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現代中醫與道醫的區別

【按:如果一個中醫師不相信世界上有神,那麼他就無法知道中醫的本源在哪裡,很多超常的中醫手段,基本上與他無緣。】

中醫來源於道家,或者準確地說,中醫來源於道家的先祖。現在中國中醫大學的教材《中醫基礎理論》,70%--80%內容都來自於2000多年前成書的《黃帝內經》,另外還有一門大學課程《黃帝內經選讀》,是對節選的《黃帝內經》章節用現代文進行解讀,同時,解讀的內容,大約只佔原書的不到5%。但是《黃帝內經》只是道家的一本典籍,醫術只是道家的很小一部分。

有幾種觀點,否定中醫來源於道家。

第1種觀點,他們認為中醫不是來源於道家,而是來源於古代的巫醫,在古代,巫醫不分,所以古代的”醫“字寫成”毉“。其實,古代的巫師都是練習氣功的,而且練習高級氣功可以通靈。在古代,修煉氣功,都是道家的,只是沒有道家這個名字而已。道家的名字,是後人給先秦時代諸子百家起的名字之一,但是並不等於說,在道家的名字確立之前沒有人修煉氣功。同時,在諸子百家的名字確立之後的2500年,民間懂巫術的人基本上都歸類為道家。而且,歷史記載,很多道家的人都會巫術。

還有第2種觀點,他們既否定中醫來自於道家,同時也否定中醫來自中國,理由是:
1,“中醫”的名稱,是從1840年鴉片戰爭之後才有的,鴉片戰爭的發生,伴隨著西醫進入大清帝國國土,為了與西醫區分,就把當時存在於大清帝國領土內的傳統醫術,稱為“中醫”。
2,“中國”這個名稱,在古代只存在於非正式場合、或者民間場合,而且出現次數很少。只有從中華民國開始,才成為官方的正式詞語。
3,雖然從一些古籍可以看見“中國”一詞,最早出現於周朝,但是周朝離現在大約為3000年,而中國歷史超過5000年,那麽在5000年前----3000年前這段時間,並無史書記載已經出現“中國”一詞。然而中國的傳統醫術,肯定存在起碼5000年。
4,所以,他們的觀點是:中醫來源於大清帝國。

還有第3種觀點,也否認中醫來源於道家。他們認為先秦時期的諸子百家,有道家、儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家、醫家、農家等等,如果說中醫來源於道家,還不如說中醫來源於醫家。

其實,在當時,很多人是跨家的。也就是說,同時屬於諸子百家的某兩個家。就好比現代的中醫師,有人修佛,有人修道,有人佛道雙修,有人修基督教,有人什麼也不修,等等。現代的中醫師中,水平最高的是道家的中醫師。在先秦的諸子百家時代,也是如此,當時的行醫人被歸類為醫家,但是醫家的核心都掌握在道家的行醫人手中,因此說中醫來源於道家或者道家的先祖。

道家是全世界唯一一個以長生為目的的學派,為了實現這個目的,就發展出了醫術(含氣功)。據我的統計,《黃帝內經》裡面記載有10幾種醫術,最高明的醫術是氣功與祝由。共有約14篇文章21處論及氣功,同時記錄了3種氣功功法。

道家都是修煉氣功的,道家的宗師老子,以及莊子、列子、文子,都是氣功大師。他們的著作《道德經》、《莊子》、《列子》、《文子》都是以修煉(氣功)喻世的文章。中華民族的老祖先伏羲、黃帝都是道家人物。

自古名醫多修道。如(先秦)扁鵲、(漢朝)仓公、華佗、(晉朝)葛洪、(梁朝)陶弘景、(唐朝)王冰、孫思邈、(金元)刘河间、張從正、朱丹溪、馬鈺、(明)张景岳、李時珍,(民國)张锡纯、等等,都是道醫。他們很多都是修煉氣功開了天目的,不用把脈就可以治病。《三國志》記載華佗說曹操頭中有病,其實就是天目看到的。很多人對於馬鈺不太熟悉,他就是武俠小說《射雕英雄傳》裡的主人公郭靖的師傅,也是全真教教主王重陽的7個徒弟中的老大,其實王重陽以及全真七子,個個都懂醫術,個個都有特異功能。對於中醫人來說,人體有360幾個穴位,不容易掌握,馬鈺就總結了12個穴位,治病只要學會這12個穴位,就可以治人體大多數的病,這就是著名的“馬丹陽天星十二穴”,丹陽子是馬鈺的道號。

古代中醫的水平遠遠高於現代中醫。

對於現代中醫而言,大多數中醫師並不知道什麼是修道,什麼是道醫。很多人一聽到修道,就與宗教聯繫起來,其實這是大錯特錯。這些人,包括很多中醫大學的校長。在他們眼裡,修道人就是一個異類。

現代中醫的官方,沒有一點道醫的影子。但是道醫始終沒有消亡,而是在民間存在着。

現代中醫並沒有繼承古代中醫的核心,因此,隨著時間的推移,在西醫的衝擊下,現代中醫越來越不如意。

但是,很少現代中醫業內人士明白,到底現代中醫失敗在哪裡?因為具有決策權的現代中醫領導忙著當官,哪有心思去修道,當然不可能了解道家的奧秘,以及不知道為何古代道醫水平那麼高,甚至懷疑歷史書記載的那些道醫的治病神效是不是真的。

我講一個比喻,讓大家明白現代中醫失敗在哪裡:

一個西方白人來中國學習廚藝,只學習中華廚藝,卻不學習中華文化,那麼永遠也做不了道地的中華美食呀。現代中醫把《黃帝內經》與其它道家書籍割裂開來,這是捨本逐末呀。這兩者沒有什麼區別呀!

這個白人學不好中華美食,卻又想在飲食界分一杯羹,只好又加進一點西方美食,美其名曰:東西美食結合。這與中西醫結合又有什麼分別呢?

這個白人競爭不過西方美食,反過來懷疑中華美食。這與現代中醫懷疑古代道醫的治病神效又有什麼不同呢?

