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简述中医的唯心妙理及胡万林治病神效的奥秘

要认识中医的正确性和有效性,必须首先突破唯物主义的意识形态局限。中医不是科学,不是文化,不是经验,不是巫医,而是修正道悟道从造人的造物主(不是有形有相的神灵,而是超绝意识,可以称为【无上道】或叫【太极】或叫【上帝】)赋予每个人与生俱来的内在大智慧中得到昭示悟出的【唯心真理】——这词出自《黄帝内经》。但悟出中医的初