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《黃帝內經》為特異功能者所寫

現代中醫界，對於《黃帝內經》的作者以及成書年代，觀點不一，多數傾向於為論文彙編，即多作者、多時代完成。

但是，不管觀點如何，都無法掩蓋作者具有特異功能的事實，根據是：

1，現代科技已經非常發達了，上可宇宙旅遊、摘星攬月，下可海底潛行、挖金採礦，可是卻連2000多年前《黃帝內經》裡面描寫的人體經絡都無法探測出來，然而用以治病效果卻甚佳。如果作者沒有特異功能，如何在2000多年前就把人體經絡描寫得如此清晰？

2，《黃帝內經》裡面多次描寫神光，即人體輝光，這放在現代社會，也需要非常高科技的特殊照相機才能夠拍出來。2000多年前的科技那麼落後，如果作者沒有特異功能，為何能夠寫出人體輝光？而且能夠寫出人體輝光與心的因果關係？

3，《黃帝內經》裡面，也提到人的左耳比右耳聽力要好，左眼比右眼視力要好，放在現代社會，也未必能夠做出這樣的科學研究成果。如果作者沒有特異功能，如何能在2000多年前就超越了現代科技，知道人的左耳目比右耳目要強？

（梁針灸寫於2017年1月） 凡轉載本網站文章，請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍： 彭祖， 姓篯名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年，从孔子至今又有两千多年。孔子之名，家喻户晓，孔子之言，到处流传，孔子的形象，何其伟大!孔子视彭祖，犹如今人视孔子，可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中，长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大，长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，虽多数失传，但也有流传下来的。 《彭祖经》原文： 彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营 名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但...
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人在临终时会出现的六道现象

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 脚心发热：地狱 　　　　 膝盖发热：畜生 　　　　 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 　　　　 胸口发热：人道 　　　　 眉心发热：天道 　　　　 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。 　　　　 顶门发热：往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，阿弥陀佛！     病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带着哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。     病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。  若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行...
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中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好， 不药而癒是至高。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话： 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 （如果未接电话，是因为工作忙。请发信息。）
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标准体重的荒谬

 很多人为了减肥，经常把现代科学与西医定义的标准体重作为指标，在他们的心目中，如果自己的体重，符合这个所谓的标准体重，就万事大吉了，以为自己安全上岸了，不必担心因为肥胖带来的疾病问题了。 殊不知，自己中了现代科学和西医体系的毒。 这还不要紧，即使连西医师自己，也是这么认为的。西医师真是误己误人啊，因为自己也被洗脑了，所以连自己和自己的家人都无法确保身体健康，何况病人？ 为什么，西医师也中了现代科学和西医体系的毒呢？ 请听我解释： 因为现代科学和西医体系，它们的统计方法，是认为世界上多数人的体质是健康的，就以他们为统计大数据。最后通过数学公式，得出人体标准体重与身高的关系的参考。 其实就是如同用筛子晒黄豆一样，使用不同口径筛眼的筛子，把较大直径的黄豆和较小直径的黄豆，剩下的黄豆，卖相比较好，就可以拿去出售。 把那些所谓偏重，和偏瘦的人去掉，剩下的人，就可以作为统计数据，计算出人体标准体重与身高的关系。 其实，世界上多数的人，从小到大，吃的很多食物，都是有毒的。反应到人体的体重上，体重就是错误的。 身体之所以重，是因为毒素太多。 我们吃的食品，在超市买的，90“%”以上是有毒的。 这几年，印度的神童阿南德因为预言了这次大瘟疫，闻名于世。他也说，社会上出售的食品，90“%”以上是有毒的。 不仅仅如此，即使食品是健康的，烹调方式不对，也会造成毒。 当把身体里面的毒素排出去之后，人的体重就会极速下降。 就如一瓶未开盖的矿泉水，纯净无暇。 但是往里面添加很多盐，糖，味精，鸡精，，等等杂物，这瓶矿泉水的体积，并没有变化。 但是，这瓶水已经不干净了。或者说，这瓶水有病了。 当把这些杂物想办法过滤出去，这瓶矿泉水有恢复了干净，或者说，这凭水恢复了健康。 人体减肥，道理相同。 也就是说， 科学和西医体系对于标准体重的定义，严格地说，应该是大家都有病的前提下，多数人的体重范围。 所以呢，科学和西医犯了很大的错误。不仅仅在误导全世界的人民，连西医体系内的西医师都自己被蒙骗而不知道错。 【梁针灸写于2024年7月2日】
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療法簡介

 目前，本診所提供以下醫療服務： 1，中藥 2，針灸 3，氣功 4，推拿 5，火罐 6，刮痧 等等。
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它"绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。 就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字，全文是： 此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中，我们可以得到三点启示： 其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二，白云观版是临摹而来，并非首创。 其三，它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律： 铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，"奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...
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世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới Đó là bệnh đậu quả. Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu. Đơn thuốc rất dễ kê đơn, Lòng người khó chữa lành. 世界上最难治的病 它是结实病。 脑袋太结实，结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹，也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。 药方易开， 人心难治。
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診所介紹

自然療法中醫診所，是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所，主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿，等等。 這個聯合診所，目前包含兩家診所。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803
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倪海厦：喝牛奶導致肥胖