中國古代,戰爭頻繁,物質匱乏,民眾的平均壽命大約只有30--50歲,但是道家的中醫師都活得很長,比如:晉朝的葛洪(283年-364年),(《晉書》記載)活了81歲,陶弘景(?年-536年),(《梁書》記載)活了85歲,唐朝的孫思邈(541年-682年)活了141歲、丘處機(1148年-1227年)活了80歲、朱丹溪(1281~1358年)活了78岁,等等。華佗(145年-208年)只活了63歲,他是被曹操所殺,但是他創建的氣功——五禽戲,一直流傳到今天。華佗的兩個徒弟吳普與樊阿很出名,也很長壽, 《後漢書》記載樊阿活了100多歲,吳普活了90幾歲。

我這篇文章,是要告訴大家,現代中醫與道醫的區別。其中最關鍵的地方,即是否承認世界上有神。

當你看明白了以下文字,就會明白了為什麼古代道醫都很長壽,為什麼治病水平都很高。如果你認認真真看完了整篇文章,而且也完全看明白了,可能你也想修道了。

1,定義

現代中醫:現行中醫教育體系下培養出來的中醫師,以及家傳的中醫師,他們以現行的中醫理論為指導,絕大多數都是現代中醫。因為現代中醫是不信神的,而中國歷史上的儒醫是信神的。所以現代中醫不能夠叫做儒醫。

儒醫:古代儒家培養出來的中醫師,是儒醫。儒醫是有神論。

道醫:任何一個中醫師,只要是修道,以道學思想為指導來修煉氣功的,都可以叫做道醫。

但是如果一個中醫師僅僅練習氣功,卻不以道學思想為指導,則不能夠叫做道醫。因為只有用道學思想去指導自己修練氣功,才有可能把自己提升到比較高的層次。

當然了,如果一個中醫師,既修煉氣功,不修道,但是又修佛,對待病人有一顆慈悲心,那麼行醫水平也會很高。但是他不是道醫。

2,歷史

(1)道家與道醫

道家的歷史,最早可以追溯到上古時代的伏羲,他被奉为华夏文明的人文始祖,但是其生活年代已經不可考。《週易‧繫辭下》記載:「古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」,大意是說伏羲仰觀天象,俯察地理,開創八卦,與神溝通。伏羲後被道教吸收爲神祇。

下圖為伏羲修煉氣功圖,來源於台灣台北故宮博物院館藏的伏羲故事畫像,明朝畫家仇英繪《帝王道統萬年圖》(冊頁),絹本設色。(公有領域網站)



到了黃帝(公元前2717年-公元前2599年)時代,黃帝更是勤於修道,《黃帝內經》就是一部黃帝及其大臣向岐伯問道的文字記錄。

但是道家名字的形成,一直到了春秋時期才固定下來。老子(约公元前571年----约公元前471年)在《道德經》裡寫道:“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。”大意是說,天地之間有一種恆久不變的物質,不知道怎麼稱呼它,暫時把它叫做“道”吧。後世就把這個擅長修煉氣功的學派稱為道家。

道家只是一種學派思想,發展到汉顺帝刘保(公元125年—144年在位)時,修道人張道陵在四川鹤鸣山创建五斗米道,即為道教最早的派別。

道教雖然是宗教,但是以道家思想為宗旨,因此道教的信徒也修煉氣功。

在民間,也有很多人士修道,修煉氣功,因此也有很多高人。

凡是修道的中醫師,不管他是道士,还是民间人士,都是道醫。

中醫來源於氣功修煉。古人在修煉氣功的過程中,開了天目,發現了人體經絡,進而發現通過針灸可以刺激經絡上的穴位,可以達到與藥治一樣的治病效果。所以整部《黃帝內經》的一大半都是講述經絡的。

(2)現代中醫

古代儒生從政之路失敗之後,也來學習醫術,有一句話“不為良相,必為良醫”,就是這樣來的,所以叫做儒醫。這也可以從一個側面反應了儒醫的傲慢,這句話的潛台詞是:儒生雖然沒有機會當宰相,但是當個好醫生還是綽綽有餘的。儒醫的學醫動機不純,他們的人生第一目標就是當官,學醫才是他們的第二目標。因為經常參加科舉考試的緣故,儒醫特別擅長動筆桿子和動嘴皮子,但是心比較浮躁,對於修道不感興趣,也修不成,所以只從道醫繼承了開藥方、做針灸。但是開藥方與做針灸並不是道醫的核心。

中國從公元前134年漢代施行“罢黜百家,独尊儒术”以來,中國的政治舞台一直是以儒家為主。儒家(含儒醫)為了適應儒家政治的發展,刪除了很多道家的內容,也故意曲解了很多道家的內容。讀者在書店買到的《道德經》、《莊子》的現代譯文,很多是錯誤的。經過一代代的儒醫傳承,今天的中醫師,已經很少人能夠正確理解《黃帝內經》的原文。

現代中醫就是在古代儒醫的基礎上發展起來的,而且受到政權的影響,持無神論思想,近代在西醫的衝擊下,也吸收了一部分的西醫內容。與古代中醫相比,現代中醫是變異的中醫。

現代社會中的儒醫,在主流社會眼裡,它是個褒義詞。可是在我的眼裡,現代社會中的儒醫是個貶義詞當你完完整整看明白了我整篇文章,我相信你也會得出與我一樣的結論。

3,目的

現代中醫的目的是治病,職業就是中醫師。

道家的目的是修煉,修即修心,煉即煉功,返本歸真,說真話,辦真事,當真人,做神仙。給病人治病,只是一個副業。

道家很多人都具有治病能力,但是不一定以醫生的職業出現在社會上。有些道家的氣功師不是醫生,但是可以治病。有些道士不是醫生,也可以治病。古代很多名醫都是道士,比如葛洪、陶弘景、孫思邈、朱丹溪,他們的職業就是道士,當醫生治病救人只是副業。

4,修心

現代中醫,學的只是技術,對於修心,並無要求。所以,現代中醫師的品德水平,參差不齊。有品德很高的,也有品德很低的。

道家的目的是成仙,成仙要有3個必備條件:一是品德要高,二是身體要好,不生病,活得長;三是要有超能力。對於品德要求比較高。所以道醫一般品德很高。

5,是否有神?

