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為何要吃素?

中醫來源於道家,道家是提倡吃素的。後來儒生也來學習中醫,為了與道家區分,就叫做儒醫。中醫發展到今天,也就是現代中醫,受到一些西醫的影響,已經變異了。

社會中的中醫師,大多數是儒醫,少數是道醫,還有一些是修基督或者修佛的中醫。大多數中醫師是吃肉的,只有道醫、佛醫吃素。

肉食者,其理由都是來源於父母、社會、或者西醫。其理由無非是以下幾個:
1,營養豐富。
2,味道鮮美。
3,維生素B12只存在於肉食中,不存在於植物中。
其實這3個理由是站不住脚的。請看下文第18條。

關於吃素的理由,我分別用神話傳說、基督教、佛家、道家、中醫、現代科學的角度列舉20幾條:

1,神話傳說、基督教、佛家角度:神用土创造人类
世界各地的很多民族都有神用土創造人類的神話傳說,例如漢族有女媧造人的說法,傣族也不例外,一樣流傳著神造人的故事。

《聖經》記載的是猶太人的歷史,也是基督教的經典。《聖經》也是記載神用泥土造人。

佛家也是有如此說法。

各種傳說中,神既用泥土造人,同時也用泥土造各種動物。

因此,人與動物,其本質都是土。

在大自然中,當一個山上是光禿禿的時候,很容易發生泥石流,形成自然災害。

一個人,如果經常吃肉,就是在土上加土,因此容易在體內形成泥石流,堵塞經絡。

一個人,如果經常吃素,就相當於在人體這個土中,種下很多小植物,在體內創造一個美好的環境。

2,道家角度:道家宗師的經文
老子是道家的代表人物,活了200多歲。《史記》記載:“盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其修道而养寿也。”其實,史書記載的道家人物的壽命,多數是錯誤的,或者是不準確的。因為道家的人,多數生活在山里面,看淡名利,一生默默無聞,而史官都是居住在大城市裡面,不可能為了記錄一個道家人物的壽命而跑到山裡面去採訪他。

老子是主張吃素的。

以下是老子的著作《道德經》及老子的語錄《文子》中關於吃素文字的原文及譯文。
【注:《文子》是老子的學生文子記錄老子語錄,匯集而成的著作。】

(一)、《道德經》
(1),【原文】
见素抱朴,少私寡欲。

注:
A, 见----并非“看见”的意思,而是“见解”、"主張"的意思。與“見仁見智”中的“見”字解釋相同。
B, 抱----抱持。

大意:
主張吃素,生活简朴,少私心,少欲望。

(2),【原文】
衆人熙熙,如享太牢,如登春台。我独怕兮其未兆;如婴儿之未孩;儽儽兮若无所归。

注:
A, 太牢----即古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。
B, 兆----征兆,预示,前景。
    未兆----即没有前途。
C, 未孩----嬰兒出生之後,還沒有學會走路講話之前,一般具有两个特点
a, 只喝母親的奶水,很少吃米飯和肉食。
b, 喜欢睡觉,看见人多就想哭。
D, 儽----(音--lei,第2声)形容疲惫、颓废的样子。

大意:
世上的人们,喜欢聚集在一起,就像祭奠之后尽情地着享用肉類祭品,也像春天蜂拥而至地一起登上高台。我独处一处,害怕与众人在一起而没有前途,我就如同未成为小孩之前的婴儿一样天真无邪,我和众人在一起,会感觉到很疲惫,如同无家可归之人。

(二)、《文子》
(3),《符言》
老子曰:......夫道之为宗也,有形者皆生焉,其为亲也亦戚矣,飨谷食气者皆寿焉,其为君也亦惠矣,诸智者学焉,其为师也亦明矣。

注:
A, 飨----享用
B, 食气----气功里面的“服气法”,有时候也叫做“吐纳法”,但是“服气法”与“吐纳法”略有不同。

大意:
老子说:......修道的人,身体会得到健康;食五谷,练习气功服气法,都可以长寿。常人修道,当君子会受惠;智者修道,当老师也会开明。

(4),《微明》
老子曰:......人之将疾也,必先甘鱼肉之味

大意:
老子说:......人之所以將要生病,一定是因為先吃甜腻、鱼肉之类食物的缘故呀。

3,道家角度:大便的陰陽
道家認為,世上萬物,皆為陰陽。得陽者生,得陰者死。

人的大便,也可以分陰陽。

身體越健康,大便的氣味越淡,粘性越小,密度越小,容易上浮,排便次數多,排便完成時間越短(因為密度小以及粘性小,容易被大腸推動),顏色越淺(因為食物在腸子裡面滯留的時間短),直徑越粗,長度越長,重量越重(因為體積大,水分多)首次排便時間越早,屬陽便;

