跳至主要内容

現代中醫與道醫的區別

【按:如果一個中醫師不相信世界上有神,那麼他就無法知道中醫的本源在哪裡,很多超常的中醫手段,基本上與他無緣。】

中醫來源於道家,或者準確地說,中醫來源於道家的先祖。現在中國中醫大學的教材《中醫基礎理論》,70%--80%內容都來自於2000多年前成書的《黃帝內經》,另外還有一門大學課程《黃帝內經選讀》,是對節選的《黃帝內經》章節用現代文進行解讀,同時,解讀的內容,大約只佔原書的不到5%。但是《黃帝內經》只是道家的一本典籍,醫術只是道家的很小一部分。

有幾種觀點,否定中醫來源於道家。

第1種觀點,他們認為中醫不是來源於道家,而是來源於古代的巫醫,在古代,巫醫不分,所以古代的”醫“字寫成”毉“。其實,古代的巫師都是練習氣功的,而且練習高級氣功可以通靈。在古代,修煉氣功,都是道家的,只是沒有道家這個名字而已。道家的名字,是後人給先秦時代諸子百家起的名字之一,但是並不等於說,在道家的名字確立之前沒有人修煉氣功。同時,在諸子百家的名字確立之後的2500年,民間懂巫術的人基本上都歸類為道家。而且,歷史記載,很多道家的人都會巫術。

還有第2種觀點,他們既否定中醫來自於道家,同時也否定中醫來自中國,理由是:
1,“中醫”的名稱,是從1840年鴉片戰爭之後才有的,鴉片戰爭的發生,伴隨著西醫進入大清帝國國土,為了與西醫區分,就把當時存在於大清帝國領土內的傳統醫術,稱為“中醫”。
2,“中國”這個名稱,在古代只存在於非正式場合、或者民間場合,而且出現次數很少。只有從中華民國開始,才成為官方的正式詞語。
3,雖然從一些古籍可以看見“中國”一詞,最早出現於周朝,但是周朝離現在大約為3000年,而中國歷史超過5000年,那麽在5000年前----3000年前這段時間,並無史書記載已經出現“中國”一詞。然而中國的傳統醫術,肯定存在起碼5000年。
4,所以,他們的觀點是:中醫來源於大清帝國。

還有第3種觀點,也否認中醫來源於道家。他們認為先秦時期的諸子百家,有道家、儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家、醫家、農家等等,如果說中醫來源於道家,還不如說中醫來源於醫家。

其實,在當時,很多人是跨家的。也就是說,同時屬於諸子百家的某兩個家。就好比現代的中醫師,有人修佛,有人修道,有人佛道雙修,有人修基督教,有人什麼也不修,等等。現代的中醫師中,水平最高的是道家的中醫師。在先秦的諸子百家時代,也是如此,當時的行醫人被歸類為醫家,但是醫家的核心都掌握在道家的行醫人手中,因此說中醫來源於道家或者道家的先祖。

道家是全世界唯一一個以長生為目的的學派,為了實現這個目的,就發展出了醫術(含氣功)。據我的統計,《黃帝內經》裡面記載有10幾種醫術,最高明的醫術是氣功與祝由。共有約14篇文章21處論及氣功,同時記錄了3種氣功功法。

道家都是修煉氣功的,道家的宗師老子,以及莊子、列子、文子,都是氣功大師。他們的著作《道德經》、《莊子》、《列子》、《文子》都是以修煉(氣功)喻世的文章。中華民族的老祖先伏羲、黃帝都是道家人物。

自古名醫多修道。如(先秦)扁鵲、(漢朝)仓公、華佗、(晉朝)葛洪、(梁朝)陶弘景、(唐朝)王冰、孫思邈、(金元)刘河间、張從正、朱丹溪、馬鈺、(明)张景岳、李時珍,(民國)张锡纯、等等,都是道醫。他們很多都是修煉氣功開了天目的,不用把脈就可以治病。《三國志》記載華佗說曹操頭中有病,其實就是天目看到的。很多人對於馬鈺不太熟悉,他就是武俠小說《射雕英雄傳》裡的主人公郭靖的師傅,也是全真教教主王重陽的7個徒弟中的老大,其實王重陽以及全真七子,個個都懂醫術,個個都有特異功能。對於中醫人來說,人體有360幾個穴位,不容易掌握,馬鈺就總結了12個穴位,治病只要學會這12個穴位,就可以治人體大多數的病,這就是著名的“馬丹陽天星十二穴”,丹陽子是馬鈺的道號。

古代中醫的水平遠遠高於現代中醫。

對於現代中醫而言,大多數中醫師並不知道什麼是修道,什麼是道醫。很多人一聽到修道,就與宗教聯繫起來,其實這是大錯特錯。這些人,包括很多中醫大學的校長。在他們眼裡,修道人就是一個異類。

現代中醫的官方,沒有一點道醫的影子。但是道醫始終沒有消亡,而是在民間存在着。

現代中醫並沒有繼承古代中醫的核心,因此,隨著時間的推移,在西醫的衝擊下,現代中醫越來越不如意。

但是,很少現代中醫業內人士明白,到底現代中醫失敗在哪裡?因為具有決策權的現代中醫領導忙著當官,哪有心思去修道,當然不可能了解道家的奧秘,以及不知道為何古代道醫水平那麼高,甚至懷疑歷史書記載的那些道醫的治病神效是不是真的。

我講一個比喻,讓大家明白現代中醫失敗在哪裡:

一個西方白人來中國學習廚藝,只學習中華廚藝,卻不學習中華文化,那麼永遠也做不了道地的中華美食呀。現代中醫把《黃帝內經》與其它道家書籍割裂開來,這是捨本逐末呀。這兩者沒有什麼區別呀!

這個白人學不好中華美食,卻又想在飲食界分一杯羹,只好又加進一點西方美食,美其名曰:東西美食結合。這與中西醫結合又有什麼分別呢?

這個白人競爭不過西方美食,反過來懷疑中華美食。這與現代中醫懷疑古代道醫的治病神效又有什麼不同呢?