這是一個很嚴肅的問題。

《黃帝內經》裡面多處提及世界上有神。道家的其它書籍提及神的段落,更是數不勝數。

雖然現代中醫基礎理論70%----80%的內容來自於《黃帝內經》,大學中醫教材卻不敢提及《黃帝內經》裡面有真神的觀點,並且曲解神的含義,指出神是人体生命活动和精神活动的总称。

現代中醫是無神論,不承認有神。這是由於中國的政治造成的。如果承認有神,無神論的政權怎麼辦?

在天朝,現代中醫如果承認有神,輕則丢飯碗,重則掉腦袋。所以一代代的現代中醫傳承下來,導致後來的現代中醫真的以為《黃帝內經》裡面沒有真神。

道醫是有神論。道家認為,世界上有神。

道家這點與佛家、基督教是類似的。

具有諷刺意義的是,西醫是西方基督教國家產生出來的,基督教國家的民眾多數相信世界上有神,人有靈魂。但是,西醫卻不認為人體有神,所以西醫可以隨便動手術摘除人體的器官,可以換頭顱。

6,神在哪裡?

道家認為的神,不是虛無縹緲的,而是實實在在的生命體。臨時寄生在人體內部而已。

道家認為,人的元神住在明堂宮內,也就是天目內。識神住在人的心臟裡面。人的五臟都有神。

道家還認為,不僅僅人體內有神,人體外也有神。

佛家講的神,與道家講的差不多,都是住在身體某一部位,只是神的名字不同。

基督徒雖然相信人有靈魂,卻講不清楚人的靈魂在人體的什麼部位。因為《聖經》沒有寫。

但是,現在的科學界,已經有西方科學家通過以下2個實驗,證明人體有靈魂:
(1)與一些大醫院合作,使用特殊儀器,測量到人死亡之後,體重輕了21克;
(2)與一些大醫院合作,在病房的天花板上放一些物件,比如一個盒子。這個物件只有科學家自己知道,連醫院的工作人員都不知道。然後發現一些死而復生的病人,都有靈魂出竅的經歷,復生後能夠描述靈魂出竅的經歷:這些經歷包括自己的靈魂離開肉身,向上飄了起來,越過天花板,看見天花板上面的那個盒子,還看見親人圍著自己的肉身在哭泣,有些人的靈魂還看見已經去世的親人。這種案例有幾千個,病人描述的經歷,大體相同。

我個人判斷,很有可能,西方科學家發現的靈魂,就是道家所講的神。

【推薦參考:
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網址:  https://www.nderf.org/

7,人從哪裡來?

現代中醫認為人來自於父母。

道家認為人體是由肉身與神體結合而成。《文子-九守》写到:“老子曰:精神本乎天,骨骸根于地。”這裡的“精神”,就是神體,“骨骸”就是肉身。肉身就是人可以看見的身體,從地上來,根在大地。神體就是經絡,從天上來,根在天。神體是人眼看不見的,只有開了天目才可以看見。

《黃帝內經-上古天真論》也寫到:"上古之人,其知道者,......故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"大意是說,古代的人,懂得修道的知識,因此肉身與神體均保養得很好,所以長壽。

8,人來到世上要做什麼?

現代中醫沒有講。所以人們吃喝玩樂是可以理解的。

道家也沒有細講。但是提到,人經過修煉,元神可以回到天上去。

佛家也提到,說人是從天上來的,經過修煉,可以回到天上去。

基督教也有類似說法,耶穌說(大意):只要你們信我,就可以返回天國。

一些開明的基督徒,已經接受了這樣一個事實,那就是:青年時候的耶穌,曾經去過尼泊爾修佛,所以擁有了特異功能,在《聖經》裡面叫做行神蹟。有興趣者,請自行搜索閱讀教皇保罗二世《教皇回忆录》1958年的這一段,這裡面也提到此事。因為現行的《聖經》,只記錄了耶穌的出生以及30歲以後傳道的經歷,他10幾歲到30歲這段時間卻無記錄,不免讓人懷疑可能被人刪除了。

從這個角度來看,嚴格地說,基督教應該屬於佛家的。

9,人要到哪裡去?

現代中醫認為,人如果死亡,會化為塵土。

道家的觀點則不同,《列子-天瑞》寫到:“精神離形,各歸其真,故謂之鬼。鬼,歸也,歸其真宅。黃帝曰:「精神入其門,骨骸反其根,我尚何存?」”大體意思就是:人如果死亡,肉身腐爛,化為塵土,回歸大地;元神離體,回歸於天,因此經絡在人體不复存在。

10,個人的最高目標

現代中醫,個人的最高目標是掙點小錢(因為沒有西醫掙的多),學一些養生,讓自己長壽。

道家,個人的最高目標不是長壽,而是當神仙,超越生死。長壽不是修得最高,超越生死才是修得最高。但是,對於道家來說,即使無法做到當神仙和超越生死,最起碼也可以長壽。

什麼是超越生死?就是元神可以自由離體,主動離體,回歸天上。這個過程,人體是沒有痛苦的。元神不死,超越了人間的生死,就成了更高層次的生命,也就是我們所說的仙。

超越生死,這在現代中醫來看,是不可以理解的。因為普通人的元神離體,是被動離體,是當肉身死亡之後,肉身已經沒有氣血精華滋養元神,這時候元神沒有辦法在人體內繼續生活了,被迫離開人體。當人體得了疾病,或者發生意外時,在這個過程當中,人體自身的疾病越來越嚴重,聚集到元神的能量越來越少,直到肉身死亡,元神才離開身體。這時候,在普通人看來,就是人得病死了,或者是意外事故死了。但是,這個過程是非常痛苦的。

而道家的元神離體,就是不斷地通過修煉氣功,讓元神的能量越來越強,強到元神可以主動離開人體。而且,這個過程當中,人體自身的疾病越來越少,這樣聚集到元神的能量就越來越多。所以,道家的修煉,就是自身疾病祛除的過程,所以很多道家高人,幾十年不吃藥是很正常的。因此,如果修煉,即使最後成不了仙,或者真人,最起碼也可以保持身體健康,很少生病,而且長壽。

