跳至主要内容

如何吃飯?

【按:現代中醫是變異的中醫,絕大多數中醫師不信神,不修佛,也不修道,或者表面上信神,也去教堂、寺廟、道觀還願,可是背地裡卻不信。所以本文觀點與他們不同。本文觀點僅從佛道角度來闡述如何吃飯。】

佛道兩家,均認為:萬物有靈,善惡有報。

對於普通老百姓而言,這句話難以理解,也無法從這句話領悟到如何養生,如何吃飯。

在講解如何吃飯之前,我想先講以下幾件事,證明萬物有靈:

1,日本人江本勝寫了一本書《水知道答案》(這套書一共四本),用科學實驗證明了水是生命,與人一樣,可以聽、看、記憶。

他的實驗方法如下:用容器裝好水,放進冰箱,凍結成冰幾個小時,然後從冰箱中拿出來,水會慢慢融化,在融化成水之前的幾分鐘裡,水會形成結晶,就如同雪花的結晶一樣。江本勝使用相機把這些結晶拍攝了下來。但是江本勝發現,不同環境下的水,其結晶是不同的。大概如下:
(1)當聽到美妙的音樂、讚美的聲音、或者看到美好的文字時,形成的結晶非常美麗,基本上是6角形的結晶。
(2)當聽到搖滾音樂、辱罵的聲音、或者看到辱罵的文字時,形成的結晶是雜亂不堪的。
(3)自然水,比如流水,其結晶接近6角形。微波爐熱過的水,其結晶雜亂不堪。

2,美國中央情報局的測謊專家克里夫•巴克斯特,通過實驗,證明了植物與人一樣,也具有看、聽、記憶、傳感的能力,甚至可以感知人的思維,辨別人的善惡。

他的實驗大體過程是:分別對植物做出刀砍動作、意念火燒植物,等等,同時測試植物的電阻,發現這個植物的電阻會隨著人的動作、思維變化而變化,有點類似於人體的心跳變化,即人體心跳的變化會隨著人體的情緒變化而變化。

他的實驗的相關文章,因為較長,這裡不摘錄,有興趣者請自行搜索閱讀。


3,很多地方的中小學,在看過江本勝的《水知道答案》後,各自在學校範圍內組織了學生,做了以下實驗:
(1)讚美米飯和咒罵米飯實驗
(2)讚美大米和咒罵大米實驗
這些實驗也證明了,米飯、大米也是生命,可以聽人的話,聽到讚美的話,就容易保存,聽到咒罵的話,就容易發臭。

這些中小學的實驗,因為較長,這裡也不摘錄,有興趣者也請自行搜索閱讀。

好了,以上的實驗,都證明了,水、米飯、植物都是生命。那麼,我們吃的其它食物,是不是也是生命?毫無疑問,也是生命。佛道兩家,在這方面的觀點都是一樣的。

那麼,我們應該如何吃飯呢?

1,吃什麼飯?
(1)吃來自大自然的食物。
大自然的食物,自身攜帶有大自然的陽氣,進入人體之後,人體的陽氣自然會多,就不容易生病。

為什麼野生的中藥比人工培植的中藥有療效?因為前者更接近大自然,攜帶更多的自然信息。

為什麼農村種的菜比城市種的菜味道好?也是這個道理呀。

我是支持素食的,但是在你沒有成為素食者之前,也應該盡量遵循這條規律:吃來自大自然的食物。越接近大自然越好。

比如說,你要吃雞,那麼,野雞比家雞好,家雞比農場雞好。

(2)吃素食。
因為,我們可以通過觀察大便來辨別人體的健康。

身體越健康,大便的氣味越淡,粘性越小,密度越小,容易上浮,排便次數多,排便完成時間越短(因為密度小以及粘性小,容易被大腸推動),顏色越淺(因為食物在腸子裡面滯留的時間短),直徑越粗,長度越長,重量越重(因為體積大,水分多)首次排便時間越早,屬陽便;

身體越有病,大便的氣味就越濃臭,粘性越大,密度就越大,容易下沉,排便次數少,排便完成時間越長(因為密度大以及粘性大,不容易被大腸推動),顏色越深(因為食物在腸子裡面滯留的時間長),直徑越細,斷斷續續,重量越輕(因為體積小,水分少),首次排便時間越晚,屬陰便。

拉陽便的人,證明其體內陽氣多,健康。拉陰便的人,證明其體內陰氣多,不健康。

經常吃素的人,拉的大便是陽便。

經常吃肉的人,拉的大便是陰便。

(3)不要吃生、冷、甜、膩。
比如:生的素菜、冰淇淋、糖、糯米,等等。因為會傷及脾胃。同時會粘在腸子內壁,不容易拉出來,形成宿便。

(4)不要吃刺激性食物。
比如:辣椒、咖啡。因為人長壽的關鍵,在於道家所講的元神。元神喜靜,吃刺激性食物會使人心煩,不安靜。

2,烹調方式
我們應該吃的食物,應該是屬於相對低溫烹調出來的食物。
(1)相對低溫是指超過100度,但是比100度高不了多少
(2)方式是:濕炒、煮。因為水的沸點是100度,只要有足夠的水,烹調溫度就不會太高。
(3)包括的食物:炒濕性蔬菜、炒幹性蔬菜加水、煮菜、煮米飯,等等。

我們不應該吃相對高溫烹調出來的食物。
(1)相對高溫是指比100度大很多。
(2)方式:乾炒、煎、烤、炸。因為這些烹調方式都缺少水,所以很容易使食物達到很高溫。
(3)包括的食物:炒花生、雞蛋炒飯、煎雞蛋、煎餅、麵包、烤肉、餅乾、袋裝小吃、油(炸)豆腐,等等。

為什麼不應該吃相對高溫烹調出來的食物呢?

