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谈谈我从老师胡万林那里学到了什么

 2004年,我无辜被三门峡湖滨区检察院人员带走,从此,让我经历了人生中过山车似的颠沛流离,与腐败分子进行了针锋相对的艰苦斗争,最终还是被非法判刑送进监狱。

过去谈及此事,人们似乎不屑一顾,对我的遭遇并不认同。人们会用怀疑的目光看着我:人家怎么没有陷害别人,怎么却偏偏是你?

对此,我也无意作答。无论怎么,人们还是相信执法机关的。

此事放下不表,话归正题。我的题目是“你的品性决定了自己的人生”。当我认识老师并跟随老师锻炼身体,以身实践,慢慢地就感受到了许多冥思苦想不能理解的成语词汇。

比如:利令智昏,自私自利之心叫人智慧发昏,就是变傻了。得利的人总以为自己很聪明,沾沾自喜,其实这只不是一种愚蠢的行动。

人要学傻一点,学傻了就不会总想着占别人便宜,就会静下心来观察周围人们的周遭,别人的一举一动背后所体现出来的真实意图就会了然于心。

记得那是2009年的9月,老师第一次跟我有亲密接触,之后又单独长谈了一次。从此,老师就收我为徒弟了。就这么快,快得令我措手不及!紧接着就是按着老师的要求锻炼。说实在的,自己真的不知道跟着老师练的是什么东西,当时只有一种想法:反正已经成了这样了,拼了命又怎么滴?

说实在的,每每练一种方法,首先就是怀疑,我是学工科的,过去所学的知识根本解释不了当时所发生的一些现象。即便如此,我也从不问老师这是为什么?我想,老师的本领凭什么就要毫无保留的让我学到?当然,有时候,老师主动讲了,我就认真的听,听了之后就是照着做。

我最不满意的就是我不想学他所教的知识,他却一味地教我怎么做。记得有一次,他让我练习,当时我的头疼得厉害,简直无法承受,我一次次的去找他,他竟像没事人,对我不理不睬。那时,我简直恨透了他。但没办法,我必须坚持,我没有缓解的办法,那种痛苦超出我的想象。最后,我还是挺过来了!他也非常高兴!给我唱起了各地的民歌。我能感受到他的内心的喜悦!

就这样,从9月一直延续到第二年的7月,老师突然被调队了!我从此将见不到他了!还好,我积极向管教大队长申请外出干活,我终于如愿以偿。

老师走了之后,也在积极地想办法,希望能把我调到他的身边,因为当时我正在练一种方法,我已经过了一关,正要进入第二阶段。

但这次就没那么进展顺利,最后被迫停止了锻炼。庆幸的是一年四季所有的节点都练了一遍,记在了心上。

我觉得,这段时间我的生命是最丰富的。

当我做保险时,授课老师不止一次的提到“听话、照做、执行、成功”。回过头来看看,任何事情,听话照做执行成功颠补不破!

奇怪的是:现在很多人一听说胡万林就想学到点什么,却从不想想人家为什么就非要把本领教给你?


【勤問道生】

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療法簡介

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自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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