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如何用瓜蒂散治怪病

如何用瓜蒂散治怪病

2020-05-06  光年中医...   阅 59  转 2

我们学习涌吐剂,首先考虑一个问题,涌吐剂今天在应用的时候,多还是偏少呢?从今天临床治病实际情况来看,应用的相对来说,是偏少的。从我的认识,其他人用的偏少,而我们在临床中,该用的时候一定要用。合理的应用,常常能取得显著治疗效果。我们学习涌吐剂,同学们都知道涌吐剂针对的病变部位主要有哪几大方面?病变的部位,一个是在咽喉,一个是在胸膈,一个是在胃脘。涌吐剂针对的病邪,主要有几大方面,一个是痰饮,一个是毒物,一个是饮食积滞。涌吐剂在临床中,虽然用的偏少,我们也要引起重视。不过,我们在使用涌吐剂的时候,要考虑到涌吐的药,相对而言,作用是一般,还是比较峻猛呢?比较峻猛呢。所以我们在应用的时候,第一个要辨清病变属性,如果是实证,我们怎样治疗?可以用常规的治疗方法。如果是虚证呢?应该兼顾到用补益的药。再一个方面,我们在用涌吐剂的时候,通常情况下,达到治疗目的,应该停止用药,不要巩固疗效,损伤脾胃之气。当然,这里边还要补充一句话,你们说,在临床实际中,有没有巩固治疗效果。那真有。涌吐的药,它损伤脾胃之气,怎么办?应该把剂量减少,用小量缓缓地巩固治疗效果,不要损伤脾胃之气。这里边有一个问题,就是急重病病,还是慢性病。这个问题搞清楚了,就不需要巩固治疗。哪些病需要,哪些病用的量小一些,再一个方面,对于老年人,孕妇都要慎用。我们在应用的时候,既要掌握适应症,又要重视注意事项。




下面我们学习一个方,叫瓜蒂散。瓜蒂散这个方,治疗的病证,那就是什么病证呢?几大方面呢?下面,第一个方面,我们先学习方中的用药。有哪些用药呢?有瓜蒂、赤小豆。这个方,有几味药组成?应该还有一味药。什么药?叫香豉。香豉的另外一个名字叫什么?(淡豆豉。)这个方,方名叫瓜蒂散。你们说这个方是散剂还是水煮汤剂呢?你们说是什么呢?应该是水煮散剂。这个方用的是三味药,瓜蒂、赤小豆、香豉。这个方,可以说,从目前来看,用汤剂没有用散剂效果明显。


这个方的功用,就是涌吐痰食。当然我们还要补充一下,痰湿饮食积滞的食,毒物。瓜蒂散,当今研究它的药物作用,主要具有刺激胃黏膜,兴奋呕吐神经,抗炎等作用。瓜蒂散这个方,治疗中医的证是痰阻胸膈证,也可以说是饮食积滞,毒物引起的病证表现。说到这里,假如说先从第一个方面考虑问题,你说问中毒了,从当今治疗情况来看,人们首先选用的是中药?还是首先选用的西药。首先选用的是西药,或者是西医。中医是涌吐的,那西医首先是什么?洗胃的。中医它没有西医采取的方法能取到立竿见影(的效果)。因为中医,你要开方,还要把它打成粉状,还要再用水煮散,这个过程。说着说着,有没有可能半个小时就过去了。中毒时间观念重要不重要?有没有可能,毒物随时就有可能在体内被吸收呢?从我的认识,如果是治疗中毒,没有必要用我们学习的瓜蒂散。当然,有一个同学他在下边悄悄地说,他说的虽然我没有听到,其他同学也可能没有听到,但是我看到他在说。你们发现了没有?他说的是用手在比划的。怎样比划呢?假如说,你现在发现一个人中毒了,用中药觉得速度慢,用西药觉得也有点慢。有什么最快的方法?同学们就是说,把手放到口腔里边,你说起不起作用?凡是不起作用,那就是手指有点偏短。一刺激那就能吐。这个方法主要是针对两个病证的。一个就是毒物中毒,当然这个中毒是被体内吸收了没有?是刚中毒,还没有被吸收,这样的一种方法,是最快最显著的。当然用手也可以治疗饮食积滞。我们今天学习瓜蒂散,主要针对的就是痰阻胸膈证。痰阻胸膈证,它的其中一个症状表现,就相当于我们今天所说的焦虑症,抑郁症,癔症。


