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《本草綱目》食鹽


《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 》
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 食盐 》
1 (宋《嘉 》)
2 校正志曰︰元在米部,今移入此。时珍曰︰并入《本经》大盐。
3 释名鹾(音 )。
4 时珍曰︰盐字,象器中煎卤之形。《礼记》︰盐,曰咸鹾。《尔雅》云︰天生曰卤,人生曰盐。许慎《说文》云︰盐,咸也。东方谓之斥,西方谓之卤,河东谓之咸。黄帝之臣宿沙
5 氏,初煮海水为盐。《本经》大盐,即今解池颗盐也。《别录》重出食盐,今并为一。方士呼
6 盐为海砂。
7 集解《别录》曰︰大盐出邯郸及河东池泽。恭曰︰大盐,即河东印盐也,人之常食者,形粗于食盐。
8 弘景曰︰有东海盐、北海盐、南海盐、河东盐池、梁益盐井、西羌山盐、胡中树盐,色类不同,以河东者为胜。东海盐官盐白草粒细,北海盐黄草粒粗。以作鱼 及咸菹,乃言北胜,而藏茧必用盐官者。蜀中盐小淡,广州盐咸苦,不知其为疗体复有优劣否?
9 藏器曰︰四海之内何外无之,惟西南诸夷稍少,人皆烧竹及木盐当之。
10 颂曰︰并州末盐,乃刮硷煎炼者,不甚佳,所谓卤硷是也。大盐生河东池泽,粗于末盐,即今解盐也。解州安邑两池取盐、于池旁耕地,沃以池水,每得南风急,则宿夕成盐满畦,彼人谓之种盐,最为精好。东海、北海、南海盐者,今沧、密、楚、秀、温、台、明、泉、福、广、琼、化诸州,煮海水作之,谓之泽盐,医方谓之海盐。海边掘坑,上布竹木,覆以蓬茅,积沙于上。每潮汐冲沙,则卤硷淋于坑中。水退则以火炬照之,卤气冲火皆灭。因取海卤贮盘中煎之,顷刻而就。其煮盐之器,汉谓之牢盆,今或鼓铁为之,南海人编竹为之,上下周以蜃灰,横丈深尺,平底,置于灶背,谓之盐盘。梁益盐井者,今归州及四川诸郡皆有盐井,汲其水以煎作盐,如煮海法。又滨州有土盐,煎炼草土而成,其色最粗黑,不堪入药。通、泰、海州并有停户刮硷煎盐输官,如并州末盐之类,而味更优,以供给江湖,极为饶衍。
11 时珍曰︰盐品甚多︰海盐取海卤煎炼而成,今辽冀、山东、两淮、闽浙、广南所出是也。井盐取井卤煎炼而成,今四川、云南所出是也。池盐出河东安邑、西夏灵州,今惟解州种之。疏卤地为畦陇,而堑围之。引清水注入,久则色赤。待夏秋南风大起,则一夜结成,谓之盐南风。如南风不起,则盐失利。亦忌浊水淤淀盐脉也。海丰、深州者,亦引海水入池晒成。并州、河北所出,皆硷盐也,刮取硷土,煎炼而成。阶、成、凤州所出,皆崖盐也,生于土崖之间,状如白矾,亦名生盐。此五种皆食盐也,上供国课,下济民用。海盐、井盐、硷盐三者出于人,池盐、崖盐二者出于天。《周礼》云︰盐人掌盐之政令。祭祀供其苦盐、散盐;宾客供其形盐;王之膳羞,供其饴盐。苦盐,即颗盐也,出于池,其盐为颗,未炼治,其味咸苦。散盐,即末盐,出于海及井,并煮硷而成者,其盐皆散末也。形盐,即印盐,或以盐刻作虎形也;或云积卤所结,其形如虎也。饴盐,以饴拌成者;或云生于戎地,味甜而美也。此外又有崖盐生于山崖,戎盐生于土中,伞子盐生于井,石盐生于石,木盐生于树,蓬盐生于草。造化生物之妙,诚难殚知也。
12 修治时珍曰︰凡盐,人多以矾、硝、灰、石之类杂之。入药须以水化,澄去脚滓,煎炼白色,乃良。
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 大盐 》
1 气味甘、咸,寒,无毒。
2 《别录》曰︰食盐︰咸,温,无毒。多食伤肺,喜咳。
3 权曰︰有小毒。
4 时珍曰︰咸、微辛,寒,无毒。
5 保升曰︰多食令人失色肤黑,损筋力。
6 之才曰︰漏芦为之使。
7 曰︰敝箅淡卤,乌贼骨亦淡卤。
8 主治肠胃结热喘逆,胸中病,令人吐(《本经》)。伤寒寒热,吐胸中痰癖,止心腹猝痛,杀鬼蛊邪疰毒瓦斯,下部 疮,坚肌骨(《别录》)。除风邪,吐下恶物,杀虫,去皮肤
9 风毒,调和脏腑,消宿物,令人壮健(藏器)。助水脏,及霍乱心痛,金疮,明目,止风泪
10 邪气,一切虫伤疮肿火灼疮,长肉补皮肤,通大小便,疗疝气,滋五味(大明)。空心揩齿,吐水洗目,夜见小字(甄权)。解毒,凉血润燥,定痛止痒,吐一切时气风热、痰饮关格诸病(时珍)。
11 发明弘景曰︰五味之中,惟此不可缺。西北方人食不耐咸,而多寿少病好颜色;东南方人食绝欲咸,而少寿多病,便是损人伤肺之效。然以浸鱼肉,则能经久不败;以沾布帛,则易致朽烂,所施各有所宜也。