中國古代,戰爭頻繁,物質匱乏,民眾的平均壽命大約只有30--50歲,但是道家的中醫師都活得很長,比如:晉朝的葛洪(283年-364年),(《晉書》記載)活了81歲,陶弘景(?年-536年),(《梁書》記載)活了85歲,唐朝的孫思邈(541年-682年)活了141歲、丘處機(1148年-1227年)活了80歲、朱丹溪(1281~1358年)活了78岁,等等。華佗(145年-208年)只活了63歲,他是被曹操所殺,但是他創建的氣功——五禽戲,一直流傳到今天。華佗的兩個徒弟吳普與樊阿很出名,也很長壽, 《後漢書》記載樊阿活了100多歲,吳普活了90幾歲。

我這篇文章,是要告訴大家,現代中醫與道醫的區別。其中最關鍵的地方,即是否承認世界上有神。

當你看明白了以下文字,就會明白了為什麼古代道醫都很長壽,為什麼治病水平都很高。如果你認認真真看完了整篇文章,而且也完全看明白了,可能你也想修道了。

1,定義

現代中醫:現行中醫教育體系下培養出來的中醫師,以及家傳的中醫師,他們以現行的中醫理論為指導,絕大多數都是現代中醫。因為現代中醫是不信神的,而中國歷史上的儒醫是信神的。所以現代中醫不能夠叫做儒醫。

儒醫:古代儒家培養出來的中醫師,是儒醫。儒醫是有神論。

道醫:任何一個中醫師,只要是修道,以道學思想為指導來修煉氣功的,都可以叫做道醫。

但是如果一個中醫師僅僅練習氣功,卻不以道學思想為指導,則不能夠叫做道醫。因為只有用道學思想去指導自己修練氣功,才有可能把自己提升到比較高的層次。

當然了,如果一個中醫師,既修煉氣功,不修道,但是又修佛,對待病人有一顆慈悲心,那麼行醫水平也會很高。但是他不是道醫。

2,歷史

(1)道家與道醫

道家的歷史,最早可以追溯到上古時代的伏羲,他被奉为华夏文明的人文始祖,但是其生活年代已經不可考。《週易‧繫辭下》記載:「古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」,大意是說伏羲仰觀天象,俯察地理,開創八卦,與神溝通。伏羲後被道教吸收爲神祇。

下圖為伏羲修煉氣功圖,來源於台灣台北故宮博物院館藏的伏羲故事畫像,明朝畫家仇英繪《帝王道統萬年圖》(冊頁),絹本設色。(公有領域網站)



到了黃帝(公元前2717年-公元前2599年)時代,黃帝更是勤於修道,《黃帝內經》就是一部黃帝及其大臣向岐伯問道的文字記錄。

但是道家名字的形成,一直到了春秋時期才固定下來。老子(约公元前571年----约公元前471年)在《道德經》裡寫道:“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。”大意是說,天地之間有一種恆久不變的物質,不知道怎麼稱呼它,暫時把它叫做“道”吧。後世就把這個擅長修煉氣功的學派稱為道家。

道家只是一種學派思想,發展到汉顺帝刘保(公元125年—144年在位)時,修道人張道陵在四川鹤鸣山创建五斗米道,即為道教最早的派別。

道教雖然是宗教,但是以道家思想為宗旨,因此道教的信徒也修煉氣功。

在民間,也有很多人士修道,修煉氣功,因此也有很多高人。

凡是修道的中醫師,不管他是道士,还是民间人士,都是道醫。

中醫來源於氣功修煉。古人在修煉氣功的過程中,開了天目,發現了人體經絡,進而發現通過針灸可以刺激經絡上的穴位,可以達到與藥治一樣的治病效果。所以整部《黃帝內經》的一大半都是講述經絡的。

(2)現代中醫

古代儒生從政之路失敗之後,也來學習醫術,有一句話“不為良相,必為良醫”,就是這樣來的,所以叫做儒醫。這也可以從一個側面反應了儒醫的傲慢,這句話的潛台詞是:儒生雖然沒有機會當宰相,但是當個好醫生還是綽綽有餘的。儒醫的學醫動機不純,他們的人生第一目標就是當官,學醫才是他們的第二目標。因為經常參加科舉考試的緣故,儒醫特別擅長動筆桿子和動嘴皮子,但是心比較浮躁,對於修道不感興趣,也修不成,所以只從道醫繼承了開藥方、做針灸。但是開藥方與做針灸並不是道醫的核心。

中國從公元前134年漢代施行“罢黜百家,独尊儒术”以來,中國的政治舞台一直是以儒家為主。儒家(含儒醫)為了適應儒家政治的發展,刪除了很多道家的內容,也故意曲解了很多道家的內容。讀者在書店買到的《道德經》、《莊子》的現代譯文,很多是錯誤的。經過一代代的儒醫傳承,今天的中醫師,已經很少人能夠正確理解《黃帝內經》的原文。

現代中醫就是在古代儒醫的基礎上發展起來的,而且受到政權的影響,持無神論思想,近代在西醫的衝擊下,也吸收了一部分的西醫內容。與古代中醫相比,現代中醫是變異的中醫。

現代社會中的儒醫,在主流社會眼裡,它是個褒義詞。可是在我的眼裡,現代社會中的儒醫是個貶義詞當你完完整整看明白了我整篇文章,我相信你也會得出與我一樣的結論。

3,目的

現代中醫的目的是治病,職業就是中醫師。

道家的目的是修煉,修即修心,煉即煉功,返本歸真,說真話,辦真事,當真人,做神仙。給病人治病,只是一個副業。

道家很多人都具有治病能力,但是不一定以醫生的職業出現在社會上。有些道家的氣功師不是醫生,但是可以治病。有些道士不是醫生,也可以治病。古代很多名醫都是道士,比如葛洪、陶弘景、孫思邈、朱丹溪,他們的職業就是道士,當醫生治病救人只是副業。

4,修心

現代中醫,學的只是技術,對於修心,並無要求。所以,現代中醫師的品德水平,參差不齊。有品德很高的,也有品德很低的。

道家的目的是成仙,成仙要有3個必備條件:一是品德要高,二是身體要好,不生病,活得長;三是要有超能力。對於品德要求比較高。所以道醫一般品德很高。

5,是否有神?

這是一個很嚴肅的問題。

《黃帝內經》裡面多處提及世界上有神。道家的其它書籍提及神的段落,更是數不勝數。

雖然現代中醫基礎理論70%----80%的內容來自於《黃帝內經》,大學中醫教材卻不敢提及《黃帝內經》裡面有真神的觀點,並且曲解神的含義,指出神是人体生命活动和精神活动的总称。

現代中醫是無神論,不承認有神。這是由於中國的政治造成的。如果承認有神,無神論的政權怎麼辦?