举一个例子,今年上半年,遇到。你们说,抑郁症这样的病人相对而言,男同志偏多还是女同志偏多呢?不好说清楚。今年的上半年,有一个男同志,四十岁左右,他说抑郁症,有十年多了。他主要有两个症状,其中一个症状,他自己说他有钻牛角这种现象。我说他钻牛角,同学们能不能理解呢?是什么意思呢?他说呀,他对一个鸡毛蒜皮的事情,考虑得非常仔细,非常认真。他自己在想这个不需要考虑,不需要考虑,就是这样,他还要过后再考虑。第二个,他有一个什么症状呢?他总是觉得胸中有一个气体往上冲,冲到哪里?冲到了咽喉部,出不来。紧接着,他自己觉得,这一口气要把他憋死了。他抬抬胸,仰仰头,甩甩两个手,会好一些。这样的病证,我根据他所说的病证表现。张仲景怎样说呢?他说“气上冲后咽,不得息者”,应该用我们学习的瓜蒂散。遇到这样的病证,可以说,西医怎样治疗呢?抗抑郁的药。有没有治疗效果?病人一吃,是有作用的,但是作用是不明显的。当时,我把瓜蒂散做了一个变化,因为我们的药房没有呢?没有瓜蒂。我怎样给他变化呢,我说你回去你找一个东西。你说这个瓜蒂,是苦瓜的蒂,还是甜瓜的蒂呢?甜瓜蒂。甜瓜有同学吃过没有?甜瓜是甜的,那瓜蒂是苦的。瓜蒂是苦的,那应该是苦瓜的蒂呗?甜瓜蒂是苦的,那苦瓜蒂也是苦的。真说对了。我说,你到甜瓜地找瓜蒂。怎样吃?吃还是有讲究的。看看张仲景在论述瓜蒂的时候,是怎样论述的?他说是熬黄,是这样吧?他这个熬呀,是在哪里熬呢?是在水里边熬的,还是在火里边熬的?他说这个熬黄,不是在水里边熬黄的,而是怎样呢?放在一个东西上把它焙黄的。我怎样说呢?我说,你回去以后,在甜瓜地里找瓜蒂。找到瓜蒂,在哪里焙最好?在农村盖房,上边有瓦,有吧?见过这个瓦没有?这个瓦,下边用火,上边放上一个瓦,瓦的上边把瓜蒂放到上边,火不能太大,把这个瓜蒂焙成黄色。手一捏或者是一敲就成粉状。我跟他怎样说呢?一次吃两个。喝什么水?同学们见过蒸馒头,见过没有?蒸馒头总是有一个东西,舍不得蒸,上一次我就听同学们说过,叫什么头?把这个水,面头或者说是za头,放到水里边,大概放多长时间呢?放到一星期左右,有点酸,吃瓜蒂的时候,用这个水烧开,再放成温的,把瓜蒂吃了。这人到了下一周他没有来,你猜猜他为何没有来?因为这个水还没有加工成呢。过了三周,他来了,他说这个心情好多了。对于好多原来要思考的问题,他说他能控制,不再去思考了。说着说着,大概在两星期之前,这个人他又来找我。他来找我的时候,他怎样说呢?他治疗抑郁症,他基本上现在是没有花钱。他自己觉得,他是好好的,他给我怎样说呢?他说当时家种的地比较多,他现在还吃。他说,他遇到了其他人是抑郁症,他给人家治病。我说你给人家治病效果怎样?他说百分之七十以上都有作用,效果还是不错的。那说明啊,抑郁症有百分之七十属于什么?痰阻胸膈。从我们中医来说,是痰迷心窍,痰阻心肾。他来找我的时候,这个人还动脑子呀。不仅仅自己吃,给别人治。他跟我说,能不能把瓜蒂装到胶囊里边。我说你是不是还想加工药呢?他说他想为人民服务。刚才举个例子,涌吐剂,从今天来看,应用得比较少,但是他就能治疗什么呢?一些特殊的病证。治疗精神方面的病证。你比如说,我们治疗抑郁症,尤其是狂躁症。第一步用什么方?第二步用什么方?第三步用什么方?为了巩固疗效,第四步,可以让他长期吃瓜蒂散。当然用量一定要小,那就是用到1克左右就行。那就是一个胶囊里边装多少?装1克左右。长期服用,效果显著。它就起到一个什么作用?说是涌吐痰涎,实际上那就是开窍醒神,调节神经,这样的一个作用。


再举一个例子。在门诊上班,遇到一个病人,他是人们通常所说的嗓子哑了,说话声音嘶哑。多长时间?最起码有二十多年。西医在诊断的过程中,说咽喉上有一个小结节,这个结节直接影响他发音。做手术,他还不愿意做,就是说话声音嘶哑。他想吃我们的中药。当时呀,我一看,他的舌苔是什么?是腻的,厚的,一看,他的咽喉的结节颜色是暗着的。我给他开方。也是没有开方,让他吃瓜蒂。喝什么水?就是酸浆水。最后达到了理想的治疗效果。病人说话的声音,基本上和正常人一样。说了两个例子,病人吐了没有?都没有吐的。涌吐剂应该是涌吐的,量大是会吐的,用量小是不会吐的。