12 宗奭曰︰《素问》云︰咸走血。故东方食鱼盐之人多黑色,走血之验可知。病喘嗽人及水肿者,宜全禁之。北狄用以淹尸,取其不坏也。其烧剥金银熔汁作药,仍须解州大盐为佳。
13 时珍曰︰《洪范》︰水曰润下作咸。《素问》曰︰水生咸。此盐之根源也。夫水周流于天地之间,润下之性无所不在,其味作咸凝结为盐亦无所不在。在人则血脉应之。盐之气味咸
14 腥,人之血亦咸腥。咸走血,血病无多食咸,多食则脉凝泣而变色,从其类也。煎盐者用皂
15 角收之,故盐之味微辛。辛走肺,咸走肾。喘嗽水肿消渴者,盐为大忌。或引痰吐,或泣血脉,或助水邪故也。然盐为百病之主,百病无不用之。故服补肾药用盐汤者,咸归肾,引药气入本脏也。
16 补心药用炒盐者,心苦虚,以咸补之也。补脾药用炒盐者,虚则补其母,脾乃心之子也。
17 治积聚结核用之者,咸能软坚也。诸痈疽眼目及血病用之者,咸走血也。诸风热病用之者,寒胜热也。大小便病用之者,咸能润下也。骨病齿病用之者,肾主骨,咸入骨也。吐药用之者,咸引水聚也。能收豆腐与此同义。诸蛊及虫伤用之者,取其解毒也。
18 颂曰︰唐柳柳州纂《救三死方》云︰元和十一年十月,得霍乱,上不可吐,下不可利,出冷汗三大斗许,气即绝。河南房伟传此方,入口即吐,绝气复通。其法用盐一大匙,熬令黄,童子小便一升,合和温服,少顷吐下,即愈也。
19 附方旧四十二,新二十七。
20 炼盐黑丸︰崔中丞炼盐黑丸方︰盐末一升(纳粗瓷瓶中,实筑泥头。初以糖火烧,渐渐加炭火,勿令瓶破,候赤彻,盐如水汁,即去火,待凝,破瓶取出),豉一升(熬煎),桃仁一两(和麸炒熟),巴豆二两(去心膜,纸中炒令油出,须生熟得所,熟即少力,生又损人)。四物捣匀,入蜜和丸梧子大。每服三丸,平旦时服。天行时气,豉汁及茶下;心痛,酒下,入口便止;血痢,饮下,初变水痢,后便止;鬼疟,茶饮下;骨蒸,蜜汤下。忌久冷浆水。合药久则稍加之。凡服药后吐利,勿怪。吐利若多,服黄连汁止之。或遇杀药人药久不动者,更服一、两丸。药后忌口二、三日。其药腊月合之,瓷瓶密封,勿令泄气。一剂可救百人。或在道途,或在村落,无药可求,但用此药一刀圭,即敌大黄、朴硝数两,曾用有效。小儿、女子不可服,被搅作也。(刘禹锡《传信方》)
21 猝中尸遁,其状腹胀气急冲心,或块起,或牵腰脊者是。服盐汤取吐。(孙真人方)
22 尸疰鬼疰︰下部蚀疮︰炒盐布裹,坐熨之。(《药性论》)
23 鬼击中恶︰盐一盏,水二盏,和服,以冷水 之,即苏。(《救急方》)
24 中恶心痛,或连腰脐︰盐如鸡子大,青布裹,烧赤,纳酒中,顿服。当吐恶物,愈。(甄权《药性论》)
25 中风腹痛︰盐半斤,熬水乾,著口中,饮热汤二升,得吐愈。(《肘后方》)
26 脱阳虚证︰四肢厥冷,不省人事,或小腹紧痛,冷汗气喘。炒盐熨脐下气海,取暖。(《救
27 急方》)
28 心腹胀坚,痛闷欲死︰盐五合,水一升,煎服。吐下即定,不吐更服。(《梅师方》)
29 腹胀气满︰黑盐,酒服六铢。(《后魏书》)
30 酒肉过多,胀满不快︰用盐花搽牙,温水漱下二、三次,即如汤沃雪也。(《简便方》)
31 乾霍乱病,上不得吐,下不得利︰方见发明。霍乱腹痛︰炒盐一包,熨其心腹,令气透,又以一包熨其背。(《救急方》)
32 霍乱转筋︰欲死气绝,腹有暖气者。以盐填脐中,灸盐上七壮,即苏。(《救急方》)
33 肝虚转筋︰肝脏气虚,风冷抟于筋,遍体转筋,入腹不可忍。热汤三斗,入盐半斤,稍热渍之。(《圣惠方》)
34 一切香港脚︰盐三升,蒸热分裹,近壁,以脚踏之,令脚心热。又和槐白皮蒸之,尤良。
35 夜夜用之。(《食疗本草》)
36 香港脚疼痛︰每夜用盐擦腿膝至足甲,淹少时,以热汤泡洗。有一人病此,曾用验。(《救急方》)
37 胸中痰饮︰伤寒热病疟疾须吐者,并以盐汤吐之。(《外台秘要》)
38 病后胁胀︰天行病后,两胁胀满,熬盐熨之。(《外台秘要方》)
39 妊娠心痛不可忍︰盐烧赤,酒服一撮。(《产宝》)
40 妊妇逆生︰盐摩产妇腹,并涂儿足底,仍急爪搔之。(《千金方》)
41 妇人阴痛︰青布裹盐,熨之。(《药性论》)
42 小儿疝气,并内吊肾气︰以葛袋盛盐,于户口悬之,父母用手捻抖尽即愈。(《日华子本草》)
43 小儿不尿︰安盐于脐中,以艾灸之。(《药性论》)
44 小便不通︰湿纸包白盐,烧过,吹少许入尿孔中,立通。(《普济方》)
45 气淋脐痛︰盐和醋服之。(《广利方》)
46 二便不通︰盐和苦酒敷脐中,乾即易。仍以盐汁灌肛内;并内用纸裹盐投水中饮之。(《家藏方》)
47 漏精白浊︰雪白盐一两(并筑紧固济, 一日,出火毒),白茯苓、山药各一两。为末,枣肉和蜜丸梧子大。每枣汤下三十丸。盖甘以济咸,脾肾两得也。(《直指方》)
48 下痢肛痛不可忍者︰熬盐包坐熨之。(《肘后方》)