在天朝,現代中醫如果承認有神,輕則丢飯碗,重則掉腦袋。所以一代代的現代中醫傳承下來,導致後來的現代中醫真的以為《黃帝內經》裡面沒有真神。

道醫是有神論。道家認為,世界上有神。

道家這點與佛家、基督教是類似的。

具有諷刺意義的是,西醫是西方基督教國家產生出來的,基督教國家的民眾多數相信世界上有神,人有靈魂。但是,西醫卻不認為人體有神,所以西醫可以隨便動手術摘除人體的器官,可以換頭顱。

6,神在哪裡?

道家認為的神,不是虛無縹緲的,而是實實在在的生命體。臨時寄生在人體內部而已。

道家認為,人的元神住在明堂宮內,也就是天目內。識神住在人的心臟裡面。人的五臟都有神。

道家還認為,不僅僅人體內有神,人體外也有神。

佛家講的神,與道家講的差不多,都是住在身體某一部位,只是神的名字不同。

基督徒雖然相信人有靈魂,卻講不清楚人的靈魂在人體的什麼部位。因為《聖經》沒有寫。

但是,現在的科學界,已經有西方科學家通過以下2個實驗,證明人體有靈魂:
(1)與一些大醫院合作,使用特殊儀器,測量到人死亡之後,體重輕了21克;
(2)與一些大醫院合作,在病房的天花板上放一些物件,比如一個盒子。這個物件只有科學家自己知道,連醫院的工作人員都不知道。然後發現一些死而復生的病人,都有靈魂出竅的經歷,復生後能夠描述靈魂出竅的經歷:這些經歷包括自己的靈魂離開肉身,向上飄了起來,越過天花板,看見天花板上面的那個盒子,還看見親人圍著自己的肉身在哭泣,有些人的靈魂還看見已經去世的親人。這種案例有幾千個,病人描述的經歷,大體相同。

我個人判斷,很有可能,西方科學家發現的靈魂,就是道家所講的神。

【推薦參考:
美国濒死体验研究基金会(Near Death Experience Research Foundation,簡寫NDERF)的网站是世界上最大的濒死体验網站,包含了23種語言,4600多個案例。
網址:  https://www.nderf.org/

7,人從哪裡來?

現代中醫認為人來自於父母。

道家認為人體是由肉身與神體結合而成。《文子-九守》写到:“老子曰:精神本乎天,骨骸根于地。”這裡的“精神”,就是神體,“骨骸”就是肉身。肉身就是人可以看見的身體,從地上來,根在大地。神體就是經絡,從天上來,根在天。神體是人眼看不見的,只有開了天目才可以看見。

《黃帝內經-上古天真論》也寫到:"上古之人,其知道者,......故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"大意是說,古代的人,懂得修道的知識,因此肉身與神體均保養得很好,所以長壽。

8,人來到世上要做什麼?

現代中醫沒有講。所以人們吃喝玩樂是可以理解的。

道家也沒有細講。但是提到,人經過修煉,元神可以回到天上去。

佛家也提到,說人是從天上來的,經過修煉,可以回到天上去。

基督教也有類似說法,耶穌說(大意):只要你們信我,就可以返回天國。

一些開明的基督徒,已經接受了這樣一個事實,那就是:青年時候的耶穌,曾經去過尼泊爾修佛,所以擁有了特異功能,在《聖經》裡面叫做行神蹟。有興趣者,請自行搜索閱讀教皇保罗二世《教皇回忆录》1958年的這一段,這裡面也提到此事。因為現行的《聖經》,只記錄了耶穌的出生以及30歲以後傳道的經歷,他10幾歲到30歲這段時間卻無記錄,不免讓人懷疑可能被人刪除了。

從這個角度來看,嚴格地說,基督教應該屬於佛家的。

9,人要到哪裡去?

現代中醫認為,人如果死亡,會化為塵土。

道家的觀點則不同,《列子-天瑞》寫到:“精神離形,各歸其真,故謂之鬼。鬼,歸也,歸其真宅。黃帝曰:「精神入其門,骨骸反其根,我尚何存?」”大體意思就是:人如果死亡,肉身腐爛,化為塵土,回歸大地;元神離體,回歸於天,因此經絡在人體不复存在。

10,個人的最高目標

現代中醫,個人的最高目標是掙點小錢(因為沒有西醫掙的多),學一些養生,讓自己長壽。

道家,個人的最高目標不是長壽,而是當神仙,超越生死。長壽不是修得最高,超越生死才是修得最高。但是,對於道家來說,即使無法做到當神仙和超越生死,最起碼也可以長壽。

什麼是超越生死?就是元神可以自由離體,主動離體,回歸天上。這個過程,人體是沒有痛苦的。元神不死,超越了人間的生死,就成了更高層次的生命,也就是我們所說的仙。

超越生死,這在現代中醫來看,是不可以理解的。因為普通人的元神離體,是被動離體,是當肉身死亡之後,肉身已經沒有氣血精華滋養元神,這時候元神沒有辦法在人體內繼續生活了,被迫離開人體。當人體得了疾病,或者發生意外時,在這個過程當中,人體自身的疾病越來越嚴重,聚集到元神的能量越來越少,直到肉身死亡,元神才離開身體。這時候,在普通人看來,就是人得病死了,或者是意外事故死了。但是,這個過程是非常痛苦的。

而道家的元神離體,就是不斷地通過修煉氣功,讓元神的能量越來越強,強到元神可以主動離開人體。而且,這個過程當中,人體自身的疾病越來越少,這樣聚集到元神的能量就越來越多。所以,道家的修煉,就是自身疾病祛除的過程,所以很多道家高人,幾十年不吃藥是很正常的。因此,如果修煉,即使最後成不了仙,或者真人,最起碼也可以保持身體健康,很少生病,而且長壽。

佛家與道家在這方面,是差不多的。不同的是,更高層次的生命,道家叫做仙,佛家叫做佛。

道家和佛家有很多通過修煉回到天上的案例,比如道家的羽化(又稱:屍解)、白日飛升,佛家的虹化、涅槃,等等,都是修煉到非常非常非常非常非常非常高的層次,回到天上的顯現。回到天上,就是神仙了。