再举一个例子,就是今年的上半年,我们中医学院,有一个女同学,带来一个病人。是什么病?是食道癌。食道癌西医已经确定为是晚期。晚期,她其中一个症状就是呕吐痰涎。吐的痰涎是非常多的,非常粘的。对于这样的病,你说怎样去治疗?你说这个是有形之痰还是无形之痰?应该属于有形之痰。前面举的两个例子都是无形之痰。我们给她开方,我让她吃瓜蒂,也没有让她喝酸浆水。她就是一天吃三个瓜蒂,一次吃一个。吃到现在这个人她还在生存,痰少了。本来吃饭是吞咽困难,饮食不下,通过吃我们给她开的瓜蒂,她现在吃饭比原来要好得多呢。当然,有些同学说,说不定瓜蒂还有可能抗肿瘤呢。抗不抗?是值得我们探讨的一个问题。我们所说的瓜蒂主要有什么作用?它主要就是有涤痰祛痰,痰阻塞清窍。我们学习瓜蒂散这个方治疗的病证是痰阻胸膈证。病证的表现主要在哪?在胸膈,在咽喉。如果是在胃,用瓜蒂这个方效果不够理想。你比如说,中毒了,饮食积滞了,就用一个瓜蒂效果是不够理想的。我们所说的,针对的都是一些怪病。




瓜蒂散,方的组成,药与病证之间的关系。瓜蒂起的一个主要作用就是什么?瓜蒂涌吐痰湿、积食、毒物。这一味药,作用是比较峻猛的。不过,我们要认识到,在用的时候,与用量直接相关的。用量小,涌吐的作用是比较小的。


 你们说张仲景他说的瓜蒂散,主张人吐还是不吐?他是不主张人吐的,他是主张驱除病邪的。我们思考一个问题,张仲景他说是一分赤小豆,赤小豆一分。张仲景他在认识两分的时候,是怎样兑换的?这一点,用量的问题是值得我们探讨的。我是这样认为呀,张仲景的一两是多少克?3克。张仲景的一两是几分?是四分。现在看一看,张仲景说是多少?说是一分。那一分有没有1克呢?连1克都没有。就是0.7多,0.8都不到。他说的量是非常小的。我在临床中,应用的时候,结合治病的体会,把它用到了3克。这3克是一次的量,还是一天的量呢?我好像跟同学们说过,一次要吃多少?巩固疗效一次吃多少?1克就行。不要把用的量太大,如果大,病人一吃会出现涌吐。尤其是治疗抑郁症,你说这个痰是有形之痰,还是无形之痰?它是无形之痰。


在门诊上班的时候,其中还有一个病人,他就是发音发不出来。我一看他舌质舌苔厚腻,我让他吃一个,你们猜猜他吃几个?他吃了一个觉得行,吃了两个他觉得不行,吃了三个他觉得不行,他一下子吃了五个瓜蒂。我叫他喝酸浆水,那就是面头泡的水,我让他喝上半碗,他一下子喝了一碗。一喝,他出现一个什么哩?他一下子觉得有一股气憋到他咽喉部,他说要把他憋死了。这就是我们教材上290页介绍的这个病。他就觉得要把他憋死了,在这种情况下,他跑到院子里边,他往天上看着,张开口。在这个过程中,他不知不觉喊了一声,会说话了。      这说明我们学习瓜蒂散这个方是非常重要的一个方。那赤小豆它是一个涌吐药,还是一个降泻药呢?那我们学习赤小豆的时候,它是一个什么药?赤小豆是向上呀还是向下呢?它是祛湿除满而降泻。张仲景在设方的时候,他既用瓜蒂向上,又用赤小豆下行。你们说,瓜蒂作用峻猛,还是赤小豆作用一般呢?相对而言,谁的作用会显著一些?应该是瓜蒂吧?为什么要用一点赤小豆?赤小豆它在方中的作用,主要是制约瓜蒂涌吐而不太过,涌吐的是无形之痰。千万不能把它理解为涌吐的是有形之痰,涌吐的是无形之痰,涌吐不能伤人的正气,应该适当的降泻一下。用量是相等的,在某种程度上,赤小豆会不会影响瓜蒂的作用呢?它也可能有一个药,叫香豉。香豉有个什么主要作用?你说香豉作用偏于向上,还是偏于向下?它应该是偏于向上的。向上它有利于协助瓜蒂驱除邪气,有利于邪气从上而散。这是我们学习香豉,另外一个名字叫淡豆豉,它可以轻清宣泄,畅达胸膈,胃脘之痰,之毒物,之饮食积滞。