49 血痢不止︰白盐,纸包烧研,调粥吃,三、四次即止也。(《救急方》)
50 中蛊吐血,或下血如肝︰盐一升,苦酒一升,煎化顿服,得吐即愈。乃支太医方也。(《小品方》)
51 金疮血出甚多,若血冷则杀人。宜炒盐三撮,酒调服之。(《梅师方》)
52 金疮中风︰煎盐令热,以匙抄,沥却水,热泻疮上。冷更著,一日勿住,取瘥,大效。(《肘后方》)
53 小儿撮口︰盐豉捣贴脐上,灸之。(《子母秘录》)
54 病笑不休︰沧盐 赤,研入河水煎沸,啜之,探吐热痰数升,即愈。《素问》曰︰神有馀,笑不休。神,心火也。火得风则焰,笑之象也。一妇病此半年,张子和用此方,遂愈。(《儒门事亲》)
55 饮酒不醉︰凡饮酒,先食盐一匕,则后饮必倍。(《肘后方》)
56 明目坚齿去翳,大利老眼︰海盐,以百沸汤泡散,清汁于银石器内,熬取雪白盐花,新瓦器盛。每早揩牙漱水,以大指甲点水洗目,闭坐良久,乃洗面。名洞视千里法,极神妙。
57 (《永类钤方》)
58 风热牙痛︰槐枝煎浓汤二碗,入盐一斤,煮乾炒研,日用揩牙,以水洗目。(唐瑶《经
59 验方》)
60 齿 齿动︰盐半两,皂荚两挺,同烧赤,研。夜夜揩齿,一月后并瘥,其齿牢固。(《食疗本草》)
61 齿龈宣露︰每旦噙盐,热水含百遍。五日后齿即牢。(《千金方》)
62 齿疼出血︰每夜盐末浓封龈上,有汁沥尽乃卧。其汁出时,叩齿勿住。不过十夜,疼血皆止。忌猪、鱼、油菜等。极验。(《肘后方》)
63 喉中生肉︰绵裹箸头,拄盐揩之,日五、六度。(孙真人方)
64 帝钟喉风,垂长半寸︰ 食盐,频点之,即消。(《圣惠方》)
65 风病耳鸣︰盐五升蒸热,以耳枕之,冷复易之。(《肘后方》)
66 耳猝疼痛︰方同上。
67 目中泪出︰盐点目中,冷水洗数次,瘥。(《范汪方》)
68 目中浮翳遮睛︰白盐生研少许,频点屡效,小儿亦宜。(《直指方》)
69 小儿目翳或来或去,渐大侵睛。雪白盐少许,灯心蘸点,日三、五次。不痛不碍,屡用有效。(《活幼口议》)
70 尘物眯目︰以少盐并豉置水中,视之立出。(孙真人方)
71 酒 赤鼻︰白盐常擦之,妙。(《直指方》)
72 口鼻急疳,蚀烂腐臭︰斗子盐、白面等分。为末。每以吹之。(《普济方》)
73 面上恶疮五色者︰盐汤浸绵拓疮上,五、六度即瘥。(《药性论》)
74 体如虫行,风热也︰盐一斗,水一石,煎汤浴之,三、四次。亦疗一切风气。(《外台秘要》)
75 疮癣痛痒初生者︰嚼盐频擦之,妙。(《千金翼》)
76 手足心毒,风气毒肿︰盐末、椒末等分。酢和,敷之,立瘥。(《肘后方》)
77 手足疣目︰盐敷上,以舌舐之。不过三度,瘥。(《肘后方》)
78 热病生 ,下部有疮︰熬盐绵裹熨之,不过三次瘥。(《梅师方》)
79 一切漏疮︰故布裹盐,烧赤为末。每服一钱。(《外台秘要》)
80 疮经年︰盐中黑泥,晒研搽之。(《永类方》)
81 尿疮︰盐汤浸绵,拓疮上。(《食疗本草》)
82 蜈蚣咬人︰嚼盐涂之,或盐汤浸之,妙。(《梅师方》)
83 蚯蚓咬毒,形如大风,眉鬓皆落︰惟浓煎盐汤,浸身数遍即愈。浙西军将张韶病此,每夕蚯蚓鸣于体,一僧用此方而安。蚓,畏盐也。(《经验方》)
84 蜂虿叮螫︰嚼盐涂之。(《千金方》)
85 解黄蝇毒︰乌蒙山峡多小黄蝇,生毒蛇鳞中,啮人初无所觉,渐痒为疮。勿搔,但以冷水沃之,擦盐少许,即不为疮。(《方舆胜览》)
86 毒蛇伤螫︰嚼盐涂之,灸三壮,仍嚼盐涂之。(徐伯玉方)
87 虱出怪病,临卧浑身虱出,约至五升,随至血肉俱坏,每宿渐多,痛痒不可言状,惟吃水,卧床昼夜号哭,舌尖出血不止,身齿俱黑,唇动鼻开。但饮盐醋汤十数日,即安。(夏子益《奇疾方》)
88 解野狼毒毒︰盐汁饮之。(《千金方》)
89 药箭毒瓦斯︰盐贴疮上,灸三十壮,良。(《集验方》)
90 救溺水死︰以大凳卧之,后足放高,用盐擦脐中,待水自流出,切勿倒提出水。(《救急方》)
91 溃痈作痒︰以盐摩其四围,即止。(《外科精义》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 戎盐 》
1 (《本经》下品)
2 释名胡盐(《别录》)、羌盐(《日华》)、青盐(《纲目》)、秃登盐(《唐本》)、阴土盐。
3 大明曰︰西番所食者,故号戎盐、羌盐。
4 恭曰︰戎盐,即胡盐也。沙州名秃登盐,廓州名为阴土盐,生河岸山 之阴土石间,故
5 名。
6 集解《别录》曰︰戎盐生胡盐山,及西羌北地、酒泉福禄城东南角。北海青,南海
7 赤。十月采。