這些案例,在現代中醫或者普通人的角度來看,是不可以理解的。很多人根本不相信這些是事實。

其實,這種案例,在修練界是很多的。比如:《史記-孝武本紀》及《史記-封禪書》均記載黃帝白日飛升,《晉書-列传第四十二》記載葛洪屍解,《舊唐書-卷二百一》記載孫思邈屍解,《舊唐書-卷二百二》記載道士劉道合屍解,等等。但是,因為道家與佛家,均為修煉,不為名利,所以有更多的實例,是不見於史書記載或者社會報導的,只有在修煉界內部流傳。在藏傳佛教的西藏寺院,就有非常多的高僧虹化的記載。

一般情況下,這些修煉高人,會在元神離體之前,提前有預感,會主動邀請同修、友人告別。所以,一些修煉人留下的文字,都會流露出這樣的信息,即目睹同修升天之後,失聲痛哭,後悔不已,痛悔自己修煉不夠努力。

還有,佛道兩家均具有的肉身不腐,在全世界各個國家,比如中國、泰國、緬甸、俄羅斯、蒙古,均有很多案例,現代媒體也多有報導,現代科學根本解釋不了。目前,在中國,有12具肉身不腐,包含佛家的9具,道家的3具。如果你想尋找到答案,就一定要去修道或者修佛。

11,對《黃帝內經》的解讀
現代中醫,對於《黃帝內經》的解讀,很多是錯誤的,最關鍵原因是把《黃帝內經》與其它道家書籍割裂開來。

《黃帝內經》上的很多名詞,比如:道、神、精神、天氣、神光、神明、神遊,等等,現代中醫無法解釋或者解釋錯誤,卻又不虛心向道家人士請教。一代代現代中醫傳承下去,導致中醫大學教出的學生也在懷疑中醫,回過頭來大罵很多中醫老師是誤人子弟。

想正確解讀《黃帝內經》,就要做到以下兩點:
(1)一定要把《黃帝內經》與其它道家書籍聯繫起來。
(2)一定不要把道家與道教完全割裂開來。
我舉個例子說明一下:
你一個人去陝西省黃帝陵掃墓,叫做掃墓;國家領導人去黃帝陵掃墓,難道就因為他們帶有政治色彩,所以就不叫做掃墓了嗎?毫無疑問,他也是掃墓。

當你明白了這個道理,就知道如何對待道家與道教了。

12,什麼是經絡?

現代中醫無法合理解釋。

中医大学教科書是這樣解釋經絡的(大意):古代的人們,偶然間摔倒,碰到身體的某個穴位,碰巧把身體的某個疾病治好了,然後通過不斷地測試,不停地摔跤,或者不停地用小石頭敲擊身體,這樣就得到了全身360多個穴位,把它連成線,就成了經絡。

這個解釋是狗屁不通的。

道家認為,人體的經絡,就是神體。做針灸,扎穴位,就是治神。

《黃帝內經》的下半部分《靈樞》,這本書都是介紹經絡與人體穴位。現代中醫對“靈樞”這個詞的解釋是:樞就是門樞,靈樞就是靈驗的方法。我認為這個解釋很牽強,因為以上已經說過了,人體的經絡,就是神體,所以我把“靈樞”解釋為:靈就是神靈,樞就是樞紐,靈樞就是神靈活動的樞紐,也就是經絡。

13,為什麼現代科學找不到經絡?

現代中醫無法解釋。但是現代中醫師把經絡、穴位背得滾瓜爛熟,治病就是有效。

道家無解釋。因為現代解剖學是西醫最近200年的事情。

我個人認為,肉身和神體,是兩個不同維度的空間,神體比肉身更高一級,就如瞎子與正常人一樣,瞎子看不見正常人,但是正常人可以看見瞎子。現代科學還處在肉身這個層次,所以看不見經絡。

天目、經絡都是神體的一部分,開了天目就可以看見經絡。就如同在晚上,從天空中腑覽城市的路燈,一條條街道就是經絡,路燈就是穴位,路燈不亮就是經絡堵塞。

14,為什麼人死後,也找不到經絡?

現代中醫無法解釋。

道家認為,人體的經絡,就是神體。當人死亡後,人的元神會回到天上去,因此經絡就不存在人體上了。

15,經絡的量化
現代中醫,因為看不見經絡,因此對於經絡的量化,心裡根本就沒有這個概念。

經絡是可以量化的。中國著名經絡學家祝總驤,曾經利用現代科技,證明了經絡的存在,寫成專著《針灸經絡生物物理學-中國第一大發明的科學驗證》,並測量出一般人的經絡寬度是1毫米左右。

很多道家人士,都可以對經絡進行量化。普通人,不練氣功,其經絡寬度大約在1毫米左右。經常修煉氣功的人,經絡寬度可以達到2、3毫米,有些人可以達到5毫米以上。道家大師可以達到10毫米以上。

經絡如同一條河道,河道寬了,就不容易堵塞。所以練習氣功的人,很少生病。道家大師則可以做到幾十年不生病。

16,人如何才能夠長壽?

現代中醫認為,養好人的五臟六腑,以及養好精神,就可以長壽。

道家認為,人體就如同一顆倒立的樹,人體就是樹身,元神就是樹的種子,元神的根在天,天不可見,所以是無根樹,同時元神的土壤在天。養好人的元神,就相當於養好樹根;養好人的五臟六腑,就相當於養好樹身。(請參看我的另一篇文章《陰陽生死論》)

在印度的國教——印度教,也有類似觀點,即認為人體是一棵倒立的樹。這個觀點寫在《Bhagavad Gita》(中文譯音:薄伽梵谭,字面意思是“至尊神的颂谭、颂赞、赞歌”)這本書上,這本書在印度的地位相當於《聖經》在西方國家的地位。但是印度教是由佛教改良後與婆羅門教結合而成。



對於一顆樹而言,土壤的肥沃,遠比良好的天氣更為重要。

所以,從道家的角度來看,現代中醫治病只是治樹身,道醫治病卻是樹身、土壤一起治,而且重在土壤,次在樹身。

17,養好元神有什麼意義?

現代中醫不承認有神。

道家認為,養好元神,就可以通神,就可以長壽。很多修煉氣功的人,開了天目之後,就具有了特異功能,就可以看見很多正常人所看不見的東西,《道藏》的很多古籍中,都用極其華麗的文字來描述天目所看見的異象。

很多佛經上面,也用極其華麗的文字來描述釋迦牟尼、菩薩開天目所看見的異象。

《道藏》有5000多卷,漢文佛經也有幾千卷,同時有很多典籍或經文都記錄有開天目觀察到異象,這並非巧合!

