Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

《上古天真论》 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 《生气通天论》 故圣人传精神，服天气，而通神明。 故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝，因于露风，乃生寒热。 味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央，是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。 《汤液醪醴论》 精神不进，志意不治，故病不可愈。 《脉要精微论》 夫五藏者，身之强也，头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。 《徵四失论》 所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。 《解精微论》 夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。 《平人绝谷》 平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五藏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。 《本藏》 人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也； 志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣； 五藏者，所以藏精神血气魂魄者也； 《本神》 凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏也。 《卫气》 五藏者，所以藏精神魂魄者也； 《邪客》 心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏坚固，邪弗能容也。 《大惑论》 卒然见非常处精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

《四气调神大论》 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。 《生气通天论》 夫自古通天者生之本，本于阴阳天地之间，六合之内，其气九州九窍五藏十二节，皆通乎天气。 故圣人传精神，服天气，而通神明。 《六节藏象论》 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。 《太阴阳明论》 阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。 《本病论》 人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？ 人饮食劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接闲至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。 《至真要大论》 身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病，半所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至报气，屈伏而未发也，复至则不以天地异名，皆如复气为法也。 （梁針灸寫於2019年1月）

有一類氣功，練習起來的時候，會全身顫抖，極端者會做出各種各樣的動作，比如：哭、笑、搖擺、自己按摩、旋转、跳舞、打拳、夢遊般地走路、坐下發呆、登高而歌，等等。這些動作稀奇古怪，沒有固定的形式。持續時間短則幾分鐘，長則一兩個小時。練功者雖然動作各異，頭腦卻很清醒，但是身體卻不由自主。 練習氣功有素的人，肯定知道我是指哪類氣功。 但是，對於不練氣功或者對於氣功不精通的人來說，他們視此類行為為走火入魔，不可理解。 其實，這是一類比較高級的氣功。治病效果有奇效。原理很簡單，很科學，也很超科學，就是想辦法诱发宇宙灵能进入体内，讓體內局部造成正氣大於邪氣的局面，就會產生正邪大戰，進而產生多米諾骨牌效應。從外部看，動作越激烈，說明體內正邪爭鬥越激烈。等到練功不顫抖的時候，說明體內的病症差不多已經好了，或者正邪雙方都已經累了，鳴金收兵，改日再戰。 不過，這類氣功的衝擊力非常強，如果不懂收功，可能會傷害到自己。 這有點像核電廠，會利用則可以巨量發電，但是如果安全措施沒有做好，就發生核洩漏。 嚴格來講，胎息法、打坐均可以歸入此類氣功。 （梁針灸寫於2017年5月）

《莊子----庚桑楚》 老子曰：“卫生之经，能 抱一 乎？能勿失乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能儿子乎？儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇，而同其波。是卫生之经已。” 《文子----道原》 老子曰：正汝形， 一汝视，天和将至 ；摄汝知， 正汝度，神将来舍 ，德将为汝容，道将为汝居。 无形者，一之谓也 ，一者，无心合于天下也。 道者一立而万物生矣。故一之理，施于四海，一之嘏，察于天地，其全也、敦兮其若朴，其散也、浑兮其若浊，浊而徐清，冲而徐盈，澹然若大海，汜兮若浮云，若无而有，若亡而存。 老子曰：万物之摠，皆阅 一孔 ，百事之根，皆出一门，故圣人一度循轨，不变其故，不易其常，放准循绳，曲因其常。 《文子----九守》 老子曰：天地未形，窈窈冥冥， 浑而为一 ，寂然清澄，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。 精神本乎天，骨骸根于地，精神入其门，骨骸反其根， 我尚何存，故圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪，天静以清，地定以宁，万物逆之死，顺之生，故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。夫精神者所受于天也，骨骸者所禀于地也，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 是故圣人守内而不失外。夫血气者人之华也，五藏者人之精也，血气专乎内而不外越，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡则耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明。 夫孔窍者精神之户牖，血气者五藏之使候， 精神内守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也，故其出弥远者，其知弥少。 所以得长生，天地运而相通，万物摠而为一，能知一即无一之不知也，不能知一即无一之能知也。 《文子----道德》 老子曰： 执一 无为，因天地与之变化，“天下大器也，不可执也，不可为也，为者败之，执者失之。” 执一 者，见小也，小故能成其大也，无为者，守静也，守静能为天下正，处大，满而不溢，居高，贵而无骄，处大不溢，盈而不亏，居上不骄，高而不危，盈而不亏，所以长守富也，高而不危，所以长守贵也，富贵不离其身，禄及子孙，古之王道其于此矣。 老子曰：民有道所同行，有法所同守...