8 当之曰︰戎盐味苦臭,是海潮水浇山石,经久盐凝著石,取之北海者青,南海者赤。弘景曰︰史书言虏中盐有九种︰白盐、食盐,常食者;黑盐,主腹胀气满;胡盐,主耳聋目痛;柔盐,主马脊疮;又有赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种,并不入食。马齿即大盐,黑盐疑是卤硷,柔盐疑是戎盐,而此戎盐又名胡盐,二三相乱。今戎盐虏中甚有,从凉州来,亦从敦煌来。其形作块片,或如鸡鸭卵,或如菱米,色紫白,味不甚咸,口尝气臭,正如 鸡子臭者乃真。又河南盐池泥中,自有凝盐如石片,打破皆方,青黑色,善疗马脊疮,又疑此是戎盐。又巴东朐 县北崖有盐井,盐水自凝,生伞子盐,方一二寸,中央突张如伞形,亦有方如石膏、博棋者。
9 恭曰︰戎盐即胡盐,生河崖山 之阴土石间,大小不常,坚白似石,烧之不鸣 也。
10 宗奭曰︰戎盐成垛,裁之如枕,细白,味甘、咸。
11 颂曰︰陶氏所说九种,今人不能遍识。医家治眼及补下药多用青盐,恐即戎盐也。本草云︰北海青,南海赤。今青盐从西羌来者,形块方棱,明莹而青黑色,最奇。北海来者,作大块而不光莹,又多孔窍,若蜂窠状,色亦浅于西盐,彼人谓之盐枕,入药差劣。北胡又有一种盐,作片屑,如碎白石,彼人亦谓之青盐,缄封于匣,与盐枕并作礼贽,不知是何色类?
12 时珍曰︰本草戎盐云︰北海青,南海赤。而诸注乃用白盐,似与本文不合。按︰《凉州
13 异物志》云︰姜赖之墟,今称龙城。刚卤千里,蒺藜之形。其下有盐,累棋而生。出于胡国,故名戎盐。赞云︰盐山二岳,二色为质。赤者如丹,黑者如漆。小大从意,镂之为物。作兽
14 辟恶,佩之为吉。或称戎盐,可以疗疾。此说与本草本文相合,亦惟赤、黑二色,不言白者。
15 盖白者乃光明盐,而青盐、赤盐则戎盐也。故《西凉记》云︰青盐池出盐,正方半寸,其形
16 如石,甚甜美。《真腊记》云︰山间有石,味胜于盐,可琢为器。《梁杰公传》言︰交河之间,掘碛下数尺,有紫盐,如红如紫,色鲜而甘。其下丈许,有 珀。《北户录》亦言︰张掖池
17 中出桃花盐,色如桃花,随月盈缩。今宁夏近凉州地,盐井所出青盐,四方皎洁如石。山丹卫,即张掖地,有池产红盐,红色。此二盐,即戎盐之青、赤二色者。医方但用青盐,而不用红盐,不知二盐皆名戎盐也。所谓南海、北海者,指西海之南北而言,非炎方之南海也。
18 张果《玉洞要诀》云︰赤戎盐出西戎,禀自然水土之气,结而成质。其地水土之气黄赤,故
19 盐亦随土气而生。味淡于石盐,力能伏阳精。但于火中烧汁红赤,凝定色转益者,即真也。
20 亦名绛盐。《抱朴子》书有作赤盐法。又岭南一种红盐,乃染成者,皆非真红盐也。又《丹房镜源》云︰蛮盐可伏雌雄,作金用红盐为上。
21 气味咸,寒,无毒。
22 宗奭曰︰甘、咸。大明曰︰平。
23 独孤滔曰︰戎盐,赤、黑二色,能累卵,干汞,制丹砂。
24 主治明目目痛,益气,坚肌骨,去毒蛊(《本经》)。
25 心腹痛,溺血吐血,齿舌血出(《别录》)。助水脏,益精气,除五脏症结,心腹积聚,痛疮疥癣(大明)。解芫青、斑蝥毒(时珍)。
26 发明宗奭曰︰戎盐甘咸,功在却血、入肾,治目中瘀赤涩昏。
27 时珍曰︰戎盐功同食盐,不经煎炼,而味咸带甘,入药似胜。《周礼注》云︰饴盐味甜,即戎盐,不知果否?或云以饴拌盐也。
28 附方新五。
29 小便不通︰戎盐汤︰用戎盐(弹丸大)一枚,茯苓半斤,白术二两。水煎,服之。(仲景《金匮方》)
30 风热牙痛︰青盐一斤,槐枝半斤。水四碗,煎汁二碗,煮盐至乾,炒研。日用揩牙、洗
31 目。(唐氏《经验方》)
32 牢牙明目︰青盐二两,白盐四两,川椒四两。煎汁拌盐炒乾。日用揩牙洗目,永无齿疾、目疾。(《通变要法》)
33 风眼烂弦︰戎盐化水,点之。(《普济方》)
34 痔疮漏疮︰白矾四两,青盐四两。为末,猪尿脬一个盛之,阴乾。每服五钱,空心温水下。(赵氏《经验方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 光明盐 》
1 (《唐本草》)
2 释名石盐(《唐本》)、圣石(《蜀本》)、水晶盐(《纲目》)。
3 时珍曰︰雷 《炮炙论》序云︰圣石开盲,明目而如云离日。则光明者,乃兼形色与功
4 而名也。
5 集解恭曰︰光明盐,生盐州五原,盐池下凿取之。大者如升,皆正方光彻。
6 颂曰︰今阶州出一种石盐,生山石中,不由煎炼,自然成盐,色甚明莹,彼人甚贵之,云即光明盐也。
7 时珍曰︰石盐有山产、水产二种。山产者即崖盐也,一名生盐,生山崖之间,状如白矾,出于阶、成、陵、凤、永、康诸处。水产者,生池底,状如水晶、石英,出西域诸处。
8 《吴录》云︰天竺有新淘水,味甘美,下有石盐,白如水晶。又波斯出自然白盐,如细石子。
9 金幼孜《北征录》云︰北虏有盐海子,出白盐,莹洁如水晶。又有盐池盐,色或青或白,军
10 士采食之。此皆水产者也。《梁四公子传》云︰高昌国烧羊山出盐,大者如斗,状白如玉。
