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轉:德国大学教授如此评价中医 令中国人汗颜

德国慕尼黑大学教授曼福瑞德・波克特(Manfred Porkert,音译)曾应邀来北京的“中医药发展战略研讨会”上,作了《为什么当代人类不能缺少中医》之专题讲演,并受到与会者的广泛认同和高度赞扬。会后,他接受了记者的专访。

德国教授波克特的背景

波克特是一位谦和友善、年逾古稀的德国老人,也是一位受人尊敬的汉学家。他给自己起了个中国的名字:满晰驳,取意为“用饱满的责任感反驳西方明晰科学的不足”。在欧洲,他不仅是与李约瑟齐名的汉学家,更是一位中医学家。

他的名片上印着:“德国慕尼黑大学汉学、中医理论基础教授”、“中国中医科学院、国际中医规范辞典执行主编”。他精通多种语言,中国话也讲得相当不错。他收藏的中文书籍有近万册。老子、孟子、四书五经、唐诗宋词、红楼、水浒,以至大同书、平妖传无不研读。

不过他读更多的还是包括《本草纲目》、《黄帝内经》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。于40多年的教学与研究中,他編著出版多本中医图书,其中《中医基础理论》一书风靡欧美,不仅被译成多种文字,还多次出版。

他多次在世界各地举办报告会、学习班、学术交流会。他为了中医的振兴和发展,1979年以来先后共5次来到中国。他的中国同事和朋友亲切地称呼他“老满”或“满教授”、“满先生”。

采访中的问答

一、没有中医,我早就不存在了

记者提问: 满教授,您在讲演中说过“没有中医,我早就不存在了”。是中医药使您的健康大受裨益,甚至是挽救过您的生命呢?

波克特回答:有一年外出受寒,肩膀疼得很励害,在下飞机后胳膊都抬不起来了。刚开始用西医方法治疗,很久不见效果。后来改用艾灸,三次就完全恢复了。

1989年,我患了膝关节炎,看西医后服用可的松,没有效果,后来建议动手术,换成金属关节。一位姓周的中医师帮我推拿、针灸,配中药吃,不到6个月就彻底好了。

两年前,我的眼睛视物模糊,西医认为是中心性渗出性视网膜炎,没办法治,搞不好会失明。我用中医方剂学里的茯菟丹跟六味地黄丸为基础,做成药粉来吃,几个月后就好了。现在我73岁了,视力1.5,你看,我的眼睛不是好好的吗?

二、中医药学是中国的骄傲,也是全人类的财富

记者提问:您说过中医是成熟的科学。在您看来,中西医是不是各有所长?各自的长短主要是哪些?

波克特回答:国外有许多人认为中医不科学。奇怪的是,也有许多中国的中医们居然对中医的科学性表示怀疑。我一再强调中医是一门成熟的科学,这是我研究几十年而得出的结论。

我开始是学西医的,而且曾在慕尼黑大学医学系当老师,也有行医资格。当然,我决不是说西医一无是处,我是从科学与技术的比较上讲的。从长远看来,中医应该比西医有更广阔的前景。所以,中医药学不仅是中国的骄傲,同时也是全人类的共同财富。

三、希望中国不要培养假中医

记者提问:在德国,认可中医中药的人多不多?

波克特回答:德国使用的植物药占欧洲草药市场的70%左右。可是,现在到德国跟其它欧美国家的中医师,大多数的水平不高。有的人去中国进修中医几年甚至几个月就开中医诊所,实际能用中医理论和方法诊病治病的中医师不多。

许多中医师不会望闻问切,其实是假中医。希望中国要严格掌握培养标准,别培养这样的假中医,这在世界的传播影响很不好。真正好的中药也不易买到,有些还是从其它国家进口的,得不到药效保证,很影响中医药在国外的声誉。

四、中国把自己的宝贝当作垃圾

记者提问:在您看来,当前中医药的发展主要存在哪些问题,或者说,影响其全球化的因素是什么?

波克特回答:最大的问题是中国把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。而这是令人十分痛心的。近百年来,许多人固执的相信用西医的方法可以发掘和提高中医,这样做的结果,使中医受到教条式的轻视和文化摧残。

中国有关的主管部门和许多医生,表现出无法理解的民族虚无主义,不认真评价并确定中医的价值,也不承认自己民族医学的科学性,一味追求时髦,用西医的标准跟术语改造中医、扼杀中医。

在中国,西医师有157万人,中医师只有27万。一种说法,能用传统的中医学理论和方法来诊病和开方的不到一万人,而且这些人年事已高。果真这样的话,那就悲惨了!

这个曾在理论上、实践上都达到最成熟、最有效的水平的医学,将要成为过时的东西。这不但对中国人民不负责任,而且对世界人民也是不负责任。因为中医的衰败不仅是医学上的问题,同时也是一个严竣的社会问题。



五、中国不重视中医药的发展,根源是文化自卑感

记者提问:针对您看到的这些问题,若请您开个“药方”,您会怎么开?