身體越有病,大便的氣味就越濃臭,粘性越大,密度就越大,容易下沉,排便次數少,排便完成時間越長(因為密度大以及粘性大,不容易被大腸推動),顏色越深(因為食物在腸子裡面滯留的時間長),直徑越細,斷斷續續,重量越輕(因為體積小,水分少),首次排便時間越晚,屬陰便。

拉陽便的人,健康。拉陰便的人,不健康。

如果讓我們看看一個人一生的歷史,其實就是一個大便的陰陽變化史呀!

請你注意看看,小孩子的大便,特別是才1、2歲的小兒的大便,就不怎麼臭、不怎麼黑啊!用道家的話來說,這是陽便,因為小兒是純陽之體呀!

但是這個小孩隨著年齡的增長,受社會的污染,不注重飲食,大便就會越來越臭、越來越黑。其實是身體的健康已經越來越差了。用道家的話來說,這是半陽半陰便,是體內的陰氣越來越重。

等到這個小孩長成大人,將要走到他的生命終點的時候,他的大便已經很臭、很黑了,而且經常便秘。用道家的話來說,這是極陰之便,此時的人體是極陰之體。

如果能夠人為地延長這個大便從不臭(純陽之體)到極臭(極陰之體)的過程,就是延長了人的壽命。

那麼,怎麼樣才能夠讓大便不怎麼臭呢?

也就是,要吃素。吃素的話,大便就不怎麼臭。

相反,經常吃肉的人,其大便是其臭無比,一拉出來就直沉水底,甚至經常便秘。

4,道家、中醫角度:吃肉生痰湿
《黃帝內經》是中醫的經典,也是道家的經典,此書指出,吃肉生痰濕。所以不宜吃肉。

5,佛家、道家角度:不得殺生
佛道兩家,均強調不得殺生,殺生會造業。

既然如此,己所不欲,勿施於人。修佛、修道之人,就不要為了吃肉,自己不殺生,卻讓其它人去殺生。

6,道家、中醫角度:陰陽
植物天天沐浴在陽光之下,吸取了充分的陽氣,才能夠向上生長,所以屬陽。如果細分,則是地面上部分屬陽,地下部分屬陰。

動物的內臟,終日不見太陽,屬於陰。動物的肉,如果細分,則皮膚屬陽,內臟屬於陰。

因為人吃的蔬菜,都是一些小植物,相比人吃的動物(豬、羊、牛、雞、鴨,等等),前者的體積小,後者的體積大,所以前者更容易進入陽氣,後者比較難進入陽氣。因此,蔬菜比肉類具有更多的陽氣。

陰氣多的食物,吃了傷害身體。陽氣多的食物,吃了有利於健康。

7,道家角度:五行之圓運動
在人體五行(金、水、木、火、土)的圓運動中,土處於中間,屬於陰。金、水、木、火均以土為中心旋轉,木主升發,火主炎上,因此木、火為陽。金主收,水主藏,因此金、水主陰。

肉屬於一種特別的土。因此,肉屬陰。

素食對應於木,因此屬陽。

8,佛、道、現代科學角度:食物中的任何一個小微粒,都是一個小生命。
我們先從大的來看。人生活在地球上,需要與植物一起搭配,才能夠生存得更好,因為人體呼出二氧化碳,可以供給植物;而植物呼出氧氣,可以供給人體。這是各取所需。

我們再從小的來看。

佛道兩家,同時認為,任何生命中的任何一個小微粒,都是一個小生命,也就是生命本身的一個小縮影。

現代科學也有科學實驗:即只取動物身上的一個小細胞,就可以複製出一個新生命,這就是克隆。這也證明了,任何生命身上的一個小細胞,都是一個小生命。這個結論,與佛道兩家的結論是同樣的。

既然如此,食物中的任何一個小微粒,也是一個小生命。

同時,烹調過的食物,並沒有死,因此食物中的任何一個小微粒,即一個小生命,進了人體之後,還是可以發揮作用的。(詳情請點擊參看 如何吃飯?)也正因為如此,切碎的中藥,烹調過後,喝進人體也還是可以發揮藥效作用。