11 月望收者,其纹理粗,明澈如水;非月望收者,其纹理密。金楼子云︰胡中白盐,产于崖,映月光明洞澈如水晶。胡人以供国厨,名君王盐,亦名玉华盐。此则山产者也。皆自然之盐,所谓天成者也。《益州记》云︰汶山有咸石,以水渍而煎之成盐。此亦石盐之类,而稍不同者。
12 气味咸、甘,平,无毒。
13 主治头痛诸风,目赤痛,多眵泪(《唐本》)。
14 发明时珍曰︰光明盐得清明之气,盐之至精者也,故入头风眼目诸药尤良。其他功
15 同戎盐,而力差次之。
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 卤硷 》
1 (《本经》下品)
2 释名卤盐、寒石(《吴普》)、石硷(《补遗》)。
3 时珍曰︰硷音有二︰音咸者,润下之味;音减者,盐土之名,后人作硷,作硷,是矣。
4 许慎《说文》云︰卤,西方硷地也。故字从西省文,象盐形。东方谓之斥,西方谓之卤,河
5 东谓之硷。《传》云︰兑为泽,其于地也为刚卤,亦西方之义。
6 集解《别录》曰︰卤硷生河东池泽。
7 弘景曰︰今俗不复见卤硷,疑是黑盐。又云︰是煎盐釜下凝滓。二说未详。
8 恭曰︰卤硷生河东,河东盐不釜煎,明非凝滓。又疑是黑盐,皆不然。此是硷土也,今人熟皮用之,于硷地掘取。
9 颂曰︰并州人刮硷煎炼,不甚佳,即卤硷也。
10 机曰︰卤硷,即卤水也。
11 时珍曰︰《说文》既言卤硷皆斥地之名,则谓凝滓及卤水之说皆非矣。卤盐与卤硷不同。山西诸州平野,及太谷、榆次高亢处,秋间皆生卤,望之如水,近之如积雪。土人刮而熬之为盐,微有苍黄色者,即卤盐也。《尔雅》所谓天生曰卤、人生曰盐者是矣。凡盐未经滴
12 去苦水,则不堪食,苦水即卤水也。卤水之下,澄盐凝结如石者,即卤硷也。丹溪所谓石硷
13 者,乃灰硷也,见土类。《吴普本草》谓卤硷一名卤盐者,指卤水之盐,非卤地之盐也,不妨同名。
14 气味苦,寒,无毒。
15 《别录》︰苦、咸,寒。
16 独狐滔曰︰卤盐制四黄,作焊药。同 砂罨铁,一时即软。
17 主治大热消渴狂烦,除邪,及下蛊毒,柔肌肤(《本经》)。
18 去五脏肠胃留热结气,心下坚,食已呕逆喘满,明目目痛(《别录》)。
19 附方新二。
20 风热赤眼,虚肿涩痛︰卤硷一升,青梅二十七个,古钱二十一文。新瓶盛,密封,汤中煮一炊时。三日后取点,日三、五度。(《圣惠方》)
21 齿腐龈烂,不拘大人小儿︰用上好硷土,热汤淋取汁,石器熬乾刮下,入麝香少许研,掺之。(《宣明方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 凝水石 》
1 (《本经》中品)
2 释名白水石(《本经》)、寒水石、凌水石(《别录》)、盐精石、泥精、盐枕(《纲
3 目》)、盐根。
4 时珍曰︰拆片投水中,与水同色,其水凝动;又可夏月研末,煮汤入瓶,倒悬井底,即成凌冰,故有凝水、白水、寒水、凌水诸名。生于积盐之下,故有盐精以下诸名。石膏亦有寒水之名,与此不同。
5 集解《别录》曰︰凝水石,色如云母可析者,盐之精也。生常山山谷、中水县及邯
6 郸。
7 弘景曰︰常山(即恒山)属并州。中水属河间,邯郸属赵郡。此处地皆硷卤,故云盐精,而碎之亦似朴硝。此石末置水中,夏月能为冰者,佳。
8 时珍曰︰《别录》言凝水,盐之精也。陶氏亦云卤地所生,碎之似朴硝。《范子计然》
9 云︰出河东。
10 河东,卤地也。独孤滔《丹房镜源》云︰盐精出盐池,状如水精。据此诸说,则凝水即盐精石也,一名泥精,昔人谓之盐枕,今人谓之盐根。生于卤地积盐之下,精液渗入土中,年久至泉,结而成石,大块有齿棱,如马牙硝,清莹如水精,亦有带青黑色者,皆至暑月回
11 润,入水浸久亦化。陶氏注戎盐,谓盐池泥中自有凝盐如石片,打破皆方,而色青黑者,即此也。苏颂注玄精石,谓解池有盐精石,味更咸苦,乃玄精之类;又注食盐,谓盐枕作精块,有孔窍,若蜂窠,可缄封为礼贽者,皆此物也。唐宋诸医不识此石,而以石膏、方解石为注,误矣。今正之于下。
12 正误恭曰︰凝水石有纵理、横理两种,色清明者为上。或云纵理为寒水石,横理为凝水石。今出同州韩城,色青横理如云母为良;出澄州者,斜理纹色白为劣也。
13 颂曰︰今河东汾、隰州及德顺军亦有之,三月采。又有一种冷油石,全与此相类,但投
14 沸油铛中,油即冷者,是也。此石性冷有毒,误服令人腰以下不能举。
15 宗奭曰︰凝水石纹理通澈,人或磨刻为枕,以备暑月之用。入药须烧过。或市人末入轻粉以乱真,不可不察。陶氏言夏月能为冰者佳,如此则举世不能得矣。
16 阎孝忠曰︰石膏,洁白坚硬,有墙壁。寒水石软烂,可以手碎,外微青黑,中有细纹。