佛家與道家在這方面,是差不多的。不同的是,更高層次的生命,道家叫做仙,佛家叫做佛。

道家和佛家有很多通過修煉回到天上的案例,比如道家的羽化(又稱:屍解)、白日飛升,佛家的虹化、涅槃,等等,都是修煉到非常非常非常非常非常非常高的層次,回到天上的顯現。回到天上,就是神仙了。

這些案例,在現代中醫或者普通人的角度來看,是不可以理解的。很多人根本不相信這些是事實。

其實,這種案例,在修練界是很多的。比如:《史記-孝武本紀》及《史記-封禪書》均記載黃帝白日飛升,《晉書-列传第四十二》記載葛洪屍解,《舊唐書-卷二百一》記載孫思邈屍解,《舊唐書-卷二百二》記載道士劉道合屍解,等等。但是,因為道家與佛家,均為修煉,不為名利,所以有更多的實例,是不見於史書記載或者社會報導的,只有在修煉界內部流傳。在藏傳佛教的西藏寺院,就有非常多的高僧虹化的記載。

一般情況下,這些修煉高人,會在元神離體之前,提前有預感,會主動邀請同修、友人告別。所以,一些修煉人留下的文字,都會流露出這樣的信息,即目睹同修升天之後,失聲痛哭,後悔不已,痛悔自己修煉不夠努力。

還有,佛道兩家均具有的肉身不腐,在全世界各個國家,比如中國、泰國、緬甸、俄羅斯、蒙古,均有很多案例,現代媒體也多有報導,現代科學根本解釋不了。目前,在中國,有12具肉身不腐,包含佛家的9具,道家的3具。如果你想尋找到答案,就一定要去修道或者修佛。

11,對《黃帝內經》的解讀
現代中醫,對於《黃帝內經》的解讀,很多是錯誤的,最關鍵原因是把《黃帝內經》與其它道家書籍割裂開來。

《黃帝內經》上的很多名詞,比如:道、神、精神、天氣、神光、神明、神遊,等等,現代中醫無法解釋或者解釋錯誤,卻又不虛心向道家人士請教。一代代現代中醫傳承下去,導致中醫大學教出的學生也在懷疑中醫,回過頭來大罵很多中醫老師是誤人子弟。

想正確解讀《黃帝內經》,就要做到以下兩點:
(1)一定要把《黃帝內經》與其它道家書籍聯繫起來。
(2)一定不要把道家與道教完全割裂開來。
我舉個例子說明一下:
你一個人去陝西省黃帝陵掃墓,叫做掃墓;國家領導人去黃帝陵掃墓,難道就因為他們帶有政治色彩,所以就不叫做掃墓了嗎?毫無疑問,他也是掃墓。

當你明白了這個道理,就知道如何對待道家與道教了。

12,什麼是經絡?

現代中醫無法合理解釋。

中医大学教科書是這樣解釋經絡的(大意):古代的人們,偶然間摔倒,碰到身體的某個穴位,碰巧把身體的某個疾病治好了,然後通過不斷地測試,不停地摔跤,或者不停地用小石頭敲擊身體,這樣就得到了全身360多個穴位,把它連成線,就成了經絡。

這個解釋是狗屁不通的。

道家認為,人體的經絡,就是神體。做針灸,扎穴位,就是治神。

《黃帝內經》的下半部分《靈樞》,這本書都是介紹經絡與人體穴位。現代中醫對“靈樞”這個詞的解釋是:樞就是門樞,靈樞就是靈驗的方法。我認為這個解釋很牽強,因為以上已經說過了,人體的經絡,就是神體,所以我把“靈樞”解釋為:靈就是神靈,樞就是樞紐,靈樞就是神靈活動的樞紐,也就是經絡。

13,為什麼現代科學找不到經絡?

現代中醫無法解釋。但是現代中醫師把經絡、穴位背得滾瓜爛熟,治病就是有效。

道家無解釋。因為現代解剖學是西醫最近200年的事情。

我個人認為,肉身和神體,是兩個不同維度的空間,神體比肉身更高一級,就如瞎子與正常人一樣,瞎子看不見正常人,但是正常人可以看見瞎子。現代科學還處在肉身這個層次,所以看不見經絡。

天目、經絡都是神體的一部分,開了天目就可以看見經絡。就如同在晚上,從天空中腑覽城市的路燈,一條條街道就是經絡,路燈就是穴位,路燈不亮就是經絡堵塞。

14,為什麼人死後,也找不到經絡?

現代中醫無法解釋。

道家認為,人體的經絡,就是神體。當人死亡後,人的元神會回到天上去,因此經絡就不存在人體上了。

15,經絡的量化
現代中醫,因為看不見經絡,因此對於經絡的量化,心裡根本就沒有這個概念。

經絡是可以量化的。中國著名經絡學家祝總驤,曾經利用現代科技,證明了經絡的存在,寫成專著《針灸經絡生物物理學-中國第一大發明的科學驗證》,並測量出一般人的經絡寬度是1毫米左右。

很多道家人士,都可以對經絡進行量化。普通人,不練氣功,其經絡寬度大約在1毫米左右。經常修煉氣功的人,經絡寬度可以達到2、3毫米,有些人可以達到5毫米以上。道家大師可以達到10毫米以上。

經絡如同一條河道,河道寬了,就不容易堵塞。所以練習氣功的人,很少生病。道家大師則可以做到幾十年不生病。

16,人如何才能夠長壽?

