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糯米

 《· 谷之一 (麻麦稻类十二种) ·· 稻 》

1 (《别录》下品)

2 释名 (音杜)、糯(亦作 )。

3 时珍曰︰稻 者,粳、糯之通称。《物理论》所谓「稻者溉种之总称」是矣。本草则专

4 指糯以为稻也。稻从舀(音函),象人在臼上治稻之义。 则方言稻音之转尔。其性粘软,故谓之糯。

5 颖曰︰糯米缓筋,令人多睡,其性懦也。

6 集解弘景曰︰道家方药有稻米、粳米俱用者,此则两物也。稻米白如霜,江东无此,故通呼粳为稻耳,不知色类复云何也?

7 恭曰︰稻者, 、谷之通名。《尔雅》云︰ ,稻也。粳者不粘之称,一曰 。 胜之云︰三月种粳稻,四月种秫稻。即并稻也,陶谓为二,盖不可解也。

8 志曰︰此稻米即糯米也。其粒大小似 米,细糠白如雪。今通呼 、糯二谷为稻,所以惑之。按︰李含光《音义》引《字书》解粳字云︰稻也。 字云︰稻属也,不粘。粢字云︰

9 稻饼也。粢盖糯也。

10 禹锡曰︰《尔雅》云︰ ,稻。郭璞注云︰别二名也。今沛国呼 。周颂云︰丰年多黍多。《礼记》云︰牛宜 。《幽风》云︰十月获稻。皆是一物也。《说文》云︰ ,稻属也。沛国谓稻为糯。《字林》云︰糯,粘稻也。 ,不粘稻也。然 、糯甚相类,以粘不粘为异尔。当依《说文》以稻为糯。颜师古《刊谬正俗》云︰本草稻米,即今之糯米也。或通呼粳、糯为稻。孔子云︰食夫稻。周官有稻人。汉有稻田使者。并通指 、糯而言。所以后人混称,不知稻即糯也。

11 宗奭曰︰稻米,今造酒糯稻也。其性温,故可为酒。酒为阳,故多热。西域记︰天竺国土溽热,稻岁四熟,亦可验矣。

12 时珍曰︰糯稻,南方水田多种之。其性粘,可以酿酒,可以为粢,可以蒸糕,可以熬饧,可以炒食。其类亦多,其谷壳有红、白二色,或有毛,或无毛。其米亦有赤、白二色,赤者酒多糟少,一种粒白如霜,长三、四分者。《齐民要术》糯有九格、雉木、大黄、马首、虎皮、火色等名是矣。古人酿酒多用秫,故诸说论糯稻,往往费辩也。秫乃糯粟,见本条。

13 稻米

14 气味苦,温,无毒。思邈曰︰味甘。宗奭曰︰性温。

15 颂曰︰糯米性寒,作酒则热,糟乃温平,亦如大豆与豉、酱之性不同也。

16 诜曰︰凉。发风动气,使人多睡,不可多食。

17 藏器曰︰久食令人身软,缓人筋也。小猫、犬食之,亦脚屈不能行。马食之,足重。妊妇杂肉食之,令子不利。

18 萧炳曰︰拥诸经络气,使四肢不收,发风昏昏。

19 士良曰︰久食发心悸,及痈疽疮疖中痛。合酒食之,醉难醒。

20 时珍曰︰糯性粘滞难化,小儿、病患最宜忌之。

21 主治作饭温中,令人多热,大便坚(《别录》)。能行营卫中血积,解芫青、斑蝥毒(士良)。益气止泄(思邈)。补中益气。止霍乱后吐逆不止,以一合研水服之(大明)。以骆驼脂作煎饼食,主痔疾(萧炳)。作糜一斗食,主消渴(藏器)。暖脾胃,止虚寒泄痢,缩

22 小便,收自汗,发痘疮(时珍)。

23 发明思邈曰︰糯米味甘,脾之谷也,脾病宜食之。

24 杨士瀛曰︰痘疹用 米,取其解毒,能酿而发之也。

25 时珍曰︰糯米性温,酿酒则热,熬饧尤甚,故脾肺虚寒者宜之。若素有痰热风病,及脾病不能转输,食之最能发病成积。【梁注:体有痰湿者,忌服。】孟诜、苏颂或言其性凉、性寒者,谬说也。《别录》已谓其温中坚大便,令人多热,是岂寒凉者乎?今人冷泄者,炒食即止。老人小便数者,作粢糕