所以,人體吃素是最好的。因為這個素食的任何小微粒,都是一顆小植物,吃進人體之後,可以與人體內的小細胞進行氣體交換,即小植物呼出氧氣,供給人體;人體呼出二氧化碳,供給小植物。

9,佛家、道家角度:入静
修煉佛家氣功、道家氣功,到了高級階段,都要求入靜。

但是,根據以上第8條,同樣的道理,肉食品的任何一個微粒,也是一個小動物,它在體內就喜歡亂竄。因此,吃肉影響入靜。

如果吃素,就不同,因為素食的任何一個小微粒,也是一顆小樹,它在人體內部就不喜歡亂竄,至多是隨體液的流動而隨大流而已。因此,吃素不影響入靜。

10,佛家、道家角度:轉世
佛家認為,人是從天上轉世而來的。

道家,也認為人是從天上來的,但是在早期並無轉世的說法。到了元朝,道家的全真派接受了轉世的提法。

也就是說,佛道兩家,同時認為,人是由兩部分組成的,分別是神體和肉身,神體臨時寄生在肉身上面而已。動物也是這樣的。

(1)吃肉,搶奪營養
如果吃肉,肉裡面的神體部分,也會進入人體,與人體的神體部分搶奪肉身的營養。

如果吃素,就不存在食物中的神體部分與人體的神體部分搶奪肉身的營養這種情形。

(2)吃肉,可能會吃到自己的親人
有一些動物,是自己的親人轉世而來。

因此,如果吃肉,就有可能吃到自己親人轉世而來的凡體。

11,道家角度:煉精化炁
修煉道家氣功,最終是要結丹的。而結丹的一個重要環節,就是煉精化炁。精有清濁,只有清精才可以化炁,而吃肉產生濁精,就無法讓精化成炁。

12,現代科學角度:光合作用
現代科學認為,植物可以進行光合作用,直接獲取太陽的能量。而動物並不能夠進行光合作用,而是通過食物的方式,間接獲取太陽的能量。

太陽的能量,是無污染能量。

因此,吃素比吃肉更容易獲取更多的無污染能量。

13,現代科學角度:宿便
現代科學發現,人體的腸子內部有很多宿便,大約為8--10斤。人體的長度約為8--10米。即平均每1米腸子就有1斤宿便。宿便會在人體體內積累毒素。

宿便的形成,主要與食物性質有關。凡是肉食、粘膩食物比較容易形成宿便,而素食、清淡食物不容易形成宿便。

14,現代科學角度:寄生蟲
肉裡面有很多寄生蟲,蔬菜裡面也有很多蟲。

肉裡面的寄生蟲,以肉為生存環境。如果肉類沒有經過高溫烹調,吃進人類肚子的寄生蟲,就會如魚得水,在人體內部充分繁殖。水產品中有廣節裂頭絛蟲、海獸胃線蟲、肝吸蟲、並殖吸蟲等寄生蟲,牛隻有牛肉絛蟲(或牛帶絛蟲),而豬肉則會有旋毛蟲、豬肉絛蟲、囊虫等。這些寄生蟲,很容易因為肉類未煮熟而被吃進人的肚子裡。因此,有寄生蟲的肉,吃起來就要小心。

蔬菜裡面的蟲子,以蔬菜為生存環境。因此如果蔬菜沒有經過高溫烹調,吃進人類肚子的菜蟲,也無法在人體內部繁殖。因此,長蟲的米、有蟲的蔬菜,基本上是可以吃的。

15,佛家、道家、現代科學角度:烹調方式
對於肉類而言,很多人追求醇香的效果,所以他們傾向於採用高溫烹調的方式,比如:燒烤、油炸、煎,等等。

現代醫學已經證明,經常食用高溫烹調的肉類,是容易得大腸癌的主要途徑。

佛家、道家認為動物會轉世。打個比方說,很多人喜歡生煎活魚,那麼,這條魚在肚子裡面轉世之後,要對人體報仇的。報仇的結果,是人體得病。佛家叫做增加業力,道家叫做增加宿根,現代醫學叫做得病。