但是,修煉氣功的目的,是為了歸根,長壽,當真人,做神仙,而不是擁有特異功能。也就是說,修心在前,得功在後。

我認識的一些高功大師,經常在半夜連續打坐幾個小時。如果一個人不修品德,根本無法入靜,就沒有這個定力去連續打坐幾個小時。

18,呼吸
現代中醫認為,人體只有一種呼吸方式,也就是肺呼吸,通過鼻子以及嘴巴呼吸。

道家認為,人體有好幾種呼吸方式,一是肚臍呼吸,是先天的;二是肺部呼吸,是後天的;三是其它呼吸,比如古代的書籍就記錄有人能夠用腳心呼吸。嬰兒未出生之前,在母親胎盤裡面,就是依賴肚臍呼吸,出生之後,剪斷臍帶,才改為肺部呼吸,這時候肚臍呼吸的功能就會逐漸消退;

道家非常注重肚臍呼吸。陶弘景的《登真隱訣》寫到:“以补精复胎,长生之方也。”也就是說,通過人為地鍛煉肚臍呼吸,可以彌補先天(腎)不足,使人長壽。

《舊唐書》裡面有一段文字記載孫思邈:太宗即位,召诣京师,嗟其容色甚少,谓曰:「故知有道者诚可尊重,羡门、广成,岂虚言哉!」

大意是:
唐太宗即位(626年至649年在位),召見孫思邈。孫思邈541年出生,見到唐太宗時,起碼85歲以上了。唐太宗見到他容貌年輕,感嘆說:“(你看起來這麼年輕,)所以我明白了一個道理:得道的人值得尊重啊,古代的修仙人羡门、广成子,不會是假的呀。”

孫思邈為什麼顯得年輕?就是因為煉成了肚臍呼吸,腎氣足,所以才長得年輕,活得長壽。根據孫思邈的書籍,我估算他可以一次憋氣20分鐘以上。

19,食物
現代中醫不承認有神,所以只認為人體的食物就是我們日常所吃的食物,不包括空氣。空氣就是空氣,是沒有生命的,不是食物。

道家認為人體由肉身與神體組成。《素問--陰陽應像大論》寫到:“精食氣,形食味。”《素問--六節藏象論》也寫到:“天食人以五氣,地食人以五味。”《文子-九守》也寫到:“饗穀食氣者皆壽焉。”《文始真經-四符》也寫到:“吸氣以養精,如金生水。吸風以養神,如木生火;所以假外以延精神。”《淮南子二十二卷》也寫到:“食氣者,神明而壽,龜蛇之類,王喬、赤松是也;” 《抱朴子-內篇-雜應》寫到:“食氣者神明不死。”這幾段話,都是說,神體的食物是氣,肉身的食物是五味,只要餵飽神體,人就長壽。肉身的食物就是我們日常所吃的食物,因為無非就是草木、魚肉,主要是從地上來,所以為“陰食”。神體的食物來自天上,道家稱為“天氣”,不是我們現在所講的空氣,而是目前科學還無法解釋的在大氣層中的東西,在天上屬於陽,所以叫做“陽食”。當然了,空氣裡面包含這種“天氣”。天氣是有生命的。

陰食本身來源是草木、魚肉,陰多陽少,其作用是供養肉體的生長,有少量的陽氣供給神體(含經絡與元神)。陽食來源是天氣,是至陽之氣。

道家還認為,陰氣聚攏則病,陽氣聚攏則生,因此,一個人體內的陰食越少,陽食越多,元神及經絡就養得越好,人就越長壽。所以,修道深厚的人,會不定期地辟穀,目的就是為了排出陰食在體內堆積的毒素。

20,如何養好人的元神?
現代中醫不承認有神,但是贊同人應該少耗元氣,養精神。

道家認為,宇宙虛空之中,有一些物質,這些物質並不是西方科學家所說的空氣,而是元陽之氣,是有能量的,有智慧的,是另外一種生命體。《道德經》說:“天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。”意思是說這些物質,如風箱一樣,是取之不盡,用之不完的。元神就以它們為食物,就如同樹根從土壤中吸取營養一樣,這些土壤中的營養,也是各種各樣的生命體,而不是西醫分析出來的各種冷冰冰的化學成分。

元神的食物來源有兩個,一個是全身的氣血精華通過經絡上注到天目,另外一個是直接吃天氣。就如同上面提到的那棵樹一樣,樹根可以從土壤中吸收營養,也可以通過樹身往下輸送營養。天目一旦打開,宇宙靈能就會源源不斷地進入人體,供養元神,人也就可以長壽了。

因此修道之人,就經常修煉氣功,如同《黃帝內經--素問--生气通天论第三》所講:“聖人传精神,服天气,而通神明。”這裡就是說,聖人把人體中的氣血精華上傳給元神,元神再以宇宙虛空之中的這些物質為食,元神吃飽喝足了,然後就可以通神了。

如果你能夠看明白我這篇文字,而且想長壽,就必須修道,或者修佛,才能夠參透如何養元神這一秘。如果你有老師帶你入道或者入佛,那最好。如果沒有老師,自己就必須足夠的勤奮與一點點的悟性,勤奮佔95%,悟性佔5%。

當然了,如果你當不了真人,只要你修煉氣功,不管是什麼氣功,都起碼讓你的身體比周圍的普通人好很多。

21,是不是開了天目才擁有特異功能?

不是。

特異功能有大有小。有些小的特異功能並沒有開天目。

比如:白酒廠的品酒師,冰淇淋廠的品冰淇淋師,手掌劈磚頭,他們的技藝都是一些小的特異功能。

成人中,只有少數人的特異功能是天生的,多數是練氣功得到的。

22,為什麼現代中醫很少人擁有特異功能?