波克特回答:中国不把中医药学当成科学,也不重视中医药的发展,其根源是文化自卑感。实际上,中国是不应该有文化自卑感的。因为中国具有几千年悠久的历史,有灿烂的传统文化。中国一直是世界上的文化强国,对人类的文明有过重大的贡献。

现在迫切要做的事情有三项:一是设法使中国的一些一流学者去掌握认识论,即有关现代科学在方法学上跟中医学相适应的认识论。二是继承与开发中国传统医学宝库。三是系统地发展隶属中医自己的现代技术。比如研制鉴定中药的新技术;药物功能论断的新技术等等。

六、中医萎靡不振,是因为中国传统文化被毁坏殆尽

记者提问:您是不是早就和中国的相关部门进行了交流与合作?

波克特回答:是的。我与中国合作与交流已经有很多年了,也签订了几项协议书,改编《传统针灸学教程》、合作编纂中英文《中医学规范辞典》、编写《中医学概论》等等。

其实,中医医术的高低首先取决于从业人员的道德水平,是和人的德性修养紧密有关的!为什么现在的西医大行其道,而中医萎靡不振,鲜有大医现世?我认为有以下原因:

1、中国传统文化被毁坏殆尽了,天人合一、善恶因果、仁义礼智信等正念已烟消云散;

2、现行中医教育体系违背中国传统医学上“师父带徒弟”、“口传心授”及“修炼德性”的传承模式;

3、人心浮躁、医风日下,众多中医从业人员过多关注如何追逐名利,基本上不具备大医现世的德性背景跟静悟条件;

4、由于污染日益严重,使得中草药本身带有一定的毒性;另外,出于经济利益考虑,中药厂商采取非法的手段炮制中药饮片。这些因素都大大削弱了中药的药力,让人们逐渐失去了对中医的信心。

所以,中医衰败了,绝不是中医不行了,而是人不行了。 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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《彭祖经》原文及译文

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療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

孙思邈的气功(17)养性序

《千金要方•卷八十一•养性序第一》全文 夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。 性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。 故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。 德行不充,纵服玉液金丹未能延寿。 故老子曰:善摄生者,陆行不遇虎兕,此则道德之指也,岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者,以救过行之人也。故危者抱病历年而不修一行,纒疴没齿终无悔心。此其所以歧和长逝,彭跗永归,良有以也。嵇康曰: 养生有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。 五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操,不夭其年也。五者无于胸中,则信顺日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延,此养生之大旨也。然或有服膺仁义,无甚泰之累者,抑亦其亚欤。 黄帝问于岐伯曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年至半百而动作皆衰者,时代异耶?将人失之也?岐伯曰:上古之人,其知道者,法则阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务避之有时,恬澹虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以其志闲而少欲,其心安而不惧,其形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故甘其食,美其服,乐其俗,高下不相慕,故其民曰朴,是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,合于道数,故皆能度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。是以人之寿夭在于撙节,若消息得所,则长生不死,恣其情欲,则命同朝露也。岐伯曰:人年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十体重耳目不聪明矣。年六十阴痿,气力大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰:知之则强,不知则老。故同出名异,智者察同,愚者察异。愚者不足,智者有余。有余则耳目聪明,身体强健,年老复壮,壮者益理。是以圣人为无为之事,乐恬淡之味,能纵欲快志,得虚无之守,故寿命无穷,与天地终。此圣人之治身也。 春三月此为发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒为变,则奉长者少。 夏三月此为蕃莠,天地气交,...

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

养生如种菜

 老子的《道德经》,有句话“治大国如烹小鲜”,我们都很熟悉,意思是治理大国就像烹调美味的小菜一样。油盐酱醋料等等,各种调料,要恰到好处,不能过头,也不能缺位。烹调方式也要恰到火候。 中医认为,人体是个小宇宙,小社会,小天地。人的皮肤,就如同一块菜地。 护理自家后院的菜地,不仅仅要求是风调雨顺,同时也要求勤于耕作,善于耕作,蔬菜才能够长得好。 淋水的水质、淋水的量、淋水的时间点、淋水的技巧,翻耕土地的时间,翻耕的技巧,等等,这些耕作的技巧,都要很精通,蔬菜才能够长的茂盛,碧绿。 反之,蔬菜就会长的不好,稀稀拉拉,黄叶,烂根,等等。 人的皮肤也是同样的道理。 如果用倍数极大的放大镜一看,皮肤上的汗毛,就如同菜园里的一棵棵蔬菜。 会养生,皮肤就如同一块碧玉,光滑,洁净,无暇,有光泽。人体上的毛发都是乌黑发亮的。如同一颗颗秀绿的蔬菜。 不会养生,皮肤就如同一副老鸡皮,粗糙,凹凸不平,有色素沉淀,晦暗无光。人体上的毛发就提前发黄、干枯、甚至开裂,更甚者就提前变白。如同一颗颗发黄、落叶、干枯的蔬菜。 人完全可以从种菜那里悟出奥妙啊。 正是: 治大国如烹小鲜, 养小体似护菜园。 【梁针灸写于2023年12月20日】

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...