17 王隐君曰︰寒水石,坚白晶洁,状若明矾、硼砂之质。或有碎之,粒粒大小皆四方,故又名方解石,今人谓之硬石膏者是也。
18 时珍曰︰寒水石有二︰一是软石膏,一是凝水石。惟陶弘景所注,是凝水之寒水石,与本文相合。苏恭、苏颂、寇宗奭、阎孝忠四家所说,皆是软石膏之寒水石。王隐君所说,则是方解石。诸家不详本文盐精之说,不得其说,遂以石膏、方解石指为寒水石。唐宋以来相承其误,通以二石为用,而盐精之寒水,绝不知用,此千载之误也。石膏之误近千载,朱震
19 亨氏始明;凝水之误,非时珍深察,恐终于绝响矣。
20 修治 曰︰凡使,须用生姜自然汁煮乾研粉用。每十两,用生姜一镒也。
21 气味辛,寒,无毒。《别录》曰︰甘,大寒。
22 普曰︰神农︰辛;岐伯、医和、扁鹊︰甘,无毒;李当之︰大寒。时珍曰︰辛、咸。之才曰︰解巴豆毒,畏地榆。独孤滔曰︰制丹砂,伏玄精。
23 主治身热,腹中积聚邪气,皮中如火烧,烦满,水饮之。久服不饥(《本经》)。除时气热盛,五脏伏热,胃中热,止渴,水肿,小腹痹(《别录》)。压丹石毒风,解伤寒劳复(甄权)。治小便白,内痹,凉血降火,止牙疼,坚牙明目(时珍)。
24 发明时珍曰︰凝水石禀积阴之气而成,其气大寒,其味辛咸,入肾走血除热之功,同于诸盐。古方所用寒水石是此石,唐宋诸方寒水石是石膏,近方寒水石则是长石、方解石,俱附各条之下,用者详之。
25 附方旧二,新二。
26 男女转脬,不得小便︰寒水石二两,滑石一两,葵子一合。为末。水一斗,煮五升,时服一升,即利。(《永类方》)
27 牙龈出血有窍︰寒水石粉三两,朱砂二钱,甘草脑子一字。为末。
28 乾掺。(《普济方》)
29 汤火伤灼︰寒水石,烧研敷之。(《卫生易简方》)
30 小儿丹毒,皮肤热赤︰寒水石半两,白土一分。为末。米醋调涂之。(《经验方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 玄精石 》
1 (宋《开宝》)
2 释名太阴玄精石、阴精石(《纲目》)、玄英石。
3 时珍曰︰此石,乃硷卤至阴之精凝结而成,故有诸名。
4 集解颂曰︰玄精石出解州解池,及通、泰州积盐仓中亦有之。其色青白龟背者佳,采无时。又解池有盐精石,味更咸苦,亦玄精之类也。
5 恭曰︰近地亦有之,色亦青白,片大不佳。
6 时珍曰︰玄精是硷卤津液流渗入土,年久结成石片,片状如龟背之形。蒲、解出者,其色青白通彻。蜀中赤盐之液所结者,色稍红光。沈存中《笔谈》云︰太阴玄精生解州盐泽大卤中,沟渠土内得之。大者如杏叶,小者如鱼鳞,悉皆六角,端正似刻,正如龟甲状。其裙小椭,其前则下剡,其后则上剡,正如穿山甲相掩之处,全是龟甲,更无异也。
7 色绿而莹彻,叩之则直理而拆,莹明如鉴,拆处亦六角,如柳叶大。烧过则悉解拆,薄
8 如柳叶,片片相离,白如霜雪,平洁可爱。此乃禀积阴之气凝结,故皆六角。今天下所用玄精,乃绛州山中所出绛石,非玄精也。
9 气味咸,温,无毒。
10 时珍曰︰甘、咸,寒。
11 独孤滔曰︰制硫黄、丹砂。
12 主治除风冷邪气湿痹,益精气,妇人痼冷漏下,心腹积聚冷气,止头痛,解肌(《开宝》)。
13 主阴证伤寒,指甲面色青黑,心下胀满结硬,烦渴,虚汗不止,或时狂言,四肢逆冷,咽喉不利肿痛,脉沉细而疾,宜佐他药服之。又合他药,涂大风疮(宗 )。
14 发明颂曰︰古方不见用,近世补药及伤寒多用之。其著者,治伤寒正阳丹出汗也。
15 时珍曰︰玄精石禀太阴之精,与盐同性,其气寒而不温,其味甘咸而降,同硫黄、硝石治上盛下虚,救阴助阳,有扶危拯逆之功。故铁瓮申先生来复丹用之,正取其寒,以配硝、之热也。《开宝本草》言其性温,误矣。
16 附方旧一,新八。
17 正阳丹︰治伤寒三日,头痛壮热,四肢不利。太阴玄精石、硝石、硫黄各二两, 砂一两。细研,入瓷瓶固济。以火半斤,周一寸 之,约近半日,候药青紫色,住火。待冷取出,用腊月雪水拌匀,入罐子中,屋后北阴下阴乾。又入地埋二七日,取出细研,面糊和丸鸡头子大。先用热水浴后,以艾汤研下一丸。以衣盖汗出为瘥。(《图经本草》)
18 小儿风热,挟风蕴热,体热。太阴玄精石一两,石膏七钱半,龙脑半两,为末。每服半钱,新汲水下。(《普济方》)
19 肺热咳嗽︰方见不灰木下。
20 冷热霍乱,分利阴阳︰玄精石、半夏各一两,硫黄三钱,为末,面糊丸梧子大。每米饮服三十丸。(《指南方》)
21 头风脑痛︰玄精石末,入羊胆中阴乾。水调一字,吹鼻中,立止。(《千金方》)
22 目赤涩痛︰玄精石半两,黄柏(炙)一两。为末。点之,良。(《普济方》)
23 赤目失明,内外障翳︰太阴玄精石(阴阳火 )、石决明各一两,蕤仁、黄连各二两,羊子肝七个(竹刀切晒)。为末,粟米饭丸梧子大。每卧时茶服二十丸。服至七日,烙顶心以助药力,一月见效。宋丞相言︰黄典史病此,梦神传此方,愈。(《朱氏集验方》)
