Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

1，生命医学与尸体医学 现代医学的学术误导在解剖学。解剖学把尸体当做生命，用“科学”这个概念来掩盖它的错误。 解剖学误导了什么？就是把身体误做生命。身体与生命是两个完全不同的概念。有生命时我们称它为身体；没生命时我们只能叫它为尸体，而不能再称它为身体了。 而治病，是给有生命的人治病，不是给尸体治病，现代医学用解剖尸体来研究生病治病的道理，应该称之为尸体医学，对活人生病治病毫无好处，相反还有误导。 因为从死尸上得来的病理知识，在生命实践的检验中通通不对，但又无可替代，错误的病理不得不继续流传。关键的问题是没有人知道病灶不是病因，而是结果。 因此，现在医院里的所有的诊断检查，都是疾病的结果，而不是疾病的原因，医生所治疗的也只是结果而不是原因。这样做，能把疾病治好吗？ 可是，没有人知道医生治不好病，不是医生的问题，而是医学的问题。 我们的年青学子被这种误导洗白了脑袋，医学教育误了多少人家的子弟？血液科的专家不会治血液病，这不是天大的笑话吗？化疗科的专家为什么不给自己的家人化疗，是因为化疗治病只会死人而不能活人！ 西方是上帝主宰的，所以，生命的探索成为禁区；东方不信上帝而信“道”，才能够著成《内经》，为了养生，故对生命进行了认真的阐述。 对中医来说，白血病、癌症、艾滋病、非典、甲流等等，都不可怕，都能治愈，但现在问题是，中医一直在替现代医疗揩屁股，因为病患看中医前，首先就被他们治坏了。 愿意受死者是因为长期的科普洗脑的结果，只能叫做至死不悟，有些人不愿意再受死，要问个为什么，于是被放来找中医。最后是救了自己。 人生也许会犯很多错误，其他错误都可回头再做，唯这个医疗的错误却是最不能犯的，再回头已百年身了。 很多疾病，西医只能治死不能治好，而我们中医能治好，道理何在？因为中医是生命医学！生命医学不是科学，是比科学要高得多的学问。 然而，我们的上层学术界，却不知自爱，拼命拿中医的脸往西医的屁股上靠，把中医研究院改为中医科学院。 中医与西医不同，西医之本在药，重药不重医，没有药就不能医；中医之本在医，重医不重药，所谓万物皆本草，只要知道病理，有各种各样的医疗方法，此法不行用那法。 这样才维护了中华民族的繁衍，现在把中医大学改成中医药大学，弄得脸不像脸，屁股又不像屁股。 生命医学的中医经典，被教育部拒之门外。解剖学本是尸...

彭祖介绍： 彭祖， 姓篯名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年，从孔子至今又有两千多年。孔子之名，家喻户晓，孔子之言，到处流传，孔子的形象，何其伟大!孔子视彭祖，犹如今人视孔子，可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中，长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大，长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，虽多数失传，但也有流传下来的。 《彭祖经》原文： 彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营 名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但...

道家認為，萬物有靈。同時也認為，人體是一個小宇宙。那麼，地球就是一個中宇宙，是一個放大版本的生命體。 現代科學也發現，地球會呼吸，尤其在南極、北極，均可以發現地球的呼吸現象，詳情請點擊參看我的文章 ：  《地球生命體與中醫》  ，  在此文章中，我也指出，地球各大洲，從外形來看，與人體的五臟（肝、心、脾、肺、腎）非常相似。 這些現象，都可以表明，地球確確實實是一個放大版本的生命體。人類，只不過是寄生在地球上的生命體而已。 同時，地球是一個以土為主的生命體，那麼，換個角度來說，人體也是可以看成一個以土為主的生命體，人體上的肌肉、骨骼、器官，等等，都可以看成特殊的土。 在中國的神話傳說中，相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會。可見，人體真的是土。 在《聖經》裡面，也記載神用地上的塵土造人，即為亞當。因此，在基督教系統裡面，人體也是土。 地球之所以能夠繁衍人類，是因為有萬物之源----水。同理，人體如果想獲得健康，則要多喝水，學習如何喝水，也是一門大學問。 （梁針灸寫於2020年3月）

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 脚心发热：地狱 　　　　 膝盖发热：畜生 　　　　 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 　　　　 胸口发热：人道 　　　　 眉心发热：天道 　　　　 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。 　　　　 顶门发热：往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，阿弥陀佛！     病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带着哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。     病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。  若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行...