素食呢?如果只是煮、炒、燉對於健康基本上是沒有問題的。但是如果乾炒、油炸、煎也會有害於健康。

16,現代科學角度:食用油的熔點與人體體溫

一般認為,人體體溫是37.5度。這個說法,是錯誤的。

嚴格地講,一般人的人體體溫不是37.5度,而是與身體的部位有關,一般地說,離心臟越近,溫度越高,離心臟越遠,溫度越低。
我把人體各個部位的體溫列於下面:
額頭:37度左右。
腋窩:37.5度左右。
小腹:36----37度。身體較差的人會低於36度。
足部:30----32度。身體較差的人會低於30度。

我把日常生活的常用食用油的熔點列於下面:
42℃~48℃  羊油
 40℃-46℃ 牛油
37.0豬油
36  黄油(是由新鲜或者发酵的鲜奶油或牛奶通过搅乳提制的奶制品)
28.5℃ 雞油/鴨油
25℃以上 棕櫚油和椰子油
10-15℃ 花生油
5℃ 橄欖油
0℃ 棉籽油
-10℃ 大豆油、葵花籽油、菜籽油
-10℃以下 玉米油

從上可以得知,動物油的熔點,基本上大於或者接近於人體體溫(37.5度),也大於人體足部體溫(32度)好幾度,因此容易在血管裡面沉澱,尤其容易在下肢沉澱,同時造成心血管疾病。而植物油,除了用途極少的棕櫚油和椰子油是25度以上外,其它常用油基本上低於15度,所以非常容易溶解於血管之中,就不會堵塞血管。
而動物的肉裡面同樣也是含有動物油的。

所以,食用植物油,更容易被人體吸收,對於防治心血管疾病更有效。

17,現代科學角度:酸鹼度
現代科學發現,酸性環境,更容易適應細菌、病毒在體內生存。

而肉,全部是酸性的。蔬菜,大部分是鹼性,少部分是酸性。

所以,吃素之後,體內環境就不適應細菌、病毒在體內生存。

18,現代科學角度:營養
动物食品所含的一切营养,在植物食品里都有。

網上類似的文章很多,我這裡就不一一列舉了。

肉食主義者喜歡以肉食含維生素B12作為吃肉的依據,而素食並不含維生素B12。

我是這樣看待:

(1)素食動物可以在體內生成維生素B12,人體也應該有此功能。
在人類的肉食菜單中,豬、牛、羊,均為素食動物,但是豬肉、牛肉、羊肉均含有維生素B12。這說明素食動物可以在體內自己生成維生素B12。

我個人推測,既然人體本身也是動物,那麽人體也具有自生成維生素B12的功能。

但是現代科學,並沒有做這個研究,即研究素食者體內是否含有維生素B12。

(2)現實例子,少吃肉、或者不吃肉,不會出現健康問題。
我小時候生活在農村,因為家鄉炎熱,平時一日三餐都是喝稀飯,基本上沒有人得腸胃病。很多人一年也才吃幾次肉,也沒有見人得腸胃病。這幾十年,家鄉人的經濟好了,也被現代科學的宣傳影響了,一日三餐都是吃幹飯,大量吃肉,補充營養,因此腸胃病就多了起來。

古代道家的人幾十年都不吃肉,還活了一兩百歲,也從來沒有聽說過因為不吃肉而得病的。

其實,現代科學的很多做法以及觀點,都是為金錢服務的。

退一步來講,為了健康,但是你又離不開維生素B12,那麼,你採取一個折中的辦法,行不行?

這個折中的辦法就是:吃素,不吃肉,然後再加上到藥房買維生素B12吃.

19,現代科學角度:統計學
據統計表明,世界上的百歲老人,多數是吃素的。

同時,根據沒有統計數據的常識,道士、和尚的平均壽命比常人的平均壽命高出很多,而道士、和尚都是吃素的。

20,現代科學角度:食物链
現代社會,由於全球工業化進程不斷加快,地球的污染日益加劇,特別是人類道德下滑,社會生產的很多食物都有毒。而人類處於食物鏈的最頂端,在生物鏈的“人類吃大魚,大魚吃小魚,小魚吃蝦米,蝦米吃水草”的過程中把污染毒素逐級濃縮,因此最後人類因攝食而吸收的毒素遠遠超過其他生物。