因為:
(1)特異功能基本上是通過修練氣功得到的。
(2)現代中醫多數人不修煉氣功。
(3)修煉氣功的前提就是修心。現代中醫有少數人練習氣功,但是並不修心,因此只能夠練一些低級的氣功。一些比較高級的氣功,要求在晚上連續打坐幾個小時,對於心靜要求很高。不修心的現代中醫很難做到。
(4)修心並不僅僅指品德要高,對於飲食習慣也有講究。飲食要清淡,不要吃太多的肉。吃太多的肉,也會傷到人體的五臟六腑。雖然有些身為基督徒的中醫師品德也比較高,但是因為沒有道家方面的飲食知識,所以飲食傷害了五臟六腑,人體的氣血精華都跑去救五臟六腑了,也就沒有多少精華供養元神了。因此他們也很難修煉氣功,
(5)偶爾有極少數現代中醫師,修煉氣功得了特異功能,然後他會發現他所看見的東西,與《道藏》很多古籍或者佛經所說的完全一樣,然後他就跑去修道或者修佛了,再也不相信現代中醫。

道家很多人擁有特異功能。

佛家也是如此。

23,為什麼道醫不經常使用特異功能給人治病?

道家修煉氣功,目的是做神仙,當真人,不是擁有特異功能。而且修煉氣功的過程非常辛苦,經常半夜連續打坐幾個小時,早上也經常早起練功。道家對品德的要求高,所以修道人一般很低調。

特異功能可以給人治病。當然了,功力越強,使用的次數就可以多一些,功力越小,使用的次數就會少一些。但是用特異功能治病會損耗自身元氣。

所以,道醫一般只在關鍵時候才使用特異功能。

24,為什麼道醫一般不公開自己開了天目?

開了天目,是比較超常的事情。可以在修道人、修佛人之間講。因為大家的人生觀接近,品德也高。

不能夠在普通人之間講。假如對一個普通人透露了事實,可能這個普通人品德不高,就會怕這個道醫,心裡想:“我所有的隱私都被他知道了,那還得了?!他會不會害我呀!”然後就沒有然後了。

25, 輪迴
現代中醫不承認有神。

輪迴是佛家的詞語。

早期的道家沒有輪迴的說法,但是道家說人的元神是從天上來的,經過修煉,可以回到天上去。我認為這與佛家的輪迴並沒有多大差別。因為元神是一個生命體,回到天上,又下來,周而復始,不就是輪迴嗎?

道教是道家發展出來的。道教的重要派別全真教(即現今道教的全真派)的創始人王重陽,就接受了輪迴這一說法,所以現在道教的全真派的典籍,都有輪迴這一說法。

藏傳佛教有一個說法:修行是為了下一世。我認為,從輪迴這個角度來說,就可以理解了。因為上面已經講了,人就是一棵倒立的大樹,元神就是這顆大樹的種子。現實生活中,一棵大樹長的越高大、越茂盛、越長壽,那麼其種子的遺傳因子就越優良,落地發芽之後長成大樹的可能性就很大。人也一樣,因為元神是一個生命體,是有遺傳的、有記憶的。那麼,人這輩子修行得越好,品德越好,身體越好,這些信息都會儲存到人體這棵大樹的種子----元神上面去。轉世之後,由元神生出的這棵樹就會長得很好。

26,病因
現代中醫,把人得病的病因,歸於正氣不足,外邪入侵,或者外傷,等等。但是因為現代中醫受到西醫的影響,也把部分疾病的病因,歸於父母的遺傳。

佛家認為,某些疾病,是人的前世業力造成的,是輪迴帶來的。

道家認為,人得病的原因,除了《黃帝內經》之中提到的正氣不足,外邪入侵,或者外傷之外,也有類似佛家的業力致病的觀點,比如《上清九丹上化胎精中記經》就指出:

自然之氣,皆九天之精,化為人身,含胎育養,九月氣盈,九天氣普,十月乃生。其結胎受化,有吉有凶,有壽有夭,有短有長,皆禀宿根結氣不純,藏胃積滯,六府敗傷,形神不固,體不受靈,死氣入竅,何由得存。

大意為:
天上的神氣,進入胞胎,這就相當於輪迴轉世啊,然後化為人身,滿十月而出生。人的壽命長短,歸結於宿根。

這裡的“宿根”,就相當於佛家的業力。

著名的印度瑜伽士Sadhguru,曾經提及,人類大約10%的疾病,是由於前世的業力造成的。他在瑜伽界是個非常著名的人物,他創立的Isha基金會,在全世界很多地方都有幫助民眾修煉瑜伽。他於2017年被印度政府授予Padma Vibhushan 平民獎,以表彰他對靈性主義領域的貢獻。

我們可以看到,有一些很奇特的疾病,比如肌肉萎縮症,或者先天基因異常疾病,等等,並非遺傳,也並非母親懷孕時吃錯藥,目前醫學上根本無法解釋病因。其實,這些疾病,是前世疾病,是人輪迴帶來的,是與生俱來的,醫學是無法解決的,只有通過修煉,才能夠消除宿根(或者業力)。

還有一種病因,道家和佛家都認為,人做了壞事,產生孽債,就會在體內產生疾病。這種疾病需要病人懺悔以及修煉氣功,才有可能治愈。

27,診病手段

望聞問切,是傳統中醫的診病手段,也是現代中醫的診病手段,缺一不可。但是有些現代中醫技藝不高,不得不借助西醫醫療設備的診斷結果。

對於道醫來說,可以省略望聞問切中的某些手段。或者只靠望聞問切中的一個手段就可以診病。

請參閱我以下兩篇文章:

特異功能----遙測

老師親歷的特異功能

28,治病手段
現代中醫,治病手段無非就是吃藥、針灸、按摩,等等這些傳統手段。

而對於道家,治病手段除了擁有現代中醫的傳統手段之外,還有其他超常手段。即使是傳統手段,道家的手法也比現代中醫具有更高明之處。

(1)開藥
現代中醫,開藥方沒有特別要求。

如佛家一樣,古代道家也戒殺生及見血。唐朝的孫思邈,就不主張用動物入藥,認為以一命換一命,是不道德行為。

(2)針灸

現代中醫,手上多無氣,針灸效果一般般。

道醫,因為修煉氣功,手上有氣,針灸效果更佳。

我就知道有一个人,只拿着一個圓珠筆,就可以隔空針灸。

(3)自治
如果自己不舒服了,現代中醫治自己的病,無非就是吃藥、針灸、按摩而已。

而對於道醫而言,很多小病是可以預防的,即使得了小病,練練氣功也就好了。未必需要吃藥、針灸、或者按摩。大病則另外談。

比如,感冒,發燒,頭暈,不咳嗽,無痰,現代中醫一般就必須吃藥。當然了,也有現代中醫這樣說,人體有自愈能力,不吃藥,7天也可以好。這是現代中醫明顯的誤人子弟了,過分誇大人體的自愈能力了。人體固然有自愈能力,但是不懂得如何利用就等於守株待兔。讓這個現代中醫自己在家憋7天看看。

