被屏蔽了，好在剩下的内容信息量依然很足，我们还是可以了解到很多高维度的信息。由于原文内容信息很多很杂，我只是截取了部分大家普遍感兴趣的信息，并进行了简单的分类，全部都是原文粘贴过来，想读原文的读者可以访问：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1511565745_0_1.html。 首先简单解释下，我们和外星人的交流是用心电感应和图像，并不是人类的语言，具体可以参考下面黎先生的解释。大家可能在阅读的时候会发现信息跳跃性很大，这是此种交流方式导致的，会不连贯，所以在阅读时要多用一些想象力，第二篇的内容会连贯很多。和黎先生交流的外星人一共有2位，一位是给他治病的医生叫米嚇托，另外一位是这支外形种族在地球的总指挥官叫米嚇巴茲。 我们能看见外星人吗？ 如果他們以能量態的形式出現，我們人類是不能看見的。如果他們有意讓我們看見，可以用調整靈波的頻道，讓我們看見。如果他們只是想讓特定的人看見，只需要調整那人的靈波，就能夠讓那人看見他們了。如果他們不想讓人看見他們，只是需要摒閉那人的波段就可以。 比人類高級更多的外星人，具有隱形和控制人類腦波的能力。 在另外的情形下，即使他們現形，只要他們控制了人的腦波，人還是看不見他們的。 如果它們以隱形的形式存在，所有人都不可能看見它們。當他們想某人看到他們的時候，就調整某人的腦波，跟他們同步，就能夠看見他們了，這就是常文霞會看見他們的原因。 他們讓人「看見」會有這樣的形式，一是直接現形，讓人看見他們的實體。二是隱形，發出腦波，作用於人的大腦，讓你感覺看到他。三是頻率相近而感知到。 在這種特異感知態中，並不是我想看什麼，就會出現什麼，而是給看我什麼，才看見什麼，因而...
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《东方时空》记者采访胡万林

严谨客观 实事求是—— 采访胡万林 （1）  文/樊馨蔓     樊馨蔓，女，中央电视台新闻评论部“东方时空”编导、记者。1998年1月，曾三上终南山采访胡万林。 ------------------------------------------------------------------     现在毕竟不是五百年前的中世纪了。……当我们今天无限制地向宇宙了望和深索，充满欲望地向地球内部不断地挖掘和开采的同时，我们是否可以在坐下西休息时候。审视一下我们的内心，看一看始终被我们忽略和否认的另一个世界？     就我个人的调查和采访结果，可以看出，胡万林并不神秘，他不是神， 也不是仙，而且如果仅仅把他当作是一个治病救命的神医，那是冤枉他，委屈他了，他是属于未来的新一代人类科学工作者，是一个磊落的、实事求是的、了不起的人！     我之所以要如此坚定地公布采访记录，表明采访者的个人态度，是因为我觉得，在人类物质文明发展到足以让人们的精神颓败和空虚的今天，我们有必要来参与考虑胡万林一直在考虑的问题，来看一看我们自己，沿着工业革命开始的跑道，一路猛跑到工业文明四处开花结果的今天，我们还要跑下去吗？人类的前途和方向的确是在跑道的前方吗？     严谨客观，实事求是和襟怀坦白，应该是属于任何一个领域中具体工作者的一种工作品质。尤真是新闻记者。 -------------------------------------------------------------------     “人类前进的步伐越快，从另一方面来看倒退就越快。因为人类进步的步伐偏极了。在这一百多年里，人类几乎被实证主义占据了思想阵地。化学生产核实验生产几乎把人类诱惑到了忘我的境界。人类完完全全掌握了毁灭人类的残忍技术。所以，创造文明的是人，毁灭人类的也是人。”     这是胡万林先生在他的 运动疗法 第二十六讲中的第一段话。     胡万林，随着九七年下半年上海《新民晚报》，天津《今晚报》，九八年一月广州《南方周未》的报道，以及柯云路的长篇纪实文学《发现...
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人在临终时会出现的六道现象

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 脚心发热：地狱 　　　　 膝盖发热：畜生 　　　　 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 　　　　 胸口发热：人道 　　　　 眉心发热：天道 　　　　 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。 　　　　 顶门发热：往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，阿弥陀佛！     病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带着哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。     病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。  若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行...
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