Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

圖甲、原文字: 玉爐, 酆都, 泉谷水,湧谷道 玉爐 – 依前段「文字記載」，這整段區域均在敘述【下丹田】之功能。 酆都 – 由『玉爐』而出，若不知「修煉」， 陽盡存陰，則由此「結束此身」。 泉谷水 - 『泉谷水與湧谷道』合為『泉湧水道』，意為如泉水由下湧往上，此處泉水經「修煉」而【煉氣化神】。 湧谷道 – 此處「修煉」『濁精』而為『金精』。 圖乙、原文字:槖籥,機關之竅,引仙之門,送仙生門 北極降魂慧劍所,愚人以此殺身, 聖人以此飛形 槖籥 – 呼吸。一切建功，均由於此。 機關之竅 - 【下丹田】為所有『成仙之道』的『竅門』。 引仙之門 – 引導成仙之門戶。 送仙生門 – 送往『成仙』永生之門。 北極降魂慧劍所 – 北方降服『魂魄』，『慧劍』展現之處。 愚人以此殺身 - 『不知修煉』的人士，由此『耗損』有限之身。 聖人以此飛形 - 『知之修煉』而『超凡入聖』之士，由此而【羽化飛升】。 原文来自:新浪博客凤凰道院

右下 腎屬北方水，於卦屬坎，形似玄鹿、兩頭，名玄冥，字育嬰，象如卵石子，生對附腰脊，重三斤一兩，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右曰命門。生炁之府，死炁之廬，如守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變，謂之精。精氣往來，為之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸。在辰為子亥。在氣為吹。在液為唾。在形為骨。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。《黃庭經》云：「腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。」 『腎』在「五方」屬「北方」，在「五行」屬「水」，在「八卦」屬「坎」，形狀似「玄鹿」（傳說中的黑鹿，古人以為食其肉可長壽。）兩個頭。 名玄冥，字育嬰，長像有如「鵝卵石」，對生，附在「脊腰」兩側，重量「三斤一兩」，主要成分是「水」與「氣」，灌注全身，一如樹的根。 左邊為「腎」，右邊稱「命門」。是『生炁』產生的地方，也是『死炁』回歸的地方，如『愛惜』就會「保存」，『使用』則會「耗損」。 在「五行相生」為「肝之母」，為「肺之子」，『耳』為在外之「器官。」 經『修行』所生之『真氣』而『質變』，謂之【精】。『精、氣』交互往來，修持不已，『質變』為之神。神者，『腎』藏其『情智』。 左邊在『天干』屬「壬」，右邊屬「癸」。在「時辰」為『子時、亥時』。 在「呼吸氣」為『吹』。在「體液」為『唾液』。在「外形」為『骨格』。 「行經」於『上焦』，『上焦者出於胃上口』（事實上古來經典，並無精確劃分，上中下焦的確切範圍），「榮」為『陽氣』於中焦，「衛」為『陰氣』於下焦。 網路資料參考 (如有版權疑義，懇請告知，將移除) 三焦是中醫學範疇中六腑之一，又名「決瀆之官」，為上焦、中焦、下焦三者的統稱。「焦」古作「膲」，為皮下、肌間紋理之意。是與身體代謝有關。 根據《素問·靈蘭秘典》：「三焦者、決瀆之官、水道出焉。」遍佈在人體胸腔及腹腔，是血氣、津液運行至五臟六腑的途徑，故此，三焦與其他腑器不同，並無實體，它們的明確位置亦有不同的說法及見解。然而，三焦與個別臟腑之間的關係極為密切，可以用來調整及輔助臟腑的機能，所以三焦亦可說是臟腑的「外府」與「外衛」。 三焦的狀態各有不同，按《素問·營衛生會》：「上焦如霧，中焦如漚、下焦如瀆。」可見三焦狀態之異。 三焦通暢，則水液及氣機運行暢順無阻；相反便會引致...

