右下
腎屬北方水，於卦屬坎，形似玄鹿、兩頭，名玄冥，字育嬰，象如卵石子，生對附腰脊，重三斤一兩，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右曰命門。生炁之府，死炁之廬，如守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變，謂之精。精氣往來，為之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸。在辰為子亥。在氣為吹。在液為唾。在形為骨。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。《黃庭經》云：「腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。」
『腎』在「五方」屬「北方」，在「五行」屬「水」，在「八卦」屬「坎」，形狀似「玄鹿」（傳說中的黑鹿，古人以為食其肉可長壽。）兩個頭。
名玄冥，字育嬰，長像有如「鵝卵石」，對生，附在「脊腰」兩側，重量「三斤一兩」，主要成分是「水」與「氣」，灌注全身，一如樹的根。
左邊為「腎」，右邊稱「命門」。是『生炁』產生的地方，也是『死炁』回歸的地方，如『愛惜』就會「保存」，『使用』則會「耗損」。
在「五行相生」為「肝之母」，為「肺之子」，『耳』為在外之「器官。」
經『修行』所生之『真氣』而『質變』，謂之【精】。『精、氣』交互往來，修持不已，『質變』為之神。神者，『腎』藏其『情智』。
左邊在『天干』屬「壬」，右邊屬「癸」。在「時辰」為『子時、亥時』。
在「呼吸氣」為『吹』。在「體液」為『唾液』。在「外形」為『骨格』。
「行經」於『上焦』，『上焦者出於胃上口』（事實上古來經典，並無精確劃分，上中下焦的確切範圍），「榮」為『陽氣』於中焦，「衛」為『陰氣』於下焦。
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三焦是中醫學範疇中六腑之一，又名「決瀆之官」，為上焦、中焦、下焦三者的統稱。「焦」古作「膲」，為皮下、肌間紋理之意。是與身體代謝有關。
根據《素問·靈蘭秘典》：「三焦者、決瀆之官、水道出焉。」遍佈在人體胸腔及腹腔，是血氣、津液運行至五臟六腑的途徑，故此，三焦與其他腑器不同，並無實體，它們的明確位置亦有不同的說法及見解。然而，三焦與個別臟腑之間的關係極為密切，可以用來調整及輔助臟腑的機能，所以三焦亦可說是臟腑的「外府」與「外衛」。
三焦的狀態各有不同，按《素問·營衛生會》：「上焦如霧，中焦如漚、下焦如瀆。」可見三焦狀態之異。
三焦通暢，則水液及氣機運行暢順無阻；相反便會引致氣化功能失調，影響各個臟腑間的週節機能，導致各個相關臟腑的病變。
三焦如同其他臟腑，具有相應的正經——手少陽三焦經。
上焦：位於橫膈膜以上的部份，包括心、肺。所謂「上焦如霧」，指的是上焦的宣發功能，令血氣及津液如霧氣般散發全身。
根據《難經·三十一難》，上焦「主納而不出」，進食的食物經胃化生成精氣，通過脾轉化為精，再上輸至心肺，再把精氣散於全身。《素問·營衛生會》：「上焦如霧」，指的正是精氣如霧氣般瀰漫全身的情況。
中焦 ：位於橫膈膜以下，肚臍以上的位置，包括脾、胃。當脾胃運化及腐熟食物時，水穀會被分解消化，如化為泡沫的過程，故稱「中焦如漚」，其中「漚」是指中焦的消化功能。
下焦：位於肚臍對下，包括肝腎、小腸、大腸及膀胱。「下焦如瀆」，指的是下焦排泄濁物的功能。
李時珍於《本草綱目》中曾說：「上焦主納，中焦主化，下焦主出」。可見三焦關係到水穀的整個消化過程，支配水穀的受納、吸收及排泄。三焦各部份的功用如下：
《黃庭經》云：「腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。」
腎臟之器官為『水』，內部如『圓圃』狀。其中有一童子，『冥上玄』。主要諸如六腑九竅之液的來源。在外以兩耳，顯示體內各器官的液津要道。