24 目生赤脉︰玄精石一两,甘草半两。为末。每服一钱,小儿半钱,竹叶煎汤调下。(《总
25 微论》)
26 重舌涎出,水浆不入︰太阴玄精石二两,牛黄、朱砂、龙脑各一分。为末。以铍针舌上去血,盐汤漱口,掺末咽津,神效。(《圣惠方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 绿盐 》
1 (《唐本草》)
2 释名盐绿、石绿(《纲目》)。
3 集解恭曰︰绿盐出焉耆。水中石下取之,状若扁青、空青,为眼药之要。今人以光
4 明盐、 砂、赤铜屑,酿之为块,绿色,以充之。
5 曰︰出波斯国,生石上,舶上将来,谓之石绿,装色久而不变。中国以铜、醋者,堪入药,色亦不久。
6 时珍曰︰方家言波斯绿盐色青,阴雨中乾而不湿者为真。又造盐绿法︰用熟铜器盛取浆
7 水一升,投青盐一两在内,浸七日取出,即绿色。以物刮末,入浆水再浸七日或二七取出。
8 此非真绿盐也。
9 气味咸、苦、辛,平,无毒。
10 主治目赤泪出,肤翳眵暗(《唐本》)。点目,明目消翳。疗小儿无辜疳气(李 )。
11 附方新二。
12 胎赤眼痛︰盐绿一分,蜜半两。于蚌蛤壳内相和。每夜卧时浆水洗目,炙热点之,能断
13 根。(《圣济录》)
14 目暗赤涩多泪︰盐绿一钱,蕤仁(去皮)一钱。研热,入好酥一钱,研匀。每夜点一麻子。(《圣惠方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 盐药 》
1 (《拾遗》)
2 集解藏器曰︰生海西南雷、罗诸州山谷。似芒硝,末细,入口极冷。南人少有服者,恐极冷入腹伤人,宜慎之。
3 气味咸,冷,无毒。
4 主治眼赤 烂风赤,细研水和点之。又水研服,去热烦痰满头痛,明目镇心。又主蛇虺恶虫毒,药箭镞毒,疥癣痈肿瘰癧,并摩敷之,甚者水化服之。又解独自草箭毒(藏器)。
5 附录悬石保升曰︰人若常服炼石者,至殁,冢中生悬石,若芒硝,其冷如雪,杀火毒。


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转载:火星男孩访谈(24岁)

 波力斯卡1996年1月出生于俄罗斯伏尔加格勒北部地区沃尔兹斯基镇,他的母亲娜德兹达是一名医生,父亲是一位退役军官。波力斯卡的母亲描述他在出生后几周能抬头,几个月就会说话,两岁时即可阅读、写字和绘画。尤其是,他们从未教过他天文知识,而波力斯卡却能描述火星、行星系统及外星文化等等。俄罗斯《真理报》曾于2004年3月报道,当年7岁的波力斯卡自称来自火星,并且表现出令人惊叹的天赋和非同寻常的才能。 以下对话是某位中国UFO研究者在2020年1月份在俄罗斯见到了传说已经的“火星男孩”,进行了深度交流。信息宝贵,启示非凡。 前些年“火星男孩”被传得沸沸扬扬,当时的波斯卡只有7岁,却能说出我们从来都没有了解过的知识,震惊了科学界。如今这位自称来自火星的男孩已经26岁了,来自中国的UFO研究者再次探访了这位名声大噪的波斯卡,他又会说出哪些秘密呢? 波斯卡拒绝谈论以前的话题,因为那些都可以在网上查到。他以前的三个预言都已经实现了,并讲出了人面狮身像耳朵后面有关机关的秘密,可以开启时空之门。他从没有到过埃及,他是如何得知的呢?霍金曾经说过:“不管他是否来自火星,他对宇宙和天文的认知已经超出了我们的想象,我们应该重视他提出的宇宙论以及对未来世界的预言。” 图片 Q:火星文明的社会结构是怎样的? A:他说,火星其实并不是一个星球,而是由许多不同空间和时间维度立体纵横的构造,因为他们外出不需要飞行器,直接穿梭于时空中。 火星没有什么国家和种族的概念,是一个由长老统治的社会,要想当长老必须要有“德”,还要看个人贡献的大小,当然也可以用“技术”来获得贡献值。每个人都必须无私的付出,所有人共享成果,付出和贡献最大的人就可以成为长老。人类的思维模式和生活模式都是和文明进步相冲突的。虽然现在也发展出了互联网、飞机、核武器和量子计算机,但是如果人类的自私自利的思维模式不改变,地球有随时陷入战争的危险,核战争说不定哪天就会降临。 人类法律的在一定程度上束缚住了人们的潜能,有时候都不知道什么原因就犯法了。人类对动物的并不友好,如果真的让人类找到比自身低级的文明,也一定会把对方当动物看待的。这就是为什么他不愿意透露反重力飞碟技术以及高效能源开发的原因,一问起这个,就说和轮回管理者有着契约,不能过多泄露火星技术,只有2%的记忆是允许带着的。 他继续说道,火星社会是一个多劳多得的分配规则,还需要有德行,...