以下為初聞『玄門煉氣』之法，始知【前三關、後三關】，氣血行經時辰路徑，進而打通【任督二脈】，受益匪淺，特摘錄於此，供同修參照。      諸位道生.禪坐能使人生身健康血氣通暢.心境神悅.但是未必能成仙成佛.諸位道生靜坐.乾道坤道入手.須以心意靜定為主.童子曾經說過.靜坐首先要默念敬淨心神咒或呂祖寶誥.然後進入存想.入靜時能使氣行任督二脈.促使人身陰陽之總.任脈者.起于中極之下.循腹裡上關元至咽喉.屬陰脈之海.督脈者.起于下極之榆.促穿脊裡上風府.循額至鼻.屬陽脈之海.鹿運尾閭.能通督脈.龜納鼻息則通任脈.若能二脈相通.百脈皆通.則無病疾.自古神人.皆以口口相傳.心心相授.何謂前三關.上一層心源性海之竅(上丹田).中一層黃中正位之竅(中丹田).下一層關元氣海之竅(下丹田).何謂後三關.下一層尾閭太玄之竅.中一層夾脊双關之竅.上一層天谷泥丸之竅.謂之前三三.後三三.五臟六腑.二十四椎.任督二脈.知有下手處.若不明竅.未能立言行.若不能明此竅.未能成真.人之元氣遂日發生在體.子時復氣至尾閭.丑時瑞氣至腎堂.寅時泰氣至玄樞.卯時大壯氣至夾脊.辰時夬氣至陶道.巳時乾氣至玉枕.午時姤氣至泥丸.未時遯氣至明堂.申時否氣至膻中.酉時觀氣至中浣.戌時剝氣至神關.亥時坤氣至歸氣海.此為人身十二時辰.氣行之刻.此文為供道生探研. 民國九十三年八月十一日(農曆六月二十六日)      十八羅漢降言於鳳凰道院 林生代筆 上圖所示月之圓缺，為人身氣血所行之日期，是擴大了每日十二時辰的範圍，二十四節氣是脊柱一年的範圍。 原文来自:新浪博客凤凰道院

三、(見圖中註明三之處) 桃康字合延，名頂蓮花，冠朱衣，如真人狀；住腎宮，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃北方八天所化也。 桃康居於『下丹田』，謂逆修成仙，始於『桃康』。 腎中司命之神，即脾神也。姓桃名核，字合延，號道康。其稱桃康者，撮其姓與號也。 上陽云：“桃康主脾，”亦就混康時言守命守腎，則字合延。亦名「頂蓮花」，身穿紅衣，戴「頭冠」，長相如『本人』一樣。 「住腎宮，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃北方八天所化也。」 居於『腎』，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃是北方八天所化也。 原文来自:新浪博客凤凰道院

二、(即圖中註明 "二"之處) 此田中炁，左青、右黃、下黑、上白。下丹田，真虎、坎地、（嬰）兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。中間一穴，實我真精命蒂。在上一寸三分，實造化之所，天地之根。白頭老子青玄之處，實我命造化山川也。真一處，水中金，號金精，實我先天之至精，又云「虎向水中生」、「一陽復初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」，此數名。修真之子，不可不知也。 此『下丹田』中之真氣『左青、右黃、下黑、上白。』 此處另有多名：『真虎、坎地、（嬰）兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。』其中有一穴，為『元精』、『生命泉源』之所在。 向上一寸三分，實指向『皮膚』表層處上升「一寸三分」，為「造化之所」（一為體，二為用，三為造化），謂『生人造化之所在』，亦有稱之『祖氣』、『先天之氣』。。。 「白頭老子青玄之處」- 上陽子金丹大要卷之三及悟真篇均以『水中金』、『真鉛』稱之『白頭老子』。 「青玄之處」，『青』為萬物之始，在五行為「肝」，陽升之路；『玄』為萬物之終，在五行為「腎」，陰降之路，因此是說『起始之處所』。實在是五臟六腑「氣」之起始的所在。 「真一處，水中金，號金精，實我先天之至精，又云「虎向水中生」、「一陽復初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」，此數名。」此均指「先天元精」所在，然「名稱」眾多。「修真之子，不可不知也。」修真之士，亦必須知曉。 ※「靑」（龍）、「玄」（武）、「朱」（雀）、「白」（虎），亦為前后左右之别名。 原文来自:新浪博客凤凰道院

