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為什麼道士瘦、和尚胖?

有一個社會現象,那就是:同是修行人,道士瘦,和尚胖。很多人不明白道理。

我講一下道理,但只是一家之言,僅供參考。

道教,是由道家發展過來的。道家是世界上唯一一個以長生為目的的學派,發展出了醫術以及氣功。道教以道家理論為宗旨,因此100%的道士都會養生,都會練習氣功。

人體內的宿便很多。正常人的腸子,長度大約6--8米長,宿便則有6--8公斤那麼多。其實,人的腸子,就像一根6--8米長的海綿條,它會吸住很多大便,只要擠擠,就會從肛門排出大便,如果不擠,它就必須滿了才能夠溢出來。一般人早上拉大便,不是擠大便的結果,而是溢出大便的結果。



我以前曾經在維基百科看到一個好萊塢明星,他的體型比較胖,在非洲拍電影的過程中猝死。後來法醫在對他進行屍檢的過程中,發現他的腸子內都是宿便,經過測量,重量高達30幾公斤。最後宣布他的死因是因為非洲太熱,誘發心髒病致死。可惜的是,我現在暫時找不到這個好萊塢明星的名字。

從醫學角度來說,經常便秘,會誘發心髒病。我初中時,就有一個同學的父親是在拉大便的時候心髒病發作去世的。因為少年喪父,對我的同學打擊很大,後來他混得很不如意。另外,我以前的房東,他跟我說,他的姐夫也是拉大便的時候心髒病發作去世的。

有一句諺語:“飯後百步走,活到九十九”,意思就是走路可以促進腸胃蠕動,促進消化,有利於排大便。這句話對於一般人來說,夠用了,可是對於道家來說,還有更高明的辦法。

在道家看來,大便屬陰,大便多,則人的陰氣重,人就容易得病。大便少,人就很健康。所以,道家很重視排大便,因此,道家有個說法:“欲得長生,腸中常清;欲得不死,腸中無滓。”

道家排大便,都是通過練習氣功的方法。我本人標準身材,但是曾經把自己作為試驗品,做過以下幾個排大便的實驗:
1,通過練習氣功,一個上午就拉了7次大便。
2,通過練習氣功,30分鐘內拉了2次大便。
3,通過練習氣功,一天之內拉了5次大便。
4,通過練習氣功,2天之內拉了5次大便。第1天只吃2頓飯,第2天則不吃飯。

可見,人體之內確實有很多宿便。對於道家而言,還會不定期地進行辟穀,不吃飯若干天(最少15天)也是還能夠排出又臭又黑又硬的大便,這是最深層的宿便。

人如果長期有宿便,就會導致胃的消化吸收能力下降,因此肥胖。

因為道家會天天排大便,所以道家基本上沒有肥胖的。道士瘦,就是這個原因。

而和尚呢?

90%以上的和尚,並沒有修煉氣功的概念。雖然他們也打坐,打坐是氣功裡面的靜功,但是他們並不認為打坐是氣功,同時,很多寺廟是反對和尚修煉氣功的。只有極少數的和尚修煉氣功,比如少林寺和尚。

排大便,基本上是通過修煉氣功的動功來進行的。而大部分的和尚,只打坐,不練習動功,所以他們就無法做到把體內的宿便排出去。因此,和尚多多少少都會有胃消化不良的問題,這就導致肥胖。

以上就是道士瘦、和尚胖的根本原因。

(梁針灸寫於2019年3月) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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診所介紹

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療法簡介

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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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