这个方,在临床中,虽然用的不多,但是我们要会用,知道它能治疗一些怪病,主要就是西医所说的某些病,到目前不容易搞清楚,病变的部位在咽喉,在胸膈。方中用的药,特点就是涌吐药,与通利药相用,达到的目的是涌吐之中有降泻,涌吐而不太过。


 辩证要点有三大方面,从今天来看,我们主要应用的是哪一个方面?是中毒吧?饮食积滞?痰饮阻截咽喉或胸膈。重点是哪一个?重点治疗的是痰饮。我们今天对于咽喉的怪证,胸膈的怪证,抑郁症,都有一定的疗效。这是我们学习瓜蒂散要达到的目的所在。


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《彭祖经》原文及译文

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一、真 气 运 行 法 真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。 基 本 内 容 (一)、练功姿式 以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。 (二)、呼吸与意念 本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。 (三)、收功 每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。 练 功 方 法 第一步:呼气注意心窝部 练功准备就绪,即微合双眼,先注视鼻尖片刻,接着闭目内视心窝部,耳听呼吸,勿使有声。 意念随每次呼气自喉部下达心窝部 【注:即鸠尾穴】 , 尽可能逐渐放慢、放长,每次呼气的时间,以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然,无念无识。练功时若有杂念,要用数息法制之:只须数呼气之数,从 1 — 10 ,再回头从 1 — 10 ,反复进行,杂念平息,即不必数息。本步练功时间 每日 3 次,每次 20 分钟。 【注:每天1小时】 尽可能固定每日练功时间,易于形成条件反射。若不能固定时间者,则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日,便自觉心窝部有沉重感, 至 10 日左右心窝部 【注:即鸠尾穴】 有温热感,即告第一步完成,为 第二步奠定了基础。炼本步期间,无练功基础者,可能出现头昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不习惯等,这些是初练时的生疏现象,只要坚持按要求去练,便会逐渐纯熟,各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者,可渐增食欲,精神日振。 【注:培...

呼吸停止后的神通--胎息术

 炼行气之法,最后能达到鼻中无出入之气,如婴儿在母腹之中,这种境界,就称为胎息。胎息不同于行气、服气,行气、服气需吸外界之气,而胎息则是指服自身内气。但是,它们之间的区别只是在层次和阶段上,即胎息之功一般均需服气、行气才能达到。道教关于胎息的法诀很多,如"茅山贤者内气诀"、"胎息根旨要诀"、"胎息口诀"等等,但有一个共同的特色,就是初学此术时,均谓以鼻引气而闭之,然后以口微吐气,使自己的耳朵听不到气随呼吸的出入之声,并以鸿毛置鼻口之间,鸿毛不动为效验。   胎息法古已有之,《后汉书》、《汉武内传》等书中均有关于能行胎息之人的记载。如《汉武内传》中说:"王真字经,上党人,习闭气而吞之,名曰胎息;习嗽吞下泉而咽之,名曰胎息。真行之,断谷二百余日,肉色光美,力并数人。"即说有一个叫王真的人,会胎息胎食之法,他在行胎息胎食之法时,能二百多天不吃不喝,然而脸色红润,力气比几个人加起来还大。道教对胎息之术也极为推崇,视之为长生要诀。如葛洪在抱朴子内《抱朴子内篇》说:"得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。"《胎息精微论》中也说:"凡饵内气者,用力寡而见功多,惟在安神静虑,不烦不扰,则气道疏畅,关节开通,内含元和,终日不散,肤体润泽,手足汗出,长生之道诀此矣。"即是说,人习胎息,这是事半功倍之法,只要心神安宁,不烦躁,体内气道就会通畅,关节就会开通,这样,体内的元和正气,就会终日不散,使肌肤润泽,手足出汗,这就是长生不死的要诀。   1. 胎息即是呼吸天道自然之气   《太平经》认为,胎息的关键,就是呼吸天地间的元气:内气(即胎息)即是吸自然之气,人只有返回吸自然之气的婴儿境界,才能长生不死:胎儿在母腹中时,靠吸自然之气而生存。生下来以后,呼吸的则是阴阳之气。人若学道,就可以返回呼吸自然之气的境界,人能返回呼吸自然之气的婴儿境界,就能长生不死。若光呼吸阴阳之气,就会老会死。天地间有自然之气,有消息之气,人呼吸自然之气则可长生,呼吸消息之气则不能长生。因此得真道的人,能够在体内呼吸,而口鼻不呼吸。通过体内呼吸就能养性,并返婴儿之境,达长生不死。因此,想长生的人应该习内气之术。   2.胎息妙诀在于无思无虑   《胎息杂谈》对胎息的要识有精彩的论述:胎息...