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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

神秘的“闭黑关”修行

 一般人都是比较会倾向于经验阳光,经验美丽、美好的画面,很少有人愿意去经验一个黑暗的雨夜、一个纯然的黑色。 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 这个方法被密宗使用过,而且是作为顶级的一个冥想方式,必须由大活佛、成道者在关外护关。 关中的人需要在黑屋子的关里呆上七日七夜,没有任何光线,什么都看不见,必须做到眼睛看出去,连你的手都看不见,如此黑的程度,必须进入一个彻彻底底的黑暗。 为什么要这样做? 为什么密宗把它作为最顶级的一个修炼方式? 这个修炼方式听上去很恐怖,为什么它反而成为最顶级的? 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 为什么?因为外在的黑暗其实就代表着潜意识的黑暗。 当睁开双眼和闭上双眼没有任何区别的时候,你就被迫不得不面对自己的潜意识,因为现在睁开双眼也是黑暗,闭上双眼也是黑暗。 这黑暗是什么?这黑暗就是你的潜意识。在密宗里,这个叫做闭黑关,完全黑的关。如果你在黑关里不产生任何恐惧,而是坦然放松的,因为你心里知道门外有上师、成就者在护卫着你,你只要放心地在关里面静坐就可以了。 令人奇怪的是,当心里面没有任何恐惧的情况下,你在黑暗里一天、两天,也许用不了那么长的时间,甚至在更短的时间内,黑暗当中将出现一些现象。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 曾经有西方的心理学家做这样的实验,他们把人放进一个完全没有声音、没有光线的房间里,他给出的外在条件更严格,连声音都没有(如果没有声音那就更好了)。 在一个完全没有声音、完全没有光线、完全黑暗的房间里,让他呆两个小时,只呆两个小时。 有很多自愿者报名参加。他们测试了四、五十个人,结果发现一个共同的、很神奇的现象。 什么现象呢? 这些被测者在两个小时以后都反映说,在半个小时、甚至更短的时间后,他们开始发现背后或者前面似乎站着一个人,虽然他根本看不见(完全漆黑的情况下),但冥冥当中感觉周围有一个人存...

療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

古代著名女道士

 “人行大道,号为道士。身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。”作为道教的神职人员,道士以修行为主,并以追求长生久视为修道的目标。与其他宗教相比,正所谓一阴一阳之谓道,道教是一个提倡男女平等的宗教。自古以来就有女子求道修仙的传统,女子在道有所成之后均被冠以 “女仙”尊称,而且在道教的神仙体系里有很多地位崇高的女性神明,如大地之母后土皇地祗;女仙之首西王母;月宫之神太阴星君;众星之母斗姆元君,战争女神九天玄女,泰山姥姥碧霞元君等等。 道教将男道士称为乾道,女道士称为坤道、女冠等。 一、魏华存:我国历史上第一位女道士 (252--334) ,魏华存,晋代任城人,字贤安,又被称为紫虚元君、南岳夫人,是道教茅山上清派第一代祖师。出生于官宦之家的魏夫人自幼性情恬淡,喜欢研读老庄之道,受到祖天师张道陵的天师道影响,魏夫人经常练习吐纳之法,希望可以得道成仙。在二十四岁之时受父母之命嫁给了官宦刘文,出嫁之后的魏华存道心不改,仍然潜心修道。同时她还利用所学医术悬壶济世,并结合前人的道家思想编撰了流传千古的《黄庭经》及《上清大洞真经》,被尊为道教茅山上清派的开派祖师。 二、鲍姑:古代四大女医 鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子,他们二人被誉为“名医伉俪”。鲍姑的父亲鲍靓对道家的养生之术颇有研究,在任职太守的同时也对丹道也很擅长。受到其父的影响,鲍姑对道教产生了浓厚的兴趣,也开始了解炼丹之法。在与葛洪结为夫妻以后,他们二人共同研究医学和炼丹之法,成为志同道合的伴侣,乃是道教修行的典范。鲍姑一生行医,擅长针灸之术,为百姓解除病痛,被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。 三、谢自然:正史记载的白日飞升女道士 (?—794) ,谢自然又被称为谢仙姑,唐朝人士,又号“东极真人”。谢自然从七岁开始研读《道德经》、《黄庭内经》等道教经典,十多岁就开始修道,并用用辟谷、服气等法修行,因此被奉为“童女派”的开宗者。又在机缘巧合之下拜司马承祯为师,得授上清大法。唐贞元年间,谢自然于蜀中金泉道场白日飞升,就见她如风中青烟,顷刻间升入空中,就见谢自然的鞋帽如同蝉蜕一般留在原地。《唐书》对此记载:“贞元十年,谢真人名自然,于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气,万目共睹”。 四、黄灵微:花神 黄灵微,江西临川人,是唐代著名的女道士,人们称她为“花姑”,并被敕封为花神妙远真人群芳毓德元君。黄灵微年过八十...

《内经图》7李少波(101岁)的真气运行法口述文字稿

一、真 气 运 行 法 真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。 基 本 内 容 (一)、练功姿式 以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。 (二)、呼吸与意念 本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。 (三)、收功 每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。 练 功 方 法 第一步:呼气注意心窝部 练功准备就绪,即微合双眼,先注视鼻尖片刻,接着闭目内视心窝部,耳听呼吸,勿使有声。 意念随每次呼气自喉部下达心窝部 【注:即鸠尾穴】 , 尽可能逐渐放慢、放长,每次呼气的时间,以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然,无念无识。练功时若有杂念,要用数息法制之:只须数呼气之数,从 1 — 10 ,再回头从 1 — 10 ,反复进行,杂念平息,即不必数息。本步练功时间 每日 3 次,每次 20 分钟。 【注:每天1小时】 尽可能固定每日练功时间,易于形成条件反射。若不能固定时间者,则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日,便自觉心窝部有沉重感, 至 10 日左右心窝部 【注:即鸠尾穴】 有温热感,即告第一步完成,为 第二步奠定了基础。炼本步期间,无练功基础者,可能出现头昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不习惯等,这些是初练时的生疏现象,只要坚持按要求去练,便会逐渐纯熟,各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者,可渐增食欲,精神日振。 【注:培...