現代中醫認為,養好人的五臟六腑,以及養好精神,就可以長壽。

道家認為,人體就如同一顆倒立的樹,人體就是樹身,元神就是樹的種子,元神的根在天,天不可見,所以是無根樹,同時元神的土壤在天。養好人的元神,就相當於養好樹根;養好人的五臟六腑,就相當於養好樹身。(請參看我的另一篇文章《陰陽生死論》)

在印度的國教——印度教,也有類似觀點,即認為人體是一棵倒立的樹。這個觀點寫在《Bhagavad Gita》(中文譯音:薄伽梵谭,字面意思是“至尊神的颂谭、颂赞、赞歌”)這本書上,這本書在印度的地位相當於《聖經》在西方國家的地位。但是印度教是由佛教改良後與婆羅門教結合而成。



對於一顆樹而言,土壤的肥沃,遠比良好的天氣更為重要。

所以,從道家的角度來看,現代中醫治病只是治樹身,道醫治病卻是樹身、土壤一起治,而且重在土壤,次在樹身。

17,養好元神有什麼意義?

現代中醫不承認有神。

道家認為,養好元神,就可以通神,就可以長壽。很多修煉氣功的人,開了天目之後,就具有了特異功能,就可以看見很多正常人所看不見的東西,《道藏》的很多古籍中,都用極其華麗的文字來描述天目所看見的異象。

很多佛經上面,也用極其華麗的文字來描述釋迦牟尼、菩薩開天目所看見的異象。

《道藏》有5000多卷,漢文佛經也有幾千卷,同時有很多典籍或經文都記錄有開天目觀察到異象,這並非巧合!

但是,修煉氣功的目的,是為了歸根,長壽,當真人,做神仙,而不是擁有特異功能。也就是說,修心在前,得功在後。

我認識的一些高功大師,經常在半夜連續打坐幾個小時。如果一個人不修品德,根本無法入靜,就沒有這個定力去連續打坐幾個小時。

18,呼吸
現代中醫認為,人體只有一種呼吸方式,也就是肺呼吸,通過鼻子以及嘴巴呼吸。

道家認為,人體有好幾種呼吸方式,一是肚臍呼吸,是先天的;二是肺部呼吸,是後天的;三是其它呼吸,比如古代的書籍就記錄有人能夠用腳心呼吸。嬰兒未出生之前,在母親胎盤裡面,就是依賴肚臍呼吸,出生之後,剪斷臍帶,才改為肺部呼吸,這時候肚臍呼吸的功能就會逐漸消退;

道家非常注重肚臍呼吸。陶弘景的《登真隱訣》寫到:“以补精复胎,长生之方也。”也就是說,通過人為地鍛煉肚臍呼吸,可以彌補先天(腎)不足,使人長壽。

《舊唐書》裡面有一段文字記載孫思邈:太宗即位,召诣京师,嗟其容色甚少,谓曰:「故知有道者诚可尊重,羡门、广成,岂虚言哉!」

大意是:
唐太宗即位(626年至649年在位),召見孫思邈。孫思邈541年出生,見到唐太宗時,起碼85歲以上了。唐太宗見到他容貌年輕,感嘆說:“(你看起來這麼年輕,)所以我明白了一個道理:得道的人值得尊重啊,古代的修仙人羡门、广成子,不會是假的呀。”

孫思邈為什麼顯得年輕?就是因為煉成了肚臍呼吸,腎氣足,所以才長得年輕,活得長壽。根據孫思邈的書籍,我估算他可以一次憋氣20分鐘以上。

19,食物
現代中醫不承認有神,所以只認為人體的食物就是我們日常所吃的食物,不包括空氣。空氣就是空氣,是沒有生命的,不是食物。

道家認為人體由肉身與神體組成。《素問--陰陽應像大論》寫到:“精食氣,形食味。”《素問--六節藏象論》也寫到:“天食人以五氣,地食人以五味。”《文子-九守》也寫到:“饗穀食氣者皆壽焉。”《文始真經-四符》也寫到:“吸氣以養精,如金生水。吸風以養神,如木生火;所以假外以延精神。”《淮南子二十二卷》也寫到:“食氣者,神明而壽,龜蛇之類,王喬、赤松是也;” 《抱朴子-內篇-雜應》寫到:“食氣者神明不死。”這幾段話,都是說,神體的食物是氣,肉身的食物是五味,只要餵飽神體,人就長壽。肉身的食物就是我們日常所吃的食物,因為無非就是草木、魚肉,主要是從地上來,所以為“陰食”。神體的食物來自天上,道家稱為“天氣”,不是我們現在所講的空氣,而是目前科學還無法解釋的在大氣層中的東西,在天上屬於陽,所以叫做“陽食”。當然了,空氣裡面包含這種“天氣”。天氣是有生命的。

陰食本身來源是草木、魚肉,陰多陽少,其作用是供養肉體的生長,有少量的陽氣供給神體(含經絡與元神)。陽食來源是天氣,是至陽之氣。

道家還認為,陰氣聚攏則病,陽氣聚攏則生,因此,一個人體內的陰食越少,陽食越多,元神及經絡就養得越好,人就越長壽。所以,修道深厚的人,會不定期地辟穀,目的就是為了排出陰食在體內堆積的毒素。

20,如何養好人的元神?
現代中醫不承認有神,但是贊同人應該少耗元氣,養精神。

道家認為,宇宙虛空之中,有一些物質,這些物質並不是西方科學家所說的空氣,而是元陽之氣,是有能量的,有智慧的,是另外一種生命體。《道德經》說:“天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。”意思是說這些物質,如風箱一樣,是取之不盡,用之不完的。元神就以它們為食物,就如同樹根從土壤中吸取營養一樣,這些土壤中的營養,也是各種各樣的生命體,而不是西醫分析出來的各種冷冰冰的化學成分。

元神的食物來源有兩個,一個是全身的氣血精華通過經絡上注到天目,另外一個是直接吃天氣。就如同上面提到的那棵樹一樣,樹根可以從土壤中吸收營養,也可以通過樹身往下輸送營養。天目一旦打開,宇宙靈能就會源源不斷地進入人體,供養元神,人也就可以長壽了。

因此修道之人,就經常修煉氣功,如同《黃帝內經--素問--生气通天论第三》所講:“聖人传精神,服天气,而通神明。”這裡就是說,聖人把人體中的氣血精華上傳給元神,元神再以宇宙虛空之中的這些物質為食,元神吃飽喝足了,然後就可以通神了。

如果你能夠看明白我這篇文字,而且想長壽,就必須修道,或者修佛,才能夠參透如何養元神這一秘。如果你有老師帶你入道或者入佛,那最好。如果沒有老師,自己就必須足夠的勤奮與一點點的悟性,勤奮佔95%,悟性佔5%。

當然了,如果你當不了真人,只要你修煉氣功,不管是什麼氣功,都起碼讓你的身體比周圍的普通人好很多。

21,是不是開了天目才擁有特異功能?