可見,吃素,可以避免體內積累更多的毒素。

21,現代科學角度:大瘟疫
縱觀古今中外,歷史上的大瘟疫,都是吃肉或者動物引起的,比如豬瘟、鼠疫、肺結核、肺炎、斑疹伤寒、黄热病、疟疾、SARS,等等。很多傳染病,也是吃肉或者動物造成的,比如血吸蟲病、甲肝、艾滋病,等等。

22,中醫、現代科學角度:經絡敏感度
國內外大量的科學實驗表明,人體經絡具有低電阻特性。即經絡走向,是走電阻最小的路線。

根據以上第20條,我們知道,吃肉與吃素,前者會在體內累積更多的毒素,造成電阻增大,因而經絡敏感度降低。經絡敏感度降低,即中醫所講的經絡不通,人就是得病了。

因此吃素更有利於提高經絡敏感度。

23,現代科學角度:食物在口腔中的消化
現代科學統計表明,吃素,容易在口腔中嚼爛;但是吃肉,就不容易在口腔中嚼爛,因此增加了腸胃的消化負擔。

因此,吃肉更容易增加患腸胃病的可能。

24,現代科學角度:食物在腸胃中的蠕動速度
現代科學統計表明,素食在腸胃中蠕動較快,而肉食在腸胃中則較慢,因此肉食更容易在體內積累毒素,給身體埋下病根。

25,現代科學角度:高血壓
現代科學發現,人得高血壓,主要與兩類元素有關:
(1)吃鈉太多。
(2)吃鉀太少。

同時,現代科學也發現,含鈉多的食物,基本上是肉類,以及加工類食物(含加工肉類、加工素食)。含鉀多的食物,都是天然素食。

因此,應該多吃天然素食,少吃肉類以及加工類食物。

26,佛家、道家角度:打坐
修煉佛家氣功、道家氣功中的高級功,都是靜功,也就是雙盤打坐。而且要求盤坐的時間越長越好。

無數的案例表明,在修煉氣功的人中,肉食者的肌肉僵硬,很難雙盤,即使能夠雙盤,也堅持不了多長時間。相反,素食者,肌肉柔軟,雙盤很容易,而且容易持久。

27,中醫角度:筋長一寸,壽長十年
中醫界有句諺語:筋長一寸,壽長十年。意思是說,身骨柔軟的人,比較長壽。

哪些人身子骨柔軟呢?

女人比男人柔軟,吃素的人比吃肉的人柔軟,跳舞蹈的人比常人柔軟。等等。

為什麼吃素的人比吃肉的人柔軟呢?因為以上第20條的原因,造成吃肉者體內積累的毒素過多,所以肌肉僵硬。

所以,女人比男人長壽,素食者比肉食者長壽。

置於跳舞者是否比常人長壽?目前我尚未有研究。

28,道家、中醫角度:直觀的生活常識
分別把一塊新鮮的肉,一把新鮮的蔬菜扔到路邊,看哪個先腐敗。
毫無疑問,先腐敗的是那塊肉,后腐敗的是那把蔬菜。
所以,肉屬於陰,蔬菜屬於陽。
吃蔬菜就是吃陽氣,所以長壽。
吃肉就是吃陰氣,所以短壽。

