Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

人类发现中药后，为了方便起见，会像生了小孩一样，给它们起一个动听的名字。目前发现的最早的中药名见于殷商甲骨文，其中有“治疟疾用枣”的记载。“枣”是生活中很常见的一种中药，具有健脾益气的作用，能补血，改善脾胃功能不好尤其对腹泻、易疲劳等症状。在中国的一些地方，现在仍然有结婚送青枣的风俗，取这种中药的谐音，祝福新婚夫的妇“枣生”贵子。 人们给中药取名，不是想怎么叫就怎么叫。婀娜多姿的中药名吸收了中华五千年文化的精华，是中医药文化史上最早绽放的鲜花。中药为什么叫这个名字，而不叫其他名字？这里面有很多讲究。众所周知，中国地大物博，中药资源非常丰富。同一种中药可以在不同的地方生长，具有不同的治疗作用。为了区分，一些中药干脆就用产地来命名。例如川连主要产于四川，广藿香主产于广东，建曲主产于福建，云茯苓主产于云南，关防风主产于东北，怀地黄主产于河南新乡（该地区在明清时期属于怀庆府），潞党参原产于山西上党郡（隋朝改称潞州），阿胶主产于山东东阿县，苏合香则主要来自古苏合国        有些中药的产地没有特色，但药材或植株的形状让人过目难忘。如马兜铃的果实向下垂，像马头项上垂下的铃铛；牛膝的茎上有突出的结节，像牛的膝关节；人参的根入药，生长时间久的人参根像人；连翘果实像莲蓬，比周围的植物都要高。另外，乌头的块根像乌鸦的头，狗脊的外形像狗脊的毛，大腹皮的外形像挺着一个啤酒肚，猪苓的跟块颜色黑得像猪屎，丁香的花蕾呈“丁”字且有香味。根据特殊的外形，人们给这些中药取了一个形象的名字。        类似的，有些中药材因为具有某种天然的颜色而得名。如金银花新开的花是白色，两三天后花色转黄，在同一根花枝上，经常是新花、旧花相间出现，似金如银。白薇的根形细微、颜色洁白，白茅根则是叶似茅草、花絮和根部洁白胜雪，红枣、朱砂、丹参都是红色，青皮是橙未成熟时的青色果皮，紫草的根、紫花地丁的花都呈紫色。        另外的一些中药材，由于具有某种特殊的气味，古人就用这种气味来命名它。如麝香香气远播，香附、降香、檀香等都有特殊香气，败酱草有陈酱的特殊气味，鱼腥草有鱼腥味，臭梧桐、臭草、臭茉莉等均有各自的“臭”味。有些中药则是以口尝的味道命名。如细辛味辛，甘草、甘蔗味甜，酸枣...

人體的12經絡，均把肺經排在第一位。 這是因為： 胎兒在母親肚子裡時，是靠臍帶呼吸。胎兒從母親肚子裡面出來，剪斷臍帶之後，這時候嬰兒就沒有呼吸了。這時候，嬰兒的12經絡無法正常運行，所以，有生命危險。 這時候，婦產科醫生或者護士往往會在嬰兒身上拍打幾下，然後嬰兒就可以自主呼吸了。這是因為，經過拍打之後，嬰兒的肺開始自主呼吸，帶動了其它11經絡的運行。這樣子，嬰兒便可以從自然界得到精氣，維持生命。 因此，肺經是12經絡之首。 同理，很多氣功的第一套動作，均是治肺的。 （梁針灸寫於2018年7月）

德国慕尼黑大学教授曼福瑞德・波克特(Manfred Porkert，音译)曾应邀来北京的“中医药发展战略研讨会”上，作了《为什么当代人类不能缺少中医》之专题讲演，并受到与会者的广泛认同和高度赞扬。会后，他接受了记者的专访。 德国教授波克特的背景 波克特是一位谦和友善、年逾古稀的德国老人，也是一位受人尊敬的汉学家。他给自己起了个中国的名字：满晰驳，取意为“用饱满的责任感反驳西方明晰科学的不足”。在欧洲，他不仅是与李约瑟齐名的汉学家，更是一位中医学家。 他的名片上印着：“德国慕尼黑大学汉学、中医理论基础教授”、“中国中医科学院、国际中医规范辞典执行主编”。他精通多种语言，中国话也讲得相当不错。他收藏的中文书籍有近万册。老子、孟子、四书五经、唐诗宋词、红楼、水浒，以至大同书、平妖传无不研读。 不过他读更多的还是包括《本草纲目》、《黄帝内经》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。于40多年的教学与研究中，他編著出版多本中医图书，其中《中医基础理论》一书风靡欧美，不仅被译成多种文字，还多次出版。 他多次在世界各地举办报告会、学习班、学术交流会。他为了中医的振兴和发展，1979年以来先后共5次来到中国。他的中国同事和朋友亲切地称呼他“老满”或“满教授”、“满先生”。 采访中的问答 一、没有中医，我早就不存在了 记者提问: 满教授，您在讲演中说过“没有中医，我早就不存在了”。是中医药使您的健康大受裨益，甚至是挽救过您的生命呢？ 波克特回答：有一年外出受寒，肩膀疼得很励害，在下飞机后胳膊都抬不起来了。刚开始用西医方法治疗，很久不见效果。后来改用艾灸，三次就完全恢复了。 1989年，我患了膝关节炎，看西医后服用可的松，没有效果，后来建议动手术，换成金属关节。一位姓周的中医师帮我推拿、针灸，配中药吃，不到6个月就彻底好了。 两年前，我的眼睛视物模糊，西医认为是中心性渗出性视网膜炎，没办法治，搞不好会失明。我用中医方剂学里的茯菟丹跟六味地黄丸为基础，做成药粉来吃，几个月后就好了。现在我73岁了，视力1.5，你看，我的眼睛不是好好的吗？ 二、中医药学是中国的骄傲，也是全人类的财富 记者提问：您说过中医是成熟的科学。在您看来，中西医是不是各有所长？各自的长短主要是哪些？ 波克特回答：国外有许多人认为中医不科学。奇怪的是，也有许多中国的中医们...