我是非常反对牛奶的一个人。 这个牛奶哈，小牛，这个牛奶本身营养是非常的强的，所以它为什么要营养很强，就因为以前的动物是兽类嘛，那小牛生下来的话，马上就要……生下来就要站起来要跑，能够走啊，那不然的话就给别的动物吃掉了。所以它一生下来就要赶紧吸奶，那种强壮的母亲那种……那种力量的奶水，它去吸，吸完以后呢，他可以……马上就可以跑路啊，可以走路呀，可以跟着妈妈到处跑，这是物竞天择，求生存的一种自然之道。 那牛长大了，你有没有看过成年的牛去吸牛奶？成年的牛不会吸牛奶的。 现在人不一样，现在人受到西方医学影响，认为，噢，我们总喝牛奶，牛奶里面有钙啊，对我们人体有帮助，那你完全错了。 牛奶里面的钙跟我们人体里面的钙是完全是两回事! 结果喝那牛奶呢，造成身体的负担，你，这么强的营养你根本吸收不掉，就越喝体重越像牛，嚎。 所以，到机场到哪里去看，很多，嚎，在美国的餐厅里面几乎都是大胖子，因为他们又喝可乐，可乐是碳酸钙的饮料，会把身体上的骨骼破坏掉不讲，还会阻截了很多好的营养在身体里面。好，然后又喝……甜食吃很多，Donuts啊、甜甜圈呢，好，又加上吃很多奶油啊、cheese啊，每天又喝牛奶，这个一定会胖的嘛，嚎。 诶，中国人，你到……在美国你去看，在中餐厅的都是瘦子，你知道中餐是对的! 所以美国人问我一句话，美国人说：诶！倪医师呀，你在……你知道我们美国200年跟中国5000年的差异在哪里？我说美国200年唯一得到的就是如何上太空，对吃的是非常的贫乏，都是吃速食。 那中国5000年来说是知道如何吃，所以你吃一定要找中国人，要找上太空，找美国人嘛，吃的要找中国人。 我们都是瘦子，你到中餐厅去一看都是瘦子，所以中餐绝对是好的。 所以你如果是胖的，很简单，你只要多运动，饮食习惯统统改变过来，不要吃霄夜，嚎，可乐不要喝，你多喝开水，多喝茶。咖啡、甜点不要吃，牛奶不要喝，奶制品的东西不要吃。 我这样讲完，你按照我的话做，就已经瘦了。就算你每天吃白面、白馒头啊、白饭就不会胖……胖不起来。
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《思考中医》作者刘力红评价胡万林

【按：刘力红，1958年生。湖南湘乡人。中医博士，现任广西中医药大学基础医学院教师，经典中医临床研究所首席教授，善用中医传统经典方剂治疗疑难病症。著有专著《思考中医》、《开启中医之门》及学术论文30余篇。】 下法为什么能治百病？《素问》云："六经为川，肠胃为海。"六经与肠胃，百川与大海的这个关系，不但在《伤寒论》中很重要，在整个中医里也很重要。尤其对于中医治法的研究，这就是一个关键处，这就是一个秘诀处。中医的下法为什么能治百病？六经的病变，其他藏府的病变，为什么都能聚于肠胃，然后通过攻下来解决，理论上就要依靠上述这个关系。而这个由川到海的一个最大的特征，就是降的特征。我感觉上述这个关键处，上述这个秘诀，要是能够很好地研究开来，解决开来，中医在治法上，在治疗的技术手段上就会有一次飞跃。大家一道来攻关。 ...... 对胡万林也应该一分为二来看，不能一刀切，不能一棍子打死。他使用下法的这样一种精神和勇气，以及 他众多的成功病例，是值得我们很好地思索与借鉴的。 [2003年6月广西师大出版社出版的《思考中医》一书（刘力红著） 附：《思考中醫》對神醫的描寫 曾荣修老中医不是科班出生，开始是自学中医，以后在文化大革命期间，因为特殊的机缘得以亲近成都名医田八味。大家听到田八味这个名字一定会感到很刺激，真有些像金庸武侠小说中的武林高手。不过，田老师的确是一位医林高手，田老师临证善经方，用药不过八味，故此得名。 田老之临证尤精脉诊，因为应诊者极多，日看三四百 ，故常无暇问病，而多以脉断之。有是脉则定是证，而用是方，临床疗效极佳。 【注： 曾荣修是劉力紅的老師，田八味是曾荣修的老師。所以，田八味可以算是劉力紅的師祖。 參見《思考中醫》原文： 就这样我们从沪沽湖回到成都之后，付博士就带我去见了他的老师。见面后我表达了这个拜师的请求，曾老是个直爽的人，也觉得与我投缘，加上有付海呐的引荐，便欣然接受了我的请求。 】 評： 通过刘力红关于田八味诊病过程的描述,我们能得到以下信息:       一、中医有望闻问切四种诊断疾病的方法，一般的中医可能需要四种方法同时用到才能够比较准确地诊断病情和下药，而一些经验丰富的中医可以仅凭其中的一种方法就可以诊病开药，并且也能取得不错的疗效。也就是说，望闻问切四法，精于其中的一法或两法，...
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