-------------------------
總結以上觀點,還是吃素好。吃肉,則弊多利少。

如果你暫時還做不到完全吃素,那麼我建議你採取折中的辦法,即:吃素,不吃肉,然後再加上到西藥房買維生素B12吃。

(梁針灸寫於2019年7月)
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傳統內丹功中的煉精化炁的全過程包括精生、產藥、調藥與採藥、煉藥、週天息數、火候、用風之道、成丹與止火八個環節。這八個環節可以用三步功夫來容括,即:採取法、烹煉法、溫養法。  了解煉精化炁的功夫,首先必須了解什麼是“精”?因為道家一句名言是:“要想不老,還精補腦。”這個“精”到底是什麼呢?是精液的“精”嗎?  現代醫學認為,一個正常成年男子在相當時間內正常排出精液是不影響身體健康的,他們對精液的化驗只是蛋白質和水而已。由性腺內分泌的化合而產生精子與卵子,是生理上的一種自然現象。如果認為壓制精液的排泄,可以增加自身的健康和長壽是一種性變態心理的幻想和無知的謊言。因此所謂“還精補腦、長生不老”、以及“煉精化炁”的理論在現代醫學的觀念中被視為一派胡言亂語。   但科學畢竟是未定之天的進境中邁進的,所以不能將其所有的認識妄定為終極真理,而否定傳統養生學和傳統醫學的研究與試驗。   養生學中的“精”,是指精能而言的。 “精能”是生命的基礎和精華,是人的精力、精神之源。精足則生命力強,生命力強就能適應外在環境的變化而不易生病,並能延年益壽;精虛則生命力弱,適應能力和抗病能力均會減退,加速衰老。   “精能”分為先天和後天。先天精能是生命起源的物質,而後天的精能是通過飲食營養而獲得的。先天精能是肉眼無法看到但能感覺到的東西,而後天精能是能看到的東西,它包括精、血、津、液四個方面。   先天精能與後天精能可以相互轉達化。當人的性慾衝動時,無形的先天精能可以轉變成有形的精液流了出來,而後天的精液、經血也可以在修煉過程中,通過生化作用和物理作用將其轉化為先天的精能,稱為精炁,由於房事,遺精等耗損而精衰之人,可以通過意守丹田的功夫補精。   熱力學已證明:當空氣的體積被壓縮的時候,會放出熱量。當空氣經過一定的壓縮,失掉一定數值的熱能,且壓力達到一數值的時候,氣體將汽化為液體。如液氧、液氮等。當液體繼續受到壓縮時,它就繼續放出熱量,最後凝成結晶體,如二氧化碳固體乾冰等。 練內丹的過程與此非常相似, 當你意守重心在下丹田時,四面八方的氣就向下丹田處匯聚並壓縮,由於下丹田內氣體的不斷壓縮,就會放熱量,這就是我們體驗到的那個溫熱感。當你繼續意守, 下丹田的氣繼續受到壓縮時,氣體就將汽化為精液,這就是養生修煉過程中的“精生”,有人稱其為“陽生”。 當“陽生”後,提肛縮腎,使...

呼吸停止后的神通--胎息术

 炼行气之法,最后能达到鼻中无出入之气,如婴儿在母腹之中,这种境界,就称为胎息。胎息不同于行气、服气,行气、服气需吸外界之气,而胎息则是指服自身内气。但是,它们之间的区别只是在层次和阶段上,即胎息之功一般均需服气、行气才能达到。道教关于胎息的法诀很多,如"茅山贤者内气诀"、"胎息根旨要诀"、"胎息口诀"等等,但有一个共同的特色,就是初学此术时,均谓以鼻引气而闭之,然后以口微吐气,使自己的耳朵听不到气随呼吸的出入之声,并以鸿毛置鼻口之间,鸿毛不动为效验。   胎息法古已有之,《后汉书》、《汉武内传》等书中均有关于能行胎息之人的记载。如《汉武内传》中说:"王真字经,上党人,习闭气而吞之,名曰胎息;习嗽吞下泉而咽之,名曰胎息。真行之,断谷二百余日,肉色光美,力并数人。"即说有一个叫王真的人,会胎息胎食之法,他在行胎息胎食之法时,能二百多天不吃不喝,然而脸色红润,力气比几个人加起来还大。道教对胎息之术也极为推崇,视之为长生要诀。如葛洪在抱朴子内《抱朴子内篇》说:"得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。"《胎息精微论》中也说:"凡饵内气者,用力寡而见功多,惟在安神静虑,不烦不扰,则气道疏畅,关节开通,内含元和,终日不散,肤体润泽,手足汗出,长生之道诀此矣。"即是说,人习胎息,这是事半功倍之法,只要心神安宁,不烦躁,体内气道就会通畅,关节就会开通,这样,体内的元和正气,就会终日不散,使肌肤润泽,手足出汗,这就是长生不死的要诀。   1. 胎息即是呼吸天道自然之气   《太平经》认为,胎息的关键,就是呼吸天地间的元气:内气(即胎息)即是吸自然之气,人只有返回吸自然之气的婴儿境界,才能长生不死:胎儿在母腹中时,靠吸自然之气而生存。生下来以后,呼吸的则是阴阳之气。人若学道,就可以返回呼吸自然之气的境界,人能返回呼吸自然之气的婴儿境界,就能长生不死。若光呼吸阴阳之气,就会老会死。天地间有自然之气,有消息之气,人呼吸自然之气则可长生,呼吸消息之气则不能长生。因此得真道的人,能够在体内呼吸,而口鼻不呼吸。通过体内呼吸就能养性,并返婴儿之境,达长生不死。因此,想长生的人应该习内气之术。   2.胎息妙诀在于无思无虑   《胎息杂谈》对胎息的要识有精彩的论述:胎息...