因為,食物也是一種生命,它們有思維,有記憶,在相對高溫烹調的過程,其實是在摧殘生命,但是它們並沒有死,進入人體之後,會對人體報仇的。用佛家的話講,就是人體產生了業力。用道家的話講,高溫摧殘的生命,屬於極陰,吃入人體,極陰當然也會帶來疾病,即道家講的宿根太重。

我想用一個例子說明一下:
北京氣功師孫儲琳女士,會用氣功發功讓植物種子發芽,比如:黃豆、綠豆、花生、稻穀等等。對於新鮮的種子,她在短時間內,一般半個小時之內就可以讓種子發芽。對於煮過的種子,也可以達到這個效果,但是時間要長一點。對於油炸過的花生,比較困難,但是經過幾天的發功,也還是可以達到發芽效果,而且孫儲琳女士會感到非常疲倦。

這個例子說明,烹調過的種子,其實並不是死亡,只是生命信息比較弱而已,一旦條件合適,即它們從周圍環境裡面吸收到足夠的陽氣之後,它們就可以恢復活力。

那麼,我們吃的食物,如果是高溫烹調出來的食物,吃進我們的肚子,它就會吃掉人體大量的陽氣,它才能夠恢復過來,同時,人體也會失掉大量的陽氣。因此,人體就容易得病。這是善惡有報。

如果是按照西醫觀點,則是:高溫烹調容易產生致癌物質。

當然了,人總是要吃飯的,烹調過程也是為了殺滅細菌,所以,我們吃濕炒、煮的食物就可以了,但是不要吃乾炒、煎、烤的食物。

吃素還有一個理由,就是肉類之中,有些寄生蟲或者細菌,必須高溫才可以殺死,但是這個高溫烹調的過程,就如同以上所講,是在摧殘生命,人吃了這個食物之後,它會報仇的,人體也就容易得病了。

3,吃飯的方式
(1)吃飯前,要以感恩的心,感謝食物,帶給你健康。正如本文開頭所講的實驗,這些食物會感知人的思維,你的感恩,會讓食物愉悅,愉悅的食物進入你的身體,會給你帶來福報。

對於虔誠的基督徒而言,吃飯之前要禱告,感謝上帝,其實對於食物而言,也起到一種創造和諧環境的作用。

(2)可以在吃飯的時候,播放一些輕柔的音樂,目的也是讓食物愉悅。

(3)細嚼慢嚥。
這是為了促進胃的消化。


4,其它事項
(1),牛奶能不能吃?
我認為不能夠吃。因為現代社會,很多東西是用人工飼養出來的,都有毒。只有天然的東西,才是最好的。

在西藏,人們就用牦牛糞做燃料,就是因為它不臭。但是圈養的犛牛的犛牛糞,則是臭的,因為餵養的都是人工飼料。

牛奶呢?都是人工飼養的奶牛產出來的,飼料都是添加了添加劑,農場主還經常對奶牛打激素,讓奶牛懷孕次數增加,因為這個懷孕的時間會產生大量的奶。生出來的小奶牛,除了留下少數替代老奶牛之外,其它直接殺掉,因為養大所有小奶牛會增加農場主的經濟負擔,而且長到可以產奶需要很長的時間。

我講的這個事情,在美國主流媒體是看不到的,因為主流媒體都是為金錢服務的。

如果你有興趣,請搜索這個視頻《曝光乳制品业的残忍真相——难逃一死》(英文名:Dairy Cruelty Exposed--Born to Die),這個視頻是来自新西兰的动物保护组织FarmWatch通过秘密偷拍的,彻底的揭露了新西兰乳制品行业背后不为人知的阴暗面。我相信全世界都差不多。

即使你不是素食主義者或者環保主義者,但是請你想一下,這樣的環境下,被激素多次催孕的奶牛,它會健康嗎?這樣的奶牛產下的牛奶,又會健康嗎?為了你自己的健康,請不要喝牛奶。

(2)蛋類能不能吃?
我認為不能夠吃。同樣道理,超市賣的雞蛋,都是農場的激素雞生產出來的。雞都不健康了,雞蛋會健康嗎?