不是。

特異功能有大有小。有些小的特異功能並沒有開天目。

比如:白酒廠的品酒師,冰淇淋廠的品冰淇淋師,手掌劈磚頭,他們的技藝都是一些小的特異功能。

成人中,只有少數人的特異功能是天生的,多數是練氣功得到的。

22,為什麼現代中醫很少人擁有特異功能?

因為:
(1)特異功能基本上是通過修練氣功得到的。
(2)現代中醫多數人不修煉氣功。
(3)修煉氣功的前提就是修心。現代中醫有少數人練習氣功,但是並不修心,因此只能夠練一些低級的氣功。一些比較高級的氣功,要求在晚上連續打坐幾個小時,對於心靜要求很高。不修心的現代中醫很難做到。
(4)修心並不僅僅指品德要高,對於飲食習慣也有講究。飲食要清淡,不要吃太多的肉。吃太多的肉,也會傷到人體的五臟六腑。雖然有些身為基督徒的中醫師品德也比較高,但是因為沒有道家方面的飲食知識,所以飲食傷害了五臟六腑,人體的氣血精華都跑去救五臟六腑了,也就沒有多少精華供養元神了。因此他們也很難修煉氣功,
(5)偶爾有極少數現代中醫師,修煉氣功得了特異功能,然後他會發現他所看見的東西,與《道藏》很多古籍或者佛經所說的完全一樣,然後他就跑去修道或者修佛了,再也不相信現代中醫。

道家很多人擁有特異功能。

佛家也是如此。

23,為什麼道醫不經常使用特異功能給人治病?

道家修煉氣功,目的是做神仙,當真人,不是擁有特異功能。而且修煉氣功的過程非常辛苦,經常半夜連續打坐幾個小時,早上也經常早起練功。道家對品德的要求高,所以修道人一般很低調。

特異功能可以給人治病。當然了,功力越強,使用的次數就可以多一些,功力越小,使用的次數就會少一些。但是用特異功能治病會損耗自身元氣。

所以,道醫一般只在關鍵時候才使用特異功能。

24,為什麼道醫一般不公開自己開了天目?

開了天目,是比較超常的事情。可以在修道人、修佛人之間講。因為大家的人生觀接近,品德也高。

不能夠在普通人之間講。假如對一個普通人透露了事實,可能這個普通人品德不高,就會怕這個道醫,心裡想:“我所有的隱私都被他知道了,那還得了?!他會不會害我呀!”然後就沒有然後了。

25, 輪迴
現代中醫不承認有神。

輪迴是佛家的詞語。

早期的道家沒有輪迴的說法,但是道家說人的元神是從天上來的,經過修煉,可以回到天上去。我認為這與佛家的輪迴並沒有多大差別。因為元神是一個生命體,回到天上,又下來,周而復始,不就是輪迴嗎?

道教是道家發展出來的。道教的重要派別全真教(即現今道教的全真派)的創始人王重陽,就接受了輪迴這一說法,所以現在道教的全真派的典籍,都有輪迴這一說法。

藏傳佛教有一個說法:修行是為了下一世。我認為,從輪迴這個角度來說,就可以理解了。因為上面已經講了,人就是一棵倒立的大樹,元神就是這顆大樹的種子。現實生活中,一棵大樹長的越高大、越茂盛、越長壽,那麼其種子的遺傳因子就越優良,落地發芽之後長成大樹的可能性就很大。人也一樣,因為元神是一個生命體,是有遺傳的、有記憶的。那麼,人這輩子修行得越好,品德越好,身體越好,這些信息都會儲存到人體這棵大樹的種子----元神上面去。轉世之後,由元神生出的這棵樹就會長得很好。

26,病因
現代中醫,把人得病的病因,歸於正氣不足,外邪入侵,或者外傷,等等。但是因為現代中醫受到西醫的影響,也把部分疾病的病因,歸於父母的遺傳。

佛家認為,某些疾病,是人的前世業力造成的,是輪迴帶來的。

道家認為,人得病的原因,除了《黃帝內經》之中提到的正氣不足,外邪入侵,或者外傷之外,也有類似佛家的業力致病的觀點,比如《上清九丹上化胎精中記經》就指出:

自然之氣,皆九天之精,化為人身,含胎育養,九月氣盈,九天氣普,十月乃生。其結胎受化,有吉有凶,有壽有夭,有短有長,皆禀宿根結氣不純,藏胃積滯,六府敗傷,形神不固,體不受靈,死氣入竅,何由得存。

大意為:
天上的神氣,進入胞胎,這就相當於輪迴轉世啊,然後化為人身,滿十月而出生。人的壽命長短,歸結於宿根。

這裡的“宿根”,就相當於佛家的業力。

著名的印度瑜伽士Sadhguru,曾經提及,人類大約10%的疾病,是由於前世的業力造成的。他在瑜伽界是個非常著名的人物,他創立的Isha基金會,在全世界很多地方都有幫助民眾修煉瑜伽。他於2017年被印度政府授予Padma Vibhushan 平民獎,以表彰他對靈性主義領域的貢獻。

我們可以看到,有一些很奇特的疾病,比如肌肉萎縮症,或者先天基因異常疾病,等等,並非遺傳,也並非母親懷孕時吃錯藥,目前醫學上根本無法解釋病因。其實,這些疾病,是前世疾病,是人輪迴帶來的,是與生俱來的,醫學是無法解決的,只有通過修煉,才能夠消除宿根(或者業力)。