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

孙思邈的养生经(15)房中补益全文

《千金要方•卷八十二•养性•房中补益》 论曰∶人生四十以下,多有放恣,四十以上,即顿觉气力一时衰退,衰退既至,众病蜂起,久而不治,遂至不救。所以彭祖曰∶以人疗人,真得其真。故年至四十,须识房中之术。 夫房中术者,其道甚近,而人莫能行。其法一夕御十人,闭固而已,此房中之术毕矣。兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智能日新。然此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲,以广养生,此房中之微旨也。是以人年四十以下,即服房中之药者,皆所以速祸,故年未满四十者,不可与论房中之事,欲心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,唯向死近。少年极须慎之。四十以上,常固精养气不耗,可以不老。又饵云母,足以愈疾延年,勿服泄药,常饵补药大佳。凡御女之道,不欲令气未感动,阳气微弱即以交合,必须先徐徐调和,使神和意感良久,乃可令得阴气推之,须臾自强,所谓弱而内迎,坚急出之,进退欲令疏迟,情动而止,不可高自投掷,颠倒五脏,伤绝精脉,致生百病。但数交而慎密者,诸病患皆愈。能百接而不施泻者,长年矣。凡人精少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎。数交而一泻,精气随长,不能使人虚也。若不数交,交而即泻,则不得益,泻之精气自然生长,但迟微,不如数交接不泻之速也。凡人习交合之时,常以鼻多纳气,口微吐气,自然益矣。交会毕蒸热,是得气也,以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥,既使强盛,又湿疮不生也。凡欲施泻者,当闭口张目,闭气,握固两手,左右上下缩鼻取气,又缩下部及吸腹,小偃脊膂,急以左手中两指抑屏翳穴,长吐气并琢齿千遍,则精上补脑,使人长生。若精妄出,则损神也。《仙经》曰∶令人长生不老。先与女戏,饮玉浆。玉浆口中津也。使男女感动,以左手握持,思存丹田中有赤气,内黄外白,变为日月,徘徊丹田中,俱入泥垣,两半合成一因,闭气深纳勿出但入,上下徐徐咽气,情动欲出,急退之,此非上士有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者在头中对,两目直入内思,作日月想,合径三寸许,两半放形则一,为日月相 者也。虽出入仍思念所作者勿废,佳也。又曰∶男女俱仙之道,深纳勿动,精思脐中赤色大如鸡子形,乃徐徐出入,情动乃退,一日一夕可数十为定,令人益寿。 男女各息意共存思之,可猛念之。御女之法能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁,有颜色,无疾病,若加以药,则可长生也。人年二十者,四日一泄,三十者八日一泄,四十者十六日一泄,五十者二十日一泄...

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柯云路坦然应答“胡万林事件”(上、中、下)

柯云路坦然应答“胡万林事件”(上) [1999年8月30日,柯云路正在创作长篇小说《芙蓉国》,为不使写作中断,特委托夫人雪珂接受《大河报》记者李卫华采访。围绕着《发现黄帝内经》一书的是是非非及与胡万林事件的有关问题进行了深入交谈。] 柯云路与胡万林是一种什么样的关系? 记    者:自从终南山事件以来,舆论界一直十分关注胡万林一案的发展,对于柯云路先生与胡万林的关系也做了许多报道。现在,胡万林已经被检察机关提起公诉,法院也将于近期受理此案。关于这件事,不知柯先生有什么话可说? 雪    珂:如果谈柯云路和胡万林的关系问题,首先《发现黄帝内经》这部书是不能回避的。 记    者:那么,这也可以说是我们的第一个问题,《发现黄帝内经》这本书也是舆论关注柯云路和胡万林之间关系的一个纽带。那么,你能否谈一谈柯云路和胡万林到底是一种什么样的关系?是一位作家,一个知识分子,出于对某种现象的研究冲动,进行纯学术的研究?还是社会上流行的那种经济利益的驱动,有如一些人所指责的那种“包装与被包装”的关系? 雪    珂:柯云路在《发现黄帝内经》这部书的“上部”封面内折口写了一段话:“上帝把创造、发明、发现的权力平等地交给了每一个人,然而,并不是所有的人都珍惜这个权利。当你不渴望发明、不渴望发现、不渴望创造的时候,你用一大堆成见束缚了自己,你就放弃了发明、发现、创造的权力。人类的历史,就是不断发明、发现、创造的历史。然而,我们也看到,人类的历史,又是一个经常错过发明、发现、创造的历史。人类有自己的智慧,人类有自己的愚昧。” 这段话取自于这部书的“前言”。作为柯云路这样一位作家,多年来,他一直关注着社会,在创作中也有不同的领域。有文学方面的创作,这包括早期的长篇小说《新星》、《夜与昼》、《衰与荣》等,近几年还有《超级圈套》、《东方的故事》、《成功者》等;也有教育方面的著作,如《情商启蒙》、《把孩子培养成学习的天才》、《中国孩子成功法》等;还有文化理论研究方面的创作,如《人类时间》。生命科学是柯云路近年来研究与创作的一个领域,当然也获得了比较大的影响。 《发现黄帝内经》是柯云路1998年初出版的一部著作。大家都知道,《黄帝内经》是中医学的一部经典,这部书出版后,有些人说,柯云路未免太狂妄了吧,《...