(3)為什麼中國的胖子中,北方人比南方人多?
因為北方人的飲食習慣,喜歡大塊吃肉,大碗喝酒,都容易造成肥胖。即使不喝酒,但是烹調麵食的習慣,也會造成肥胖。北方人做麵食,喜歡做煎餅、烙餅,其實就是上面所說的高溫煎,而且喜歡在和面的時候,在面裡加進很多牛油、豬油,使得烙餅聞起來更香。

牛油的熔點是44度,豬油的熔點大約是36度,接近人體溫度37.5度,所以容易在人體內部沉積,形成肥胖。尤其是下肢,人體的下肢溫度並不是7.5度,而是離心臟越遠,溫度越低,有些人腳底溫度低於30度。所以吃豬油也會讓人肥胖。

我並不是反對吃麵食,如果想保持健康,一定要改變這種飲食習慣,即不吃煎面、烤面,只吃煮面、蒸面(如饅頭)。

(4)微波爐能不能夠使用?
微波爐的原理,是利用高速變動的電磁場,讓食物的分子之間產生共振,從而發熱。
如果只是熱食物,倒不會產生毒素。但是如果是熱食物容器的塑料蓋,則會產生毒素。
所以,如果使用微波爐,一定不能夠在食物容器上面蓋塑料蓋。

同時,如果是給固體食物加熱,理論上來說,固體食物的溫度可以達到比100攝氏度高出很多。如果時間控制不好,加熱後的食物溫度過高,因為食物也是生命,它也許會恨死你,會在心裡想:這個傢伙想弄死我嗎?這樣的食物,吃進肚子,也是不好的。

所以,我不贊成使用微波爐,如果要熱菜,就用鍋好了,如果要熱米飯,就用電飯鍋的保溫功能。

如果你上班,要自己帶飯,我倒是建議你帶保溫飯盒,不要使用公司的微波爐。


(梁針灸寫於2019年6月) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

此博客中的热门博文

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《...

聯係我們

中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即...

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

中國最早的書籍《太始天元册》

《太始天元册》是迄今为止所知道的最早的书。 據百度資料,《太始天元册》大概记录的是距今三、四千年前【 注:可能估低了。 】,我国东周时期的天文星图。 它的内容,大多都应当被王冰保留到《黄帝内经素问》,关于五运六气的七篇大论中。 《黄帝内经·素问·天元纪大论》 鬼臾区曰:臣稽考《太始天元册》文曰: 太虚廖廓,肇基化元。万物资始,五运终天。布气真灵,总统坤元。九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚。幽显既位,寒暑弛张。生生化化,品物咸章。 《黄帝内经·素问·五运行大论》 岐伯曰:昭乎哉问也!臣览《太始天元册》文: 丹天之气经于牛女戊分,黅天之气经于心尾己分,苍天之气经于危室柳鬼,素天之气经于亢氐昴毕,玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。 《黄帝内经·素问·六微旨大论》 故《天元册》曰:天符。天符岁会何如。

道家四秘

 上清四秘是道家上清派推崇的四种养生食物,道人内流通,常人难以知晓。 它们分别是:萝卜,白菜,豆腐,生姜! 这大白菜如果是卷心的白菜,其气有向内收的趋势,散白菜将气往外发散。当代人思虑过多,上热下寒, 大白菜可以将相火从食道往下降,将气往下收敛,又可通肠道。白萝卜可以降气化痰消食。 所以大白菜加萝卜,就相当于黄芩加半夏。 “要想不死,肠中无滓。”这是道家修行的一句话。现在大多数人肠中有许多污滓。而 白菜可刮肠,萝卜可顺气,常吃萝卜白菜,便可以清肠通浊气。 道家常说的辟谷,若没有掌握法门,不可轻易尝试。 生姜 可通神明,孔圣人便有不撤姜食之说。 可解鱼蟹毒,又可温脾阳止呕逆。男子主阳,不可百日无姜。 况且现代人喜欢饮食冰冻饮料瓜果,其恶习是当时快意,却严重伤害脾阳,于养生有大害。故平日每餐少食姜可拨乱反正。 最后一味豆腐呢?是佛家道家恩物,也是我们健康的宝物。《论语》讲“七十可以衣帛食肉。”说明古人饮食谱中蛋白质摄取以豆制品为主,肉食不多。当代农牧业发达,人们食肉过多,造成身体严重偏酸化,还容易臃滞气机,阻碍中焦,许多人脾虚得只能运化粥米之类,却要再填塞肉,满足口腹之欲,却不管肠胃负担。未来十年将是癌症高发期,许多饮食无度的人都是结肠癌肝癌高危人群。万物平等且有灵,我们口中食,是以它物生命以换来。我们吃得是肉,其实是动物的尸体。动物临死前的恐惧悲鸣诸多怨气必然留藏在尸体中,我们咽下口中美食,亦是咽下死亡的怨气,无异于砒霜鸩酒。 自古道家着重性命双修,身体为灵魂的载体,自是要好生爱护。所以 豆腐这清嫩白净之物可满足人们多种蛋白质需要,又可素心安神。 这普通白菜萝卜豆腐生姜被道家称为“上清四秘”且不轻易外传,必有其珍贵意义。食素食,亦是养素心,养素心,即是安神灵,心神得安,即是长生久视之道。 希望有所见闻者,能生善念,发善心,身病心来养,心病身可调,最终得到健康长寿大道~!