本方來自於《长生胎元神用经》 去三尸九虫方 36 夫尸者有九虫：一伏虫，长四分；二蛔虫，长一尺；三白虫，长一寸；四肉虫，状如烂杏；五肺虫，状如蚕；六胃虫』状如虾蟆；七膈虫，状如瓜瓣；八赤虫，状如生肉；九蛲虫，状如菜虫。唯有伏虫是诸虫之主，蛔虫贯心则杀人，白虫相生，子孙转大至长四五尺，亦能杀人，肉虫令人烦闷，肺虫令人咳嗽，胃虫呕逆，膈虫令人好唾，赤虫令人腹呜，蛲虫居人胴肠，多则令人患癞痔，亦为疮疥风等。人身中皆有九种，不必尽多，别有治方： 37 管众五分，主蛲虫白翟芦十二分，主蛔虫蜀漆三分，主白虫芜萸五分，主肉虫石蚕五分，主伏虫厚朴三分，主脉虫狼牙四分，主胃虫僵蚕四分，主肠虫。雷丸子六分，主赤虫。一名鸦独，二名土竽子藤，如葛而细叶 38 右件九味，皆以文武火焙令黄，细细捣罗，炼蜜丸如桐子大。每日粉浆水内服五丸，一日三服，加至十丸。十二日微取滞浊，六十日百病愈。服者量力，且令少即妙。妇人若服，即须斋戒，即得服之。

【動物：心率越慢壽命越長】 科學家們早就發現，小型哺乳動物如鼠類、兔類等心率很快，每分鐘可達數百次，但它們的壽命僅1～3年。相反，大的哺乳動物如鯨體重很大，心率慢，每分鐘僅20次左右，其壽命卻可達30～40年。 科學家們進一步證實，在所有哺乳動物中都可發現這一規律。有趣的是，倉鼠每分鐘心跳約500～600次，是鯨的20～30倍，然而它的體重只是鯨的50萬之一。 人們發現，一種叫格拉帕哥斯的烏龜壽命可長達177年，它的每分鐘心跳僅為6次，一生心臟共跳動約5.6億次。令人驚奇的是，所有哺乳動物（人除外）一生的心跳次數基本一樣，大約是7.3億次左右。 【注：由此可知，哺乳類動物，每分鐘心跳越快，壽命越短。此結論，應用到人體身上，同樣成立。】 每種動物大小雖然不同，但心臟重量與體重的比例大致相同，都是體重的0.5％～0.6％。目前，這些現象的確切原因尚未完全闡明，但人們提出了一種解釋：心率由機體能量代謝需求決定，遵守生物物理學規律，機體能量耗盡，生命也就終結，而心率正是反映機體能量代謝的有效指標。 【人類：心率是預測男子壽命的有效指標】 人類與哺乳動物有很大區別。在相似心率條件下，人的壽命遠比動物長，其原因主要是科學發展，醫藥保健及社會的進步。 我國學者吳傑教授曾觀察5360名健康成人的靜息心率，其範圍為51～94次/分，平均數為67次/分。人類的心跳次數明顯受自主神經與體液因素的影響，如人激動時心率會加快，完全安靜時心率會減慢。科學研究表明，成人靜息心率在70次/分，其壽命可達80歲（需注意的是，要排除各種疾病的干擾）。 人一生總心跳次數約為25億次至30億次， 【注：體育運動員過多、提早使用心跳次數，所以短壽！】 如果靜息心率在60次左右，其壽命可達93歲。因此靜息心率偏慢的壽命延長，相反，靜息心率大於80次的壽命就會縮短。 【注： 1，其它網文：正常情况下，人的心跳一分钟七、八十次，呼吸一分钟十四次， 在打坐中，心跳可以慢到一分钟五十多次 ，呼吸能慢到一分钟一到两次，通过调整呼吸，打坐可以调解人体的五脏六腑。 2， 入睡時， 男性约为50--70次/min， 女性约为60--70次/min. 3，因此，打坐是的心跳與人體深度入睡時的心跳，是比較接近的。 】 大量臨床研究也...

孫思邈在《要方》、《翼方》、《枕中方》，記載了很多種氣功。另外其它書籍記載孫思邈會辟穀術。依次歸類如下： 1，动功 （1）腰䐴（gui，第4聲）痛导引法，給病人治病。 記載於《翼方•卷五十九》 （2）天竺国按摩 記載於《要方•卷八十二•养性•按摩法第四》 （3）老子按摩法 記載於《要方•卷八十二•养性•按摩法第四》 2，靜功 （4）黃帝內視法 記載於《要方•卷八十一•养性•道林飬性第二》 （5）禪觀之法 記載於《要方•卷八十一•养性•道林飬性第二》 （6）胎息法 記載於《要方•卷八十二•养性•调气法第五》及《枕中方》 （7）六字訣 記載於《要方•卷八十二•养性•调气法第五》 （8）吐納法 記載於《要方•卷八十二•养性•调气法第五》 （9）守一法 記載於《枕中方》 （10）辟穀術 記載於《雲笈七簽-孫思邈傳》。 總結： 孫思邈的書籍裡面，一共記載了10種氣功功法。其中1種是給別人治病，其它幾種是自練。 這些自練氣功當中，黃帝內視法、禪觀之法、胎息法、守一法、辟穀術都是比較高級的功法，是开启长生之钥匙。這些功法，修煉到一定境界即會出現特異功能。 孫思邈是開了天目的。其中胎息法，孫思邈練到至少可以憋氣20分鐘以上。 很多古代道醫都是開了天目，具有特異功能的。即使是今天，我也認識若干位这样的道醫。 很多現代中醫不相信這些古代道醫的事實，是因為現代中醫是儒醫，有心升官发财，無心修道啊。哪怕他們只是入道門一點點，也可以認識到很多超凡脫俗的道理。 （梁針灸寫於2017年12月）