一、(見下圖) 尾閭關，一名九竅，又名九頭獅子，又曰如太子射九重鐵鼓，陰關固閉，常年不能開，名九重鐵鼓。太子，純陽炁也，能醍醐灌頂，方能穿通，故曰射九重鐵鼓，乃上天之徑路也。一名地軸神壺，又名朝天嶺。一名龍虎穴。一名三叉骨。腎內有金鼎，內外相通，共三路上通夾脊，直透頂門而上泥丸，通一身之骨髓也。    【九竅】網路資料參考(如有版權問題, 敬請通知, 將移除) “九竅”即指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和後陰肛門而言。 《難經·三十七難》除了將眼、耳、鼻、口歸屬九竅外，亦把“舌”、“喉”謂之“竅”，不無道理。 若論九竅用藥治病，當先明何謂之“竅”？辭書曰：竅，“窟窿”、“孔洞”也。換言之“竅”即人體與外界相通的洞。中醫學對人體孔竅的敍述有“七竅”，“九竅”，“竅”，“下竅”，“空竅”，“苗竅”等不同名稱。除“苗竅”之“苗”不一定是孔洞外，多指孔洞而言，只不過是所指的部位不同而矣。 經典說法“九竅”中前陰尿道謂之竅，很少有將前陰陰道謂之竅的。實際上臨床中將陰道視同“竅”者，亦不鮮見，故今將陰道歸屬“九竅”之中，似亦無不妥。  上古時期，『三』即為多數、困難之意，隨時光的演進，思考的能力增加，複雜度也隨之提升，『九』逐漸成為多數、困難的代名詞，今日西風東進，『九』已不敷使用，『n』已成為新的「多數、、困難的代名詞」。 【如太子射九重鐵鼓】 因此，『九竅，九頭獅子，九重鐵鼓，』均指「多數、困難之意」；『九竅』是指眾多關竅「困難」的『孔洞』。。。 「陰關」，有隂幽、深藏之意，「固閉」堅固閉鎖，且常年不得開通。 『太子』謂純陽之炁也。 【醍醐】 酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。 許多研究者在討論乳類是否是我們中華民族先民日常飲食的一個組成部分時，大都引用成語“醍醐灌頂”來佐證各自的觀點。但是，“醍”和“醐”在古漢語裏本是兩個字，而且並不是在同一時間產生的；“醍醐”一詞具有雙重含義。成語“醍醐灌頂”的內涵，隨著歷史的變遷也在演變。 全句即述說，以純陽之炁，由頭頂直灌而下，才能穿過【尾閭關】，此為「上天成仙」的路徑。 此處有一些名詞：『地軸神壺、朝天嶺、龍虎穴、三叉骨。』其中「神壺」，「...

全文如下： 右上 人之一身，有三百六十骨節，八萬四千毛孔，後有三關：尾閭、夾脊、玉枕也。尾閭在脊椎之下盡頭處，關可通內腎之竅。從此關起一條髓路，號曰漕溪，又名黃河，乃陽升之路，直至兩肩夾骨對處為夾脊；又上至腦，為玉枕。此三關也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所。眉心入內正中之處天門，入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。眉心之下謂之鼻柱，又名雷霆府。金橋下至口中有兩竅通喉，謂之鵲橋。喉是頸骨，乃內外之氣所由出入者也。後有軟喉謂之咽，乃接飲食，通腸胃者也。其喉有十二節，號曰重樓。直下肺竅，以至於心，心上有骨，名為鳩尾。心下有穴名曰絳宮，乃龍虎交會之處。直下三寸六分，名曰土釜，黃庭穴也，乃中丹田。 左有明堂，右有洞房，無英居左，肝也，白元居右，肺也，中空一寸二分，乃藏氣之所，煉氣之鼎，直下至臍三寸六分，故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千里，自心至腎有八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何，臍門號曰生門，有七竅，通於外腎，乃精神洩漏之竅，名曰月爐，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海，稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處，左明堂，右洞房，亦空一穴，方圓一寸三分，此處有二竅通於內腎，腎中有竅通於尾閭，由尾閭通兩腎堂，以至膝下三里穴，再下至湧泉穴，此人身相通之關竅也。 左上 天有九宮，地有九州。人之下丹田有九竅，以象地之九州。泥丸有九穴，以按天上九宮。腦骨八片，以應八方。一名彌羅天玉帝宮，又名純陽天宮。中空一穴，名玄靈（穹）主，又名元神宮。下有舌，舌內有金鎖關，與舌相對，又名鵲橋。鼻下人中穴，與金鎖關相對，其間有督脈，乃是人之根本，名上九竅，一名性根玉泉，又號華池。舌下有四竅，二竅通心，為液。兩竅通腎，為氣。神室泥丸九竅，乃天皇之宮。中間一穴，形如雞子，狀似蓬臺，崑崙是也。釋曰須彌山。修真之子，不可不知也。 金蘭觀有註： 此圖以上丹田為泥丸，口為華池，下丹田為玉池，修者知之。（黃庭經以口為玉池，修真傳道論以絳宮以下為華池，修真有以絳宮為中丹田。） 左上二 心，神形如朱雀，象如倒懸蓮蕊，能變水為血也。神名丹元，字守靈，重十二兩，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明。中智之人，五孔心穴通炁。下智無...