還有一種病因,道家和佛家都認為,人做了壞事,產生孽債,就會在體內產生疾病。這種疾病需要病人懺悔以及修煉氣功,才有可能治愈。

27,診病手段

望聞問切,是傳統中醫的診病手段,也是現代中醫的診病手段,缺一不可。但是有些現代中醫技藝不高,不得不借助西醫醫療設備的診斷結果。

對於道醫來說,可以省略望聞問切中的某些手段。或者只靠望聞問切中的一個手段就可以診病。

請參閱我以下兩篇文章:

特異功能----遙測

老師親歷的特異功能

28,治病手段
現代中醫,治病手段無非就是吃藥、針灸、按摩,等等這些傳統手段。

而對於道家,治病手段除了擁有現代中醫的傳統手段之外,還有其他超常手段。即使是傳統手段,道家的手法也比現代中醫具有更高明之處。

(1)開藥
現代中醫,開藥方沒有特別要求。

如佛家一樣,古代道家也戒殺生及見血。唐朝的孫思邈,就不主張用動物入藥,認為以一命換一命,是不道德行為。

(2)針灸

現代中醫,手上多無氣,針灸效果一般般。

道醫,因為修煉氣功,手上有氣,針灸效果更佳。

我就知道有一个人,只拿着一個圓珠筆,就可以隔空針灸。

(3)自治
如果自己不舒服了,現代中醫治自己的病,無非就是吃藥、針灸、按摩而已。

而對於道醫而言,很多小病是可以預防的,即使得了小病,練練氣功也就好了。未必需要吃藥、針灸、或者按摩。大病則另外談。

比如,感冒,發燒,頭暈,不咳嗽,無痰,現代中醫一般就必須吃藥。當然了,也有現代中醫這樣說,人體有自愈能力,不吃藥,7天也可以好。這是現代中醫明顯的誤人子弟了,過分誇大人體的自愈能力了。人體固然有自愈能力,但是不懂得如何利用就等於守株待兔。讓這個現代中醫自己在家憋7天看看。

而對於道醫來說,這就是小菜一碟,一般情況下,2天就好。

(4)其它手段
對於道醫來說,對名利看得很淡,所以,有時候,對於一些病情不嚴重的病人,只需要指點病人如何養生,就可以把疾病給治好了。根本不需要吃藥。比如,痔瘡,通過調理飲食,不吃一分錢的藥就可以好。

對於一些疾病,道醫只需要指點病人做某些氣功動作,也可以把疾病治好。比如,有一個病,西醫病名叫做“振動症”,也叫做“扳機手”,西醫無法治愈,現代中醫也很難治愈。在很多年之前,我修道尚淺的時候,我自己就得過這個病,我當時只做一個動作,結果1分鐘就好了。

還有一些重病,比如癌症,如果僅僅依靠吃藥、針灸,是很難治愈的。必須配合一些氣功動作才有希望延長生命。

當然了,還有超常手段,包括發功治病等等。

我就知道有個人特別擅長治痛症,他只問病人哪裡痛,然後用手在病人身上按幾下,一般情況下,不到半分鐘,病人的痛就消失了。因為他的手上有氣,會把氣傳輸到病人身上。

我還知道有一個大師,他只是坐着,閉上眼睛,不動手腳就可以給病人治病。其實他是在用意念給別人治病。

我再舉一例,關於北宋神醫龐安時用特異功能治病。
《宋史•庞安时传》記載:尝诣舒之桐城,有民家妇孕将产,七日而子不下,百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍,邀安时往视之。才见,即连呼不死,令其家人以汤温其腰腹,自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛,呻吟间生一男子。其家惊喜,而不知所以然。安时曰:“儿已出胞,而一手误执母肠不复能脱,故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在,针其虎口,既痛即缩手,所以遽生,无他术也。”取儿视之,右手虎口针痕存焉。其妙如此。  

大意是:
有一個孕婦難產,一連七天,用了很多方法,孩子都生不下來。龐安時過來一看,說“死不了”,朝著孕婦的腹部扎了一針,孕婦就順利把孩子生下來了。龐安時說:“其實,胎兒已經出了子宮,但無意中用手捉住了母親的腸子,不再鬆手,我只不過是朝孩子的虎口扎一針,讓他鬆手而已。”家人把嬰兒抱過來一看,發現孩子右手虎口果然有針刺的痕跡。

現代中醫,對於這個案例,是無法解釋的,甚至懷疑史書記載的是否真實。其實從修道人的角度來看,龐安時是開了天目的。此時他用天目一看,然後隔著母親的肚皮針刺嬰兒的手而已。

(5)特殊疾病
轉世帶來的疾病,比如漸凍症、先天基因缺陷症,對於現代中醫而言,他並不知道病因在哪裡,他只是會覺得這些病很奇怪,並根據中醫的辦證手段去分析病因,給出治療方案。其實,這是浪費金錢。

這些因為宿根(或者業力)帶來的疾病,是無法通過醫學手段治愈的。

想要治愈,唯有修煉。

29,實證
中醫有兩大系統,一是中藥,二是經絡。都需要實證。不經過實證的中醫師,難以稱得上大醫家。

前者(中藥)要接近大自然,熟悉藥性。後者(經絡)則要修道,修煉氣功,才能領略經絡,同時,都是修煉高級氣功到了比較高級的地步,開了天目,才可以看見經絡。

道家比較重視實證,100%的修道人修煉氣功,很多人都開了天目,可以看見經絡。另外,古代重要的藥典都是道醫編寫的。比如:
《神農本草經》:經漢朝道醫華佗的徒弟吳普、南朝道醫陶弘景修訂、作注。
《本草綱目》:明朝道醫李時珍編寫。

現代中醫因為很少練習高級氣功,所以他們對於經絡的認識,都是從書中學到的。而且很多人想當官發財,所以都生活在大城市,對於大自然不熟悉,因此對於藥性也認識不深。只有在農村的儒醫才熟悉藥性。

30,疾病的治愈率
對於疾病的治愈率,歷來是醫學界羞於啟齒的事情。沒有幾個醫生會公開自己的疾病治愈率。很多廣告講的治病治愈率,都是吹的。

在中醫界,有一句行內話,即:1/3的病可以治,1/3的病可以控制,另外1/3的病無法治。也就是說,只有1/3的疾病治愈率。

而對於西醫,除了手術是強項之外,西醫的疾病治愈率連10%都達不到。而且從中醫的角度來看,很多手術是完全可以避免的。

於是就有人說了,那為什麼西醫治病見效快呢?