而對於道醫來說,這就是小菜一碟,一般情況下,2天就好。

(4)其它手段
對於道醫來說,對名利看得很淡,所以,有時候,對於一些病情不嚴重的病人,只需要指點病人如何養生,就可以把疾病給治好了。根本不需要吃藥。比如,痔瘡,通過調理飲食,不吃一分錢的藥就可以好。

對於一些疾病,道醫只需要指點病人做某些氣功動作,也可以把疾病治好。比如,有一個病,西醫病名叫做“振動症”,也叫做“扳機手”,西醫無法治愈,現代中醫也很難治愈。在很多年之前,我修道尚淺的時候,我自己就得過這個病,我當時只做一個動作,結果1分鐘就好了。

還有一些重病,比如癌症,如果僅僅依靠吃藥、針灸,是很難治愈的。必須配合一些氣功動作才有希望延長生命。

當然了,還有超常手段,包括發功治病等等。

我就知道有個人特別擅長治痛症,他只問病人哪裡痛,然後用手在病人身上按幾下,一般情況下,不到半分鐘,病人的痛就消失了。因為他的手上有氣,會把氣傳輸到病人身上。

我還知道有一個大師,他只是坐着,閉上眼睛,不動手腳就可以給病人治病。其實他是在用意念給別人治病。

我再舉一例,關於北宋神醫龐安時用特異功能治病。
《宋史•庞安时传》記載:尝诣舒之桐城,有民家妇孕将产,七日而子不下,百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍,邀安时往视之。才见,即连呼不死,令其家人以汤温其腰腹,自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛,呻吟间生一男子。其家惊喜,而不知所以然。安时曰:“儿已出胞,而一手误执母肠不复能脱,故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在,针其虎口,既痛即缩手,所以遽生,无他术也。”取儿视之,右手虎口针痕存焉。其妙如此。  

大意是:
有一個孕婦難產,一連七天,用了很多方法,孩子都生不下來。龐安時過來一看,說“死不了”,朝著孕婦的腹部扎了一針,孕婦就順利把孩子生下來了。龐安時說:“其實,胎兒已經出了子宮,但無意中用手捉住了母親的腸子,不再鬆手,我只不過是朝孩子的虎口扎一針,讓他鬆手而已。”家人把嬰兒抱過來一看,發現孩子右手虎口果然有針刺的痕跡。

現代中醫,對於這個案例,是無法解釋的,甚至懷疑史書記載的是否真實。其實從修道人的角度來看,龐安時是開了天目的。此時他用天目一看,然後隔著母親的肚皮針刺嬰兒的手而已。

(5)特殊疾病
轉世帶來的疾病,比如漸凍症、先天基因缺陷症,對於現代中醫而言,他並不知道病因在哪裡,他只是會覺得這些病很奇怪,並根據中醫的辦證手段去分析病因,給出治療方案。其實,這是浪費金錢。

這些因為宿根(或者業力)帶來的疾病,是無法通過醫學手段治愈的。

想要治愈,唯有修煉。

29,實證
中醫有兩大系統,一是中藥,二是經絡。都需要實證。不經過實證的中醫師,難以稱得上大醫家。

前者(中藥)要接近大自然,熟悉藥性。後者(經絡)則要修道,修煉氣功,才能領略經絡,同時,都是修煉高級氣功到了比較高級的地步,開了天目,才可以看見經絡。

道家比較重視實證,100%的修道人修煉氣功,很多人都開了天目,可以看見經絡。另外,古代重要的藥典都是道醫編寫的。比如:
《神農本草經》:經漢朝道醫華佗的徒弟吳普、南朝道醫陶弘景修訂、作注。
《本草綱目》:明朝道醫李時珍編寫。

現代中醫因為很少練習高級氣功,所以他們對於經絡的認識,都是從書中學到的。而且很多人想當官發財,所以都生活在大城市,對於大自然不熟悉,因此對於藥性也認識不深。只有在農村的儒醫才熟悉藥性。

30,疾病的治愈率
對於疾病的治愈率,歷來是醫學界羞於啟齒的事情。沒有幾個醫生會公開自己的疾病治愈率。很多廣告講的治病治愈率,都是吹的。

在中醫界,有一句行內話,即:1/3的病可以治,1/3的病可以控制,另外1/3的病無法治。也就是說,只有1/3的疾病治愈率。

而對於西醫,除了手術是強項之外,西醫的疾病治愈率連10%都達不到。而且從中醫的角度來看,很多手術是完全可以避免的。

於是就有人說了,那為什麼西醫治病見效快呢?

這是無知者言。

以感冒而言,吃西藥確實可以很快把你的病情壓下去。但是最後的結果是到了明年,後年,你還是會繼續得感冒。而且你得感冒的頻率會越來越高,吃的西藥也會越來越貴。你小時候感冒,可能喝一碗薑湯就好了,可是現在得了感冒,少於100元的藥都治不好。這叫做把感冒治好了嗎?

我講個笑話,你們很快就會明白其中的道理。一個癮君子說:“戒毒太容易了,我原來每天在家戒毒10次。現在又進步了,每年進戒毒所戒一次毒。”這與西醫治感冒沒有什麼區別呀。

其實,真正的治好,應該是體質變好,這個病最好不再發,或者超過5年再發。

就說我自己吧,最起碼15年沒有吃過一分錢的感冒藥了,包括西藥,也包括中藥。

還有皮膚病,西醫治療它,就相當於把臭水溝蓋起來,時間也很快。但是結果呢?外面確實是聞不到臭味了,但是水溝裡面會越來越臭,越來越腐爛,直到有一天把人的內臟腐爛為止,到了這個時候,人已經不可救藥了。

而中醫治療皮膚病,就相當於把這個臭水溝疏通,讓臭味全部散發出來,等臭味散發乾淨了,就不再臭了。當然了,這個過程是比較慢的。但是也是最徹底的治療方法。

所以我說,治病見效快,不一定是好事。如果你明白我講的道理,你還敢找西醫治皮膚病嗎?

