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龙虎山风水天机道长:道家辟谷服气方法之解

 辟谷服气之法,顾名思义就是服食空气(我们现代好多人用这种方法来养生,通过心能量启动和开发,同时运用自然催眠等方式让受试者进入不进食物,只喝水,在身心放松作用下,调节全身身心,清除体内垃圾,排除体内毒素,培充人体正气,达到养生,开智,开发人体潜能一种方法。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷,而是食气,接收心能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法,而今是辟谷养生师运用心能量来修养身心)。


服气辟谷修炼法是道教历来讲究的道法,翻开道教书籍,从汉代起就有道士服气辟谷的传说,而且仿效者历朝不乏其人。《云笈七签》卷六十载《中山玉枢服气经》云“夫求仙道,绝粒为宗,绝粒之门,服气为本,服气之理,斋戒为先”。修道之人以无食,无息,无念的四无境界为最高境界,此中境界名为长生。凡人为后天之身,呼吸,消化,循环,内生殖,泌尿,神经等系统是生理机制的正常运行来维持生命,修道之人辟谷餐霞,实际就是通过修炼转化人体几大系统的功能,由后天生理运行机制返先天生理运行机制,即转化为自然无为,人体规律不再受生理条件限制。



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辟谷自两汉,晋代文献所载,此法实为养生,是效仿龟食气之法的一种养生之法,故又称为龟息之法,此术实源与《庄子逍遥游》一篇。因古人视龟为长寿之灵物。


《抱朴子内篇遐览》著录有《中黄经》《食日月精》《食六气经》《休粮经》等有关服气辟谷的著作。从中可看出辟谷实际上是断绝粮食,餐霞服气,取日月精华的一种修养方法,达到内气充沛身感轻快,不食五谷,延年益寿,增加精力智慧。


这一理论后来被医家仙学家广泛应用,尤其是仙学家认为辟谷有着净化及升华人体的作用。认为:除欲以养精,禁食以存命。能使自我纯阳化,身心阳气充足,能消除体内阴气。古人认为人的使人产生欲望的根本原因在于食物,在于食五谷所导致。五谷生于大地,乃水气之物为阴精,五谷之阴气化生出的诞膜,缠罗五脏六腑产生后天经脉血气,但先天原气却阻碍不流通。



辟谷是修道丹道的基础,先减少食物,然后逐渐地依靠服气之法,存想启动生命的原始能量,配合自然界的物质能量维持生命。


辟谷之法首先要在身体无病的情况下方能实行,有病的话先要治疗自身原有的疾病,使五脏气血宣通,继而稍服缓泻剂,去掉肠胃内旧有的积滞,然后减食、节食,逐渐断绝五谷,不知五昧,每日做三遍静卧服气功,这样就不饥不饿了,在节食之前要“斋戒为先”即使整个身心都处在清静无为的状态,调整心灵,逐步进入辟谷状态。先独处静室,咽气纳津,攻下身中浊秽气之物,存思心火焚烧全身,直至感觉室内光明如昼。这段时期至少需要两周,是为辟谷打下良好的基础,增加辟谷去病强身,修炼丹道成功的意念。


至于何时辟谷,就要看这个意念何时行成。辟谷有长短中之不同时期,百日以上为长期,中期者为半月至百日,短日三五天到两周不等。辟谷其间要禁食物,至于水吗?我本人不赞同禁,水果可以因人口味而适度需要。


学习辟谷最好由短至中,不能急于求成,最好每天食三个水果,长期辟谷者最好服食枣子,茯苓、大枣、核桃、胡麻、黄精等物。有的道家把这些药品通过中药学的制剂方法,经过九蒸九晒,制成水丸,或加蜜制成蜜丸,或煎制成膏剂,或再配成复方,制成“太清金液膏"、“夜苓膏"、“胡麻饭"等,随时加以服用。通过这些方剂的记载,可以看出道教辟谷法只是不吃五谷杂粮,而食用有高蛋白、高油脂类的药品来补养人生的气血,充实生命元素。


辟谷其间要注意身心之送畅,可以正常工作学习,走路会有轻飘的感觉,血压较低,一般来说辟谷四十天后血压会稳定恢复过来,精力充沛。


修持辟谷最好有专门的老师医生在旁指导观察,不能一人独自盲练。如辟谷坚持不住,也不能急于进食。


辟谷其间一忌饮酒,二忌吸烟,三忌饮茶,四忌吃糖,五忌喝牛奶,豆浆,六忌吃柿子,七忌吃香蕉,八忌吃番茄,九忌吃橘子,十忌吃山楂,十一忌吃白薯,十二忌吃大葱大蒜等辣辛事物,十三忌吃罗卜。辟谷最佳食物当属黄瓜,苹果,西瓜,桃,百合,枣等。辟谷其间体重下降是正常的。



唐朝初年朱桃椎真人说: “内外安静,则神定气和。神定气和,则元气自正。元气自正,则五藏流通,则精液上应。精液上应,则不思五味。五味已绝,则饥渴不生。饥渴不生,则三田自盛,则髓坚骨实,返老还元。如此修养,则真道成矣!