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腎屬北方水，於卦屬坎，形似玄鹿、兩頭，名玄冥，字育嬰，象如卵石子，生對附腰脊，重三斤一兩，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右曰命門。生炁之府，死炁之廬，如守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變，謂之精。精氣往來，為之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸。在辰為子亥。在氣為吹。在液為唾。在形為骨。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。《黃庭經》云：「腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。」
『腎』在「五方」屬「北方」，在「五行」屬「水」，在「八卦」屬「坎」，形狀似「玄鹿」（傳說中的黑鹿，古人以為食其肉可長壽。）兩個頭。
名玄冥，字育嬰，長像有如「鵝卵石」，對生，附在「脊腰」兩側，重量「三斤一兩」，主要成分是「水」與「氣」，灌注全身，一如樹的根。
左邊為「腎」，右邊稱「命門」。是『生炁』產生的地方，也是『死炁』回歸的地方，如『愛惜』就會「保存」，『使用』則會「耗損」。
在「五行相生」為「肝之母」，為「肺之子」，『耳』為在外之「器官。」
經『修行』所生之『真氣』而『質變』，謂之【精】。『精、氣』交互往來，修持不已，『質變』為之神。神者，『腎』藏其『情智』。
左邊在『天干』屬「壬」，右邊屬「癸」。在「時辰」為『子時、亥時』。
在「呼吸氣」為『吹』。在「體液」為『唾液』。在「外形」為『骨格』。
「行經」於『上焦』，『上焦者出於胃上口』（事實上古來經典，並無精確劃分，上中下焦的確切範圍），「榮」為『陽氣』於中焦，「衛」為『陰氣』於下焦。
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三焦是中醫學範疇中六腑之一，又名「決瀆之官」，為上焦、中焦、下焦三者的統稱。「焦」古作「膲」，為皮下、肌間紋理之意。是與身體代謝有關。
根據《素問·靈蘭秘典》：「三焦者、決瀆之官、水道出焉。」遍佈在人體胸腔及腹腔，是血氣、津液運行至五臟六腑的途徑，故此，三焦與其他腑器不同，並無實體，它們的明確位置亦有不同的說法及見解。然而，三焦與個別臟腑之間的關係極為密切，可以用來調整及輔助臟腑的機能，所以三焦亦可說是臟腑的「外府」與「外衛」。
三焦的狀態各有不同，按《素問·營衛生會》：「上焦如霧，中焦如漚、下焦如瀆。」可見三焦狀態之異。
三焦通暢，則水液及氣機運行暢順無阻；相反便會引致氣化功能失調，影響各個臟腑間的週節機能，導致各個相關臟腑的病變。
三焦如同其他臟腑，具有相應的正經——手少陽三焦經。
上焦：位於橫膈膜以上的部份，包括心、肺。所謂「上焦如霧」，指的是上焦的宣發功能，令血氣及津液如霧氣般散發全身。
根據《難經·三十一難》，上焦「主納而不出」，進食的食物經胃化生成精氣，通過脾轉化為精，再上輸至心肺，再把精氣散於全身。《素問·營衛生會》：「上焦如霧」，指的正是精氣如霧氣般瀰漫全身的情況。
中焦 ：位於橫膈膜以下，肚臍以上的位置，包括脾、胃。當脾胃運化及腐熟食物時，水穀會被分解消化，如化為泡沫的過程，故稱「中焦如漚」，其中「漚」是指中焦的消化功能。
下焦：位於肚臍對下，包括肝腎、小腸、大腸及膀胱。「下焦如瀆」，指的是下焦排泄濁物的功能。
李時珍於《本草綱目》中曾說：「上焦主納，中焦主化，下焦主出」。可見三焦關係到水穀的整個消化過程，支配水穀的受納、吸收及排泄。三焦各部份的功用如下：
《黃庭經》云：「腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。」
腎臟之器官為『水』，內部如『圓圃』狀。其中有一童子，『冥上玄』。主要諸如六腑九竅之液的來源。在外以兩耳，顯示體內各器官的液津要道。
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