傳統內丹功中的煉精化炁的全過程包括精生、產藥、調藥與採藥、煉藥、週天息數、火候、用風之道、成丹與止火八個環節。這八個環節可以用三步功夫來容括，即：採取法、烹煉法、溫養法。 　了解煉精化炁的功夫，首先必須了解什麼是“精”？因為道家一句名言是：“要想不老，還精補腦。”這個“精”到底是什麼呢？是精液的“精”嗎？ 　現代醫學認為，一個正常成年男子在相當時間內正常排出精液是不影響身體健康的，他們對精液的化驗只是蛋白質和水而已。由性腺內分泌的化合而產生精子與卵子，是生理上的一種自然現象。如果認為壓制精液的排泄，可以增加自身的健康和長壽是一種性變態心理的幻想和無知的謊言。因此所謂“還精補腦、長生不老”、以及“煉精化炁”的理論在現代醫學的觀念中被視為一派胡言亂語。 　 但科學畢竟是未定之天的進境中邁進的，所以不能將其所有的認識妄定為終極真理，而否定傳統養生學和傳統醫學的研究與試驗。 　 養生學中的“精”，是指精能而言的。 “精能”是生命的基礎和精華，是人的精力、精神之源。精足則生命力強，生命力強就能適應外在環境的變化而不易生病，並能延年益壽；精虛則生命力弱，適應能力和抗病能力均會減退，加速衰老。 　 “精能”分為先天和後天。先天精能是生命起源的物質，而後天的精能是通過飲食營養而獲得的。先天精能是肉眼無法看到但能感覺到的東西，而後天精能是能看到的東西，它包括精、血、津、液四個方面。 　 先天精能與後天精能可以相互轉達化。當人的性慾衝動時，無形的先天精能可以轉變成有形的精液流了出來，而後天的精液、經血也可以在修煉過程中，通過生化作用和物理作用將其轉化為先天的精能，稱為精炁，由於房事，遺精等耗損而精衰之人，可以通過意守丹田的功夫補精。 　 熱力學已證明：當空氣的體積被壓縮的時候，會放出熱量。當空氣經過一定的壓縮，失掉一定數值的熱能，且壓力達到一數值的時候，氣體將汽化為液體。如液氧、液氮等。當液體繼續受到壓縮時，它就繼續放出熱量，最後凝成結晶體，如二氧化碳固體乾冰等。 練內丹的過程與此非常相似， 當你意守重心在下丹田時，四面八方的氣就向下丹田處匯聚並壓縮，由於下丹田內氣體的不斷壓縮，就會放熱量，這就是我們體驗到的那個溫熱感。當你繼續意守， 下丹田的氣繼續受到壓縮時，氣體就將汽化為精液，這就是養生修煉過程中的“精生”，有人稱其為“陽生”。 當“陽生”後，提肛縮腎，使...

《· 金石之五 卤石类二十种，附录二十七种 ·· 朴硝 》 （《本经》上品） 【校正】并入《别录》芒硝、《嘉》马牙硝。 【释名】硝石朴（《别录》）、盐硝（《纲目》）、皮硝。 志曰︰硝是本体之名，石乃坚白之号，朴者未化之义也。以其芒硝、英硝皆从此出，故曰硝石朴也。 时珍曰︰此物见水即消，又能消诸物，故谓之消。生于盐卤之地，状似末盐，凡牛、马诸皮须此治熟，故今俗有盐硝、皮硝之称。煎炼入盆，凝结在下，粗朴者为朴硝，在上有芒者为芒硝，有牙者为马牙硝。《神农本经》只有朴硝、硝石，《名医别录》复出芒硝，宋《嘉本草》又出马牙硝。盖不知硝石即是火硝，朴硝即是芒硝、马牙硝，一物有精粗之异尔。诸说不识此，遂致纷纭也。今并芒硝、牙硝于一云。 【集解】《别录》曰︰朴硝生益州山谷有咸水之阳。采无时。色青白者佳，黄者伤人，赤者杀人。又曰︰芒硝，生于朴硝。 曰︰朴硝中炼出，形似麦芒，号曰芒硝。 志曰︰以暖水淋朴硝，取汁炼之，令减半，投于盆中，经宿乃有细芒生，故谓之芒硝也。又有英硝者，其状若白石英，作四、五棱，莹澈可爱，主疗与芒硝同，亦出于朴硝，其煎炼自别有法，亦呼为马牙硝。 宗奭曰︰朴硝是初采得一煎而成者，未经再炼，故曰朴硝。可以熟生牛马皮，及治金银有伪。芒硝是朴硝淋汁再炼者。 时珍曰︰硝有三品︰生西蜀者，俗呼川硝，最胜；生河东者，俗呼盐硝，次之；生河北、青、齐者，俗呼土硝。皆生于斥卤之地，彼人刮扫煎汁，经宿结成，状如末盐，犹有沙土猥杂，其色黄白，故《别录》云︰朴硝黄者伤人，赤者杀人。须再以水煎化，澄去滓脚，入萝卜数枚同煮熟，去萝卜倾入盆中，经宿则结成白硝，如冰如蜡，故俗呼为盆硝。齐、卫之硝则底多，而上面生细芒如锋，《别录》所谓芒硝者是也。川、晋之硝则底少，而上面生牙如圭角，作六棱，纵横玲珑，洞澈可爱，《嘉本草》所谓马牙硝者是也。状如白石英，又名英硝。二硝之底，则通名朴硝也。取芒硝、英硝，再三以萝卜煎炼去咸味，即为甜硝。以二硝置之风日中吹去水汽，则轻白如粉，即为风化硝。以朴硝、芒硝、英硝同甘草煎过，鼎罐升，则为玄明粉。陶弘景及唐宋诸人皆不知诸硝是一物，但有精粗之异，因名迷实，谬猜乱度，殊无指归。详见硝石正误下。朴硝（《本经》） 【气味】苦，寒，无毒。 《别录》曰︰苦、辛，大寒，无毒。炼白如银，能寒能热，能滑能涩，能辛能苦，能咸能酸，入地千年不变。...