這是無知者言。

以感冒而言,吃西藥確實可以很快把你的病情壓下去。但是最後的結果是到了明年,後年,你還是會繼續得感冒。而且你得感冒的頻率會越來越高,吃的西藥也會越來越貴。你小時候感冒,可能喝一碗薑湯就好了,可是現在得了感冒,少於100元的藥都治不好。這叫做把感冒治好了嗎?

我講個笑話,你們很快就會明白其中的道理。一個癮君子說:“戒毒太容易了,我原來每天在家戒毒10次。現在又進步了,每年進戒毒所戒一次毒。”這與西醫治感冒沒有什麼區別呀。

其實,真正的治好,應該是體質變好,這個病最好不再發,或者超過5年再發。

就說我自己吧,最起碼15年沒有吃過一分錢的感冒藥了,包括西藥,也包括中藥。

還有皮膚病,西醫治療它,就相當於把臭水溝蓋起來,時間也很快。但是結果呢?外面確實是聞不到臭味了,但是水溝裡面會越來越臭,越來越腐爛,直到有一天把人的內臟腐爛為止,到了這個時候,人已經不可救藥了。

而中醫治療皮膚病,就相當於把這個臭水溝疏通,讓臭味全部散發出來,等臭味散發乾淨了,就不再臭了。當然了,這個過程是比較慢的。但是也是最徹底的治療方法。

所以我說,治病見效快,不一定是好事。如果你明白我講的道理,你還敢找西醫治皮膚病嗎?

對於道醫而言,疾病治愈率會比現代中醫高。高水平者可以達到50%以上。我能夠查到的資料,包括《史記-扁鵲倉公列傳》裡面,就記載皇帝讓漢朝最有名的醫生——倉公把他的一些醫案寫下來,根據倉公自己的敘述,他自己的疾病治愈率大概也就60%。我還知道一個擅長治癌症的現代道醫,他自言治愈率大概在55%左右。

31,對於吃藥的態度
現代中醫,大多數人不會針灸,也不會氣功,所以一旦生病,除了吃藥,別無他法。

道家則不同,建議能夠不吃藥則盡量不吃藥,因為“是藥三分毒”。孫思邈在《千金要方》的《序论》寫到:「凡人无故不宜服药,药气偏有所助,令人脏气不平。」意思是:人不可以隨便吃藥,藥物都有偏重,令人五臟之氣不平衡。

其它道家書籍也指出,治病有上、中、下三品藥,養好元精、元氣、元神是上品藥,针灸、艾灸、点穴、按摩等等是中品藥,吃藥是下品藥。不到萬不得已,不要吃藥。

古代的醫生有一句話:“一針二灸三用藥”,講的就是治病的順序,也把用藥放在最後面。這句話雖然有一定道理,但是還不算是道醫的內涵,因為它沒有把上品藥放進去。

32,特異功能是不是某些人的天賦?

不是。

特異功能人人生而有之。有興趣者請自行搜索前台灣大學校長李嗣涔的2個氣功科學講座看看,請搜索以下主題:
人体潜能科学(上) - 特异功能真或假
人体潜能科学(上) -寻访诸神的网站

道家認為,人的氣血精華上走,滋養天目裡的元神。《黃帝內經》寫明:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。”即為這個意思。特異功能,每個人一出生就有,其實就是元神還活得好好的。說白了,特異功能就是人體內的神的本能,也就是人的本能。但是隨著人的年齡的增長,被社會這個大染缸污染了,慾望太多,把五臟六腑都污染了,人的氣血精華都跑去救五臟六腑了,就無法上走,元神就餓着了,人的特異功能也就失去了。

一般來說,在13、14歲的時候,性腺發育之後,因為人的氣血精華都從下面泄掉了,無法上到天目處供養元神了。這時候人的特異功能就會消失。

只有經過特殊的訓練,讓人的元神吃飽喝足了,元神才能夠活得好好的,這時候,特異功能就會重新顯現。但是對於已婚人士來說,其困難程度不亞於登一次崑崙山。

33,飲食習慣

現代中醫提倡,飲食習慣是要清淡,目的是保護五臟六腑。但是,因為現代中醫多數人不修心,有些人特別講究吃,病從口入,很多現代中醫自己得了病,都找不到病因。

道家認為,人長壽的關鍵在於元神,元神喜靜。人的一切活動都要圍繞元神進行。包括以下幾個:
(1)飲食要清淡,是為了不增添五臟六腑的負擔,如果五臟六腑的負擔重了,那麼,能夠流到元神的氣血精華就會變少。

尤其對於肉類、辛辣食品,要盡量少接觸,是因為肉類的濁氣重,辛辣刺激胃,如果想練高級氣功,就必須長時間打坐,高度入靜,在入靜的過程中,這些食品會反胃,影響到入靜的深度。在陶弘景、孫思邈、葛洪等人的書籍之中,均有記載。

但是如果只練一些低級氣功,對於入靜要求不高,那麼,吃葷類、辛辣食品是沒有關係的。

(2)人要安靜,節制慾望,恬淡虛無,減少七情(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)。因為過度的慾望和七情會損壞人的五臟六腑,進而人體的氣血精華就沒有那麼多上注到元神了。

有一個詞語“閉目養神”,就是這個意思。這裡的“神”,並不是指現代人所說的“精神”,而是指“元神”。類似的例子還有很多,比如:聚精會神、全神貫注,等等。在中國2000多年的封建社會發展過程中,因為怕冒犯皇帝,老百姓不敢講元神的“神”,很多詞語都被曲解了。

(梁針灸2019年1月寫於洛杉磯)
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“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

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张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

《黄帝内经》关于疣的描写

注:【】内为注释。 1,《灵枢 - 经脉》 手太阳之别,名曰支正。上腕五寸,内注少阴;其别者,上走肘,络肩髃。实则节弛肘废;虚则生肬【肬,通疣】,小者如指痂疥。取之所别也。