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如何喝水?

社會上很多人不會喝水。
請不要笑,這是真的。

我在《現代中醫與道醫的區別》一文中,已經指出,人體就是一棵倒着長的樹。指甲就是樹葉,手指和腳趾就是小樹枝,手臂和腿就是大樹枝,軀體就是樹幹,腦袋是樹根。

如果你能夠明白這一點,那麼你就很容易看懂以下的文字了。

我相信,絕大多數的人都有在家裡種花草的經驗,如何給花草澆水,也是一個學問。你把給花草澆水的多數經驗,搬到人體身上就可以了。

1,人喝什麼水?
春天、夏天,人要喝活水。
秋天、冬天,人要喝死水。
早上、中午,人要喝活水。
下午、晚上,人要喝死水。

因为大自然的规律是:春生,夏长,秋收,冬藏。春天与夏天,植物生长,人也生长,所以要喝活水。秋天、冬天,植物收藏,人也要收藏,所以要喝死水。

而一天24小时又对应一年,即有以下對應關係:
(03—09點)------春天
(09—15點)------夏天
(15—21點)------秋天
(21--03點)------冬天

所以,早上与中午要喝活水,下午和晚上要喝死水。

活水,就是流動的水,在流動的過程中,吸收了天地靈氣。包括:河水、溪水、山泉、自來水。

死水,就是固定的水,因為固定,所以不能夠從天地吸收靈氣,包括2種:
(1)固定的,比如:瓶裝礦泉水、無水源的坑中積水(一般下雨之後常見)、啤酒、飲料、白酒、水缸的儲水、等等。
(2)加熱後的活水,比如:我們平時喝的開水。

我們平時喝的開水,是死水,在煮的過程中,已經沒有了天地靈氣。我們之所以喝開水,其實是不得已而為之,主要目的是為了防止細菌入侵人體。

如果有條件,可以直接喝自來水。在西方發達國家,自來水已經達到直接飲用的程度。美國很多公共場所,都裝有直接飲用自來水的水龍頭。

我上面提到的“天地靈氣”一詞,可能很多人不以為然。如果按照西方科學來解釋,用科學儀器來分析,活水和死水的分子結構都一樣,哪有什麼天地靈氣的區別呀?

如果你有條件,我請你做以下這個“澆花”實驗,這個實驗是用兩種不同的水分別澆花,做完實驗你就會明白天地靈氣的含義了。

實驗步驟如下:
(1),準備兩盤盤種的花。品種相同,大小差不多。
(2),其中一盤每天用自來水澆水。另外一盤,則頭天晚上煮好一鍋開水,冷卻一個晚上,第二天再用來澆水。
(3),為了保證公平性,請使用量器量好水量,保證以上兩種水量,每天用量相同。
(4),過上1個月,請觀察兩盤花的長相。

我把答案告訴你好了,第一盤花長得比第二盤花更好看。

對於以上實驗,可能有些朋友用西方科學的含氧量來解釋,即自來水的含氧量高,隔夜冷卻的開水含氧量低。

其實不是這麼回事,如果按照西方科學解釋,自來水與隔夜冷卻的開水溫度相同,相同的溫度的水,溶解的氧氣含量應該相同呀。說白了,西方科學現在只停留在物質階段,但是任何物體(包括水)都包含物質、能量、信息三個方面。

水也是一種生命,自然水與隔夜冷卻的開水是不同的。有興趣者,請自行查閱日本江本勝《水知道答案》一書。

自來水被煮開之後,天地靈氣就跑掉了,即使隔了一個晚上,天地靈氣也是回不來的。

古代中醫博大精深,在李時珍的《本草綱目》中,就把水分為43種,用來入藥。古代中醫比現代中醫厲害多了,現代中醫之中,擅長用水治病的,寥寥無幾。

2,什麼時候喝水好?
我們給花澆水的時候,一般都是在早上多澆水,如果等到中午再澆水,可能花早就曬死了。早上澆水之後,如果太陽實在太大,中午可以再補一次。

人也一樣,早上可以多喝水【但是請注意,早飯不能夠多吃。】,中午適當喝。從早上到中午,每過一段時間就喝一些水,到了中午3、4點之後,就要合理地減少喝水了。晚飯過後,就盡量不要喝水了。

現代人剛好相反,早上少喝,中午適當喝,晚上多喝。這樣的結果是夜尿多,傷腎。

有些醫師告訴你,口渴了多喝水。其實是錯誤的,人之所以口渴,是因為水的儲備不夠呀。如果提前儲備好水,人就不會渴了。這跟澆花是同樣道理呀!

還有一些醫師說,半夜起來小便1--2次是正常的。但是如果你按照我說的方法喝水,半夜就可以不起來小便,這樣對你的腎會有大大的好處。

3,喝水之後要做什麼?
人體很多疾病,是由於缺水造成的。美國醫學博士F. Batmanghelidj在其著作《Your Body's Many Cries for Water》中指出:人體細胞內的水與細胞外的水的比值,從出生為1.1:1,到大約80歲時為0.8:1,即細胞內失水,造成很多疾病。只要細胞內不失水,很多疾病就好了。

人喝下的水,一般有4種方式排出體外:大便、小便、汗、呼吸。人體的毒素會隨著出汗排出體外。如果出汗少,那麼小便就多,排毒效果就沒有那麼好,因為小便只有一個出口,而出汗則有全身無數個出口。

毒素的排出,其實是因為水對細胞內的補充,細胞內的水一多了,細胞就充滿了活力,人體的正氣更強,這樣子,毒素的生存空間就被壓縮,一部分就被趕到皮膚表層。這在人們看來,就是排毒了。

所以,喝水之後,最好適當運動,讓水運化到全身各處,並出汗。

如果是早上,可以大量喝水,大運動量活動,出很多汗,加快水在人體內的循環。

水在人體內,循環好了,人體的很多疾病會自然消失。

4,運動前喝水?還是運動後喝水?
應該在運動前喝足水,目的是在人體內儲備水。道理與澆花一樣。

如果是早上起來運動,可以先喝500毫升左右的水,略加一點鹽。

如果運動太激烈,則在運動過程中、運動後都可以再喝水。

(梁針灸寫於2019年4月) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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《内经图》1詳解

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《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

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张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

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