《· 金石之五 卤石类二十种，附录二十七种 》 《· 金石之五 卤石类二十种，附录二十七种 ·· 食盐 》 1 （宋《嘉 》） 2 校正志曰︰元在米部，今移入此。时珍曰︰并入《本经》大盐。 3 释名鹾（音 ）。 4 时珍曰︰盐字，象器中煎卤之形。《礼记》︰盐，曰咸鹾。《尔雅》云︰天生曰卤，人生曰盐。许慎《说文》云︰盐，咸也。东方谓之斥，西方谓之卤，河东谓之咸。黄帝之臣宿沙 5 氏，初煮海水为盐。《本经》大盐，即今解池颗盐也。《别录》重出食盐，今并为一。方士呼 6 盐为海砂。 7 集解《别录》曰︰大盐出邯郸及河东池泽。恭曰︰大盐，即河东印盐也，人之常食者，形粗于食盐。 8 弘景曰︰有东海盐、北海盐、南海盐、河东盐池、梁益盐井、西羌山盐、胡中树盐，色类不同，以河东者为胜。东海盐官盐白草粒细，北海盐黄草粒粗。以作鱼 及咸菹，乃言北胜，而藏茧必用盐官者。蜀中盐小淡，广州盐咸苦，不知其为疗体复有优劣否？ 9 藏器曰︰四海之内何外无之，惟西南诸夷稍少，人皆烧竹及木盐当之。 10 颂曰︰并州末盐，乃刮硷煎炼者，不甚佳，所谓卤硷是也。大盐生河东池泽，粗于末盐，即今解盐也。解州安邑两池取盐、于池旁耕地，沃以池水，每得南风急，则宿夕成盐满畦，彼人谓之种盐，最为精好。东海、北海、南海盐者，今沧、密、楚、秀、温、台、明、泉、福、广、琼、化诸州，煮海水作之，谓之泽盐，医方谓之海盐。海边掘坑，上布竹木，覆以蓬茅，积沙于上。每潮汐冲沙，则卤硷淋于坑中。水退则以火炬照之，卤气冲火皆灭。因取海卤贮盘中煎之，顷刻而就。其煮盐之器，汉谓之牢盆，今或鼓铁为之，南海人编竹为之，上下周以蜃灰，横丈深尺，平底，置于灶背，谓之盐盘。梁益盐井者，今归州及四川诸郡皆有盐井，汲其水以煎作盐，如煮海法。又滨州有土盐，煎炼草土而成，其色最粗黑，不堪入药。通、泰、海州并有停户刮硷煎盐输官，如并州末盐之类，而味更优，以供给江湖，极为饶衍。 11 时珍曰︰盐品甚多︰海盐取海卤煎炼而成，今辽冀、山东、两淮、闽浙、广南所出是也。井盐取井卤煎炼而成，今四川、云南所出是也。池盐出河东安邑、西夏灵州，今惟解州种之。疏卤地为畦陇，而堑围之。引清水注入，久则色赤。待夏秋南风大起，则一夜结成，谓之盐南风。如南风不起，则盐失利。亦忌浊水淤淀盐脉也。海丰、深州者，亦引海水入池晒成。并州、河北所出，皆硷...