對於道醫而言,疾病治愈率會比現代中醫高。高水平者可以達到50%以上。我能夠查到的資料,包括《史記-扁鵲倉公列傳》裡面,就記載皇帝讓漢朝最有名的醫生——倉公把他的一些醫案寫下來,根據倉公自己的敘述,他自己的疾病治愈率大概也就60%。我還知道一個擅長治癌症的現代道醫,他自言治愈率大概在55%左右。

31,對於吃藥的態度
現代中醫,大多數人不會針灸,也不會氣功,所以一旦生病,除了吃藥,別無他法。

道家則不同,建議能夠不吃藥則盡量不吃藥,因為“是藥三分毒”。孫思邈在《千金要方》的《序论》寫到:「凡人无故不宜服药,药气偏有所助,令人脏气不平。」意思是:人不可以隨便吃藥,藥物都有偏重,令人五臟之氣不平衡。

其它道家書籍也指出,治病有上、中、下三品藥,養好元精、元氣、元神是上品藥,针灸、艾灸、点穴、按摩等等是中品藥,吃藥是下品藥。不到萬不得已,不要吃藥。

古代的醫生有一句話:“一針二灸三用藥”,講的就是治病的順序,也把用藥放在最後面。這句話雖然有一定道理,但是還不算是道醫的內涵,因為它沒有把上品藥放進去。

32,特異功能是不是某些人的天賦?

不是。

特異功能人人生而有之。有興趣者請自行搜索前台灣大學校長李嗣涔的2個氣功科學講座看看,請搜索以下主題:
人体潜能科学(上) - 特异功能真或假
人体潜能科学(上) -寻访诸神的网站

道家認為,人的氣血精華上走,滋養天目裡的元神。《黃帝內經》寫明:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。”即為這個意思。特異功能,每個人一出生就有,其實就是元神還活得好好的。說白了,特異功能就是人體內的神的本能,也就是人的本能。但是隨著人的年齡的增長,被社會這個大染缸污染了,慾望太多,把五臟六腑都污染了,人的氣血精華都跑去救五臟六腑了,就無法上走,元神就餓着了,人的特異功能也就失去了。

一般來說,在13、14歲的時候,性腺發育之後,因為人的氣血精華都從下面泄掉了,無法上到天目處供養元神了。這時候人的特異功能就會消失。

只有經過特殊的訓練,讓人的元神吃飽喝足了,元神才能夠活得好好的,這時候,特異功能就會重新顯現。但是對於已婚人士來說,其困難程度不亞於登一次崑崙山。

33,飲食習慣

現代中醫提倡,飲食習慣是要清淡,目的是保護五臟六腑。但是,因為現代中醫多數人不修心,有些人特別講究吃,病從口入,很多現代中醫自己得了病,都找不到病因。

道家認為,人長壽的關鍵在於元神,元神喜靜。人的一切活動都要圍繞元神進行。包括以下幾個:
(1)飲食要清淡,是為了不增添五臟六腑的負擔,如果五臟六腑的負擔重了,那麼,能夠流到元神的氣血精華就會變少。

尤其對於肉類、辛辣食品,要盡量少接觸,是因為肉類的濁氣重,辛辣刺激胃,如果想練高級氣功,就必須長時間打坐,高度入靜,在入靜的過程中,這些食品會反胃,影響到入靜的深度。在陶弘景、孫思邈、葛洪等人的書籍之中,均有記載。

但是如果只練一些低級氣功,對於入靜要求不高,那麼,吃葷類、辛辣食品是沒有關係的。

(2)人要安靜,節制慾望,恬淡虛無,減少七情(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)。因為過度的慾望和七情會損壞人的五臟六腑,進而人體的氣血精華就沒有那麼多上注到元神了。

有一個詞語“閉目養神”,就是這個意思。這裡的“神”,並不是指現代人所說的“精神”,而是指“元神”。類似的例子還有很多,比如:聚精會神、全神貫注,等等。在中國2000多年的封建社會發展過程中,因為怕冒犯皇帝,老百姓不敢講元神的“神”,很多詞語都被曲解了。

(梁針灸2019年1月寫於洛杉磯)
凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

此博客中的热门博文

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

聯係我們

中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

神秘的“闭黑关”修行

 一般人都是比较会倾向于经验阳光,经验美丽、美好的画面,很少有人愿意去经验一个黑暗的雨夜、一个纯然的黑色。 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 这个方法被密宗使用过,而且是作为顶级的一个冥想方式,必须由大活佛、成道者在关外护关。 关中的人需要在黑屋子的关里呆上七日七夜,没有任何光线,什么都看不见,必须做到眼睛看出去,连你的手都看不见,如此黑的程度,必须进入一个彻彻底底的黑暗。 为什么要这样做? 为什么密宗把它作为最顶级的一个修炼方式? 这个修炼方式听上去很恐怖,为什么它反而成为最顶级的? 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 为什么?因为外在的黑暗其实就代表着潜意识的黑暗。 当睁开双眼和闭上双眼没有任何区别的时候,你就被迫不得不面对自己的潜意识,因为现在睁开双眼也是黑暗,闭上双眼也是黑暗。 这黑暗是什么?这黑暗就是你的潜意识。在密宗里,这个叫做闭黑关,完全黑的关。如果你在黑关里不产生任何恐惧,而是坦然放松的,因为你心里知道门外有上师、成就者在护卫着你,你只要放心地在关里面静坐就可以了。 令人奇怪的是,当心里面没有任何恐惧的情况下,你在黑暗里一天、两天,也许用不了那么长的时间,甚至在更短的时间内,黑暗当中将出现一些现象。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 曾经有西方的心理学家做这样的实验,他们把人放进一个完全没有声音、没有光线的房间里,他给出的外在条件更严格,连声音都没有(如果没有声音那就更好了)。 在一个完全没有声音、完全没有光线、完全黑暗的房间里,让他呆两个小时,只呆两个小时。 有很多自愿者报名参加。他们测试了四、五十个人,结果发现一个共同的、很神奇的现象。 什么现象呢? 这些被测者在两个小时以后都反映说,在半个小时、甚至更短的时间后,他们开始发现背后或者前面似乎站着一个人,虽然他根本看不见(完全漆黑的情况下),但冥冥当中感觉周围有一个人存在,而且

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới Đó là bệnh đậu quả. Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu. Đơn thuốc rất dễ kê đơn, Lòng người khó chữa lành. 世界上最难治的病 它是结实病。 脑袋太结实,结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹,也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。 药方易开, 人心难治。

汉代史书记载的古中医

《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)

《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)