南懷瑾示范九节佛风及宝瓶气

九節佛風 茲將「九節佛風法」細述如下:   行者坐定,雙手結定印。先觀想自已全身透明如鏡,全身是琉璃般的光亮,身中三條直立的脈,是平行直立,此三脈就是左脈、右脈、中脈,如管子一般。左脈通左鼻孔,右脈通右鼻孔,中脈是上大下小,上端如喇叭狀達腦門,不通外境。而三脈的下端在臍眼下四指處交會。   行者再觀想,面前有大白光或本尊鼻孔出白光。   一、觀想白光由行者的右鼻孔進入,一入右脈就化為紅光,順著右脈而下,繞到丹田(交會處),再順著左脈向上,從左鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。   二、觀想白光由行者的左鼻孔進入,一入左脈就化為紅光,順左脈而下,繞到丹田(交會處),再順著右脈向上,從右鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。   三、觀想白光由行者左右鼻孔進入,一入左右脈就化為紅光,順左右脈而下,在丹田(交會處)進入中脈向上沖頂,不通,再折回丹田,再順著左右脈,由左右鼻孔出去,出去的時候變成黑氣。   四、從左鼻孔進,右鼻孔出。(如第二節)   五、從右鼻孔進,左鼻孔出。(如第一節)   六、從兩鼻孔進,兩鼻孔出。(如第三節)   七、從兩鼻孔進,兩鼻孔出。(如第三節)   八、從右鼻孔進,左鼻孔出。(如第一節)   九、從左鼻孔進,右鼻孔出。(如第二節)   這就是「九節佛風法」的練習。這「九節佛風」其實祇有「三節」。祇是程序顛倒而已,然而這程序顛倒,是有目的,也就是在訓練「意力」及「念力」,有很重要的訓練意味。 南老师示范九节佛风及宝瓶气 南老师提醒大家要注意每一个姿势细节,从呼吸、盘腿到手部动作,需做到确实,反覆学习,每日练习,定能有益。

《内经图》7李少波(101岁)的真气运行法口述文字稿

一、真 气 运 行 法 真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。 基 本 内 容 (一)、练功姿式 以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。 (二)、呼吸与意念 本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。 (三)、收功 每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。 练 功 方 法 第一步:呼气注意心窝部 练功准备就绪,即微合双眼,先注视鼻尖片刻,接着闭目内视心窝部,耳听呼吸,勿使有声。 意念随每次呼气自喉部下达心窝部 【注:即鸠尾穴】 , 尽可能逐渐放慢、放长,每次呼气的时间,以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然,无念无识。练功时若有杂念,要用数息法制之:只须数呼气之数,从 1 — 10 ,再回头从 1 — 10 ,反复进行,杂念平息,即不必数息。本步练功时间 每日 3 次,每次 20 分钟。 【注:每天1小时】 尽可能固定每日练功时间,易于形成条件反射。若不能固定时间者,则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日,便自觉心窝部有沉重感, 至 10 日左右心窝部 【注:即鸠尾穴】 有温热感,即告第一步完成,为 第二步奠定了基础。炼本步期间,无练功基础者,可能出现头昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不习惯等,这些是初练时的生疏现象,只要坚持按要求去练,便会逐渐纯熟,各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者,可渐增食欲,精神日振。 【注:培...