辟谷其间某些不健全的细胞和多余脂肪转为热能消耗,身体生理潜能得到开发,存想宇宙能量进入体内,自然是对人体生理有极大的裨益。


鹤按:以上所谈并不代表本人修炼的辟谷法门,我只不过根据师传经验及参考了中国社会科学院胡俘琛教授的文章编辑整理而成,如有修习辟谷法门者请慎重修炼。福生无量天尊



天机道长;1958年生人 祖籍山东淄博 30岁拜入天师府 学道28载精通八字 奇门 六壬 六爻 梅花 阴阳宅 起名改运 各种法事。

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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

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十二時辰與十二經絡對照表

古代每個時辰都是兩個小時,用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”12個字代替,子時是淩晨23:00-1:00,以此推算,申時是15:00-17:00點. 流注于經脈的氣血有盛有衰,把每天分為十二時辰,一個時辰分配一經,除了在對應的時辰敲對應的經絡,晚上的時辰換在白天相對應的時辰來敲,還要注意做以下的事情來保養經絡。按照這個時間表保養經絡,事半功倍。 這就是我們一天24小時裏的12時辰養生法則。時間-----對應的經絡 【子時】夜半,又名子夜、中夜:十二時辰的第一個時辰。(23時至01時)。 子時:鼠:膽經當令(“當令”就是當班的意思。) 膽經。這時要上床睡覺,利於骨髓造血。 【丑時】雞鳴,又名荒雞:十二時辰的第二個時辰。(01時至03時)。 丑時:牛:肝經當令 肝經。此時是肝臟修復的最佳時段。 【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。(03時至05時)。 肺經。呼吸運作最佳時候,而4主頻搏最弱。 寅時:虎:肺經當令 【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間。(05時至07時)。 大腸經。這時起床要喝水,大腸蠕動旺盛,適合吃早餐。 卯時:兔:大腸經當令 【辰時】食時,又名早食等:古人“朝食”之時也就是吃早飯時間,(07時至09時)。 胃經。胃最活躍,此時一定要吃早餐,每天這時敲胃經最好,啟動人體的發電系統。 辰時:龍:胃經當令 【巳時】隅中,又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。(09時至11時)。 脾經。這個時辰要喝至少6杯水,慢慢飲,讓脾臟處於最活躍的程度。 巳時:蛇:脾經當令 【午時】日中,又名日正、中午等:(11時至13時)。 心經。此時保持心情舒暢,適當休息或午睡。 午時:馬:心經當令 【未時】日昳,又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。(13時至15時)。 小腸經。小腸最活躍的時候,故午餐應在下午1時前吃。 未時:羊:小腸經當令 【申時】哺時,又名日鋪、夕食等:(15食至17時)。 膀胱經。膀胱最活躍的時候,適合多喝水。 申時:猴:膀胱經當令 【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。(17是至19時)。 酉時:雞:腎經當令 腎經。適合休息。 【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山,天將黑未黑。天地昏黃...

療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《...

呼吸停止后的神通--胎息术

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佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

《内经图》7李少波(101岁)的真气运行法口述文字稿

一、真 气 运 行 法 真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。 基 本 内 容 (一)、练功姿式 以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。 (二)、呼吸与意念 本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。 (三)、收功 每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。 练 功 方 法 第一步:呼气注意心窝部 练功准备就绪,即微合双眼,先注视鼻尖片刻,接着闭目内视心窝部,耳听呼吸,勿使有声。 意念随每次呼气自喉部下达心窝部 【注:即鸠尾穴】 , 尽可能逐渐放慢、放长,每次呼气的时间,以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然,无念无识。练功时若有杂念,要用数息法制之:只须数呼气之数,从 1 — 10 ,再回头从 1 — 10 ,反复进行,杂念平息,即不必数息。本步练功时间 每日 3 次,每次 20 分钟。 【注:每天1小时】 尽可能固定每日练功时间,易于形成条件反射。若不能固定时间者,则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日,便自觉心窝部有沉重感, 至 10 日左右心窝部 【注:即鸠尾穴】 有温热感,即告第一步完成,为 第二步奠定了基础。炼本步期间,无练功基础者,可能出现头昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不习惯等,这些是初练时的生疏现象,只要坚持按要求去练,便会逐渐纯熟,各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者,可渐增食欲,精神日振。 【注:培...