26 或丸子,夜食亦止。其温肺暖脾可验矣。痘证用之,亦取此义。

27 附方旧五,新十六。

28 霍乱烦渴不止︰糯米三合,水五升,蜜一合,研汁分服,或煮汁服。(杨氏《产乳》)。

29 消渴饮水︰方同上。

30 三消渴病︰梅花汤︰用糯谷(炒出白花)、桑根白皮等分。每用一两,水二碗,煎汁饮之。

31 下痢禁口︰糯谷一升(炒出白花去壳,用姜汁拌湿再炒),为末。每服一匙,汤下,三服久泄食减︰糯米一升。水浸一宿沥乾,慢炒熟,磨筛,入怀庆山药一两。每日清晨用半盏,入砂糖二匙,胡椒末少许,以极滚汤调食。其味极佳,大有滋补。久服令人精暖有子,秘方也。(《松篁经验方》)。

32 鼻衄不止,服药不应︰独圣散︰用糯米微炒黄,为末。每服二钱,新汲水调下。仍吹少许

33 劳心吐血︰糯米半两,莲子心七枚,为末,酒服。孙仲盈云︰曾用多效。或以墨汁作丸服自汗不止︰糯米、小麦麸同炒,为末。每服三钱,米饮下。或煮猪肉点食。

34 小便白浊︰白糯丸︰治人夜小便脚停白浊,老人、虚人多此证,令人卒死,大能耗人精液,主头昏重。用糯米五升(炒赤黑),白芷一两,为末,糯粉糊丸梧子大。每服五十丸,木馒头煎汤下。无此,用《局方》补肾汤下。若后生禀赋怯弱,房室太过,小便太多,水管蹇涩,小便如膏脂,入石菖蒲、牡蛎粉甚效。(《经验良方》)。

35 女人白淫︰糙糯米、花椒等分。炒为末,醋糊丸梧子大。每服三、四十丸,食前醋汤下。

36 (杨起《简便方》)。

37 胎动不安,下黄水︰用糯米一合,黄 、芎 各五钱,水一升,煎八合,分服。(《产宝》)。

38 小儿头疮︰糯米饭烧灰,入轻粉,清油调敷。(《普济方》)。

39 缠蛇丹毒︰糯米粉和盐,嚼涂之。(《济急方》)。

40 打扑伤损诸疮︰寒食日浸糯米,逐日易水,至小满取出,日乾为末,用水调涂之。(《便民图纂》)。

41 金疮痈肿,及竹木签刺等毒︰用糯米三升,于端午前四十九日,以冷水浸之,一日两换

42 水,轻淘转,勿令搅碎。至端午日取出阴乾,绢袋盛,挂通风处。每用旋取,炒黑为末,冷水调如膏药,随疮大小,裹定疮口,外以布包定勿动,直候疮瘥。若金疮犯生水作脓肿甚者,急裹一、二食久,即不作脓肿也。若痈疽初发,才觉 肿,急贴之,一夜便消。(《灵苑方》)。

43 喉痹吒腮︰用前膏贴项下及肿处,一夜便消。乾即换之,常令湿为妙。

44 竹木签刺︰用前膏贴之,一夜刺出在药内也。

45 颠犬咬伤︰糯米一合,斑蝥七枚同炒,蝥黄去之;再入七枚,再炒黄去之;又入七枚,待米出烟,去蝥为末。油调敷之,小便利下佳。(《医方大成》)。

46 荒年代粮︰稻米一斗淘汰,百蒸百曝,捣末。日食一飧,以水调之。服至三十日止,可一年不食。(《肘后》)。

47 虚劳不足︰糯米,入猪肚内蒸乾,捣作丸子,日日服之。

48 腰痛虚寒︰糯米二升,炒熟,袋盛,拴靠痛处。内以八角茴香研酒服。(谈野翁《试验方》)

49 米泔

50 气味甘,凉,无毒。

51 主治益气,止烦渴霍乱,解毒。食鸭肉不消者,顿饮一盏,即消(时珍)。

52 附方旧一。

53 烦渴不止︰糯米泔任意饮之,即定。研汁亦可。(《外台》)

54 糯稻花

55 主治阴乾,入揩牙、乌须方用(时珍)。

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療法簡介

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《胎息经》全文

 胎息经全文很短,先给出全文: 胎从伏气中结,气从有胎中息; 气入身来谓之生,神气离形谓之死; 知神气可以长生,固守虚无以养神气; 神行即气行,神往即气注; 若欲长生,神气相注; 心不动念,无来无去; 不出不入,自然常住; 勤而行之,是真道路。

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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道醫奇緣 三申道人

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