自古名醫多修道。 很多古代名醫是道士，比如：孫思邈、葛洪、陶弘景、朱丹溪，等等。 有些名醫，雖非道士，但也修道，比如：扁鵲、華佗、王冰、刘河间、张从正、张景岳、张锡纯、李時珍等等，都是修道之人。 那麼，為何儒家難出大醫呢？ 因為： 1，中醫源自道家，近水樓台先得月，所以道醫更容易修得中醫的精髓。 2，中醫的核心是經絡，只有練氣功才能夠觸摸到經絡的大門。所以，可以說，中醫的精髓是氣功，然而，練氣功的關鍵是修心。但是，儒醫很難修心。 （1）因為古代儒生的第一選擇是科舉考試，而不是修心，古代儒生往往是科舉考試失利才選擇當醫生，所以，才有“不為良相，則為良醫”的說法。對於儒醫而言，假如有一個機會擺在面前，讓他走上仕途，他照樣會放棄從醫這條路。 （2）儒家思想的核心——修身齊家治國平天下，這幾個字說得很漂亮，但是在封建社會卻做不到。問題就出在“治國平天下”這5個字。因為要“治國平天下”，首先要當官，而且要當大官，否則怎麼“治國平天下”？在封建社會，要當大官，就得腐敗，向上級送禮，讓上級提拔自己。當了官之後，為了把送禮的成本撈回來，就得貪污。這樣的話，連修身也做不到了。就算不想當大官，只當一個小官，一個小小的清官，恐怕也做不到。因為你在官場裡面，不與別人同流合污，別人就會怕被你捉住了他們的把柄，怕你告密，就會陷害你。因此，只要是儒家的醫生，就很難修心。 典型者，如李時珍。其年輕時，曾經多次參加明朝的科舉考試，以不辜負父親望子成龍的願望。事與願違，其科舉之路並不平坦。直至38歲時，才經舉薦進入京城太醫院供職。但因為官場黑暗，他的醫學才能一直不能夠得到施展。最後不得不辭官還鄉，從此潛心行醫。也正如此，因禍得福，才有機會寫就了他的不朽著作《本草綱目》 （3）因為以上的原因，儒家的醫生，從道家學到醫術的時候，多數只是學會了開藥方、針灸，氣功倒是沒有學會，或者說學不精通。作為儒家，師傅不精通氣功，自然徒弟也學不到氣功。一代代儒醫傳承下來，因為練氣功沒有什麼效果，所以很多人都已經不練氣功了。 （梁針灸寫於2018年7月9日）

一、真 气 运 行 法 真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。 基 本 内 容 （一）、练功姿式 以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。 （二）、呼吸与意念 本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。 （三）、收功 每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。 练 功 方 法 第一步：呼气注意心窝部 练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。 意念随每次呼气自喉部下达心窝部 【注：即鸠尾穴】 ， 尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然，无念无识。练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从 1 — 10 ，再回头从 1 — 10 ，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间 每日 3 次，每次 20 分钟。 【注：每天1小时】 尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日，便自觉心窝部有沉重感， 至 10 日左右心窝部 【注：即鸠尾穴】 有温热感，即告第一步完成，为 第二步奠定了基础。炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。 【注：培...

中央電視台《夕陽紅》關於李少波的視頻 網址： 百岁传奇——李少波 李少波自述

周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步 丹田真气培养充足 ，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。 周天歌的内容是： 微撮谷道暗中提， 尾闾一转趋夹脊； 玉枕难过目视顶， 行至天庭稍停息； 眼前便是鹊桥路， 十二重楼降下迟； 华池神水频频咽， 直入丹田海底虚。 第一、二句话是“ 微撮谷道 暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是 第三步 的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了， 就将进入第四步 的时候，可以微微提撮 谷道 【即：肛门】 ，微微地，有个 提肛 的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就【 注：缺“是” 】命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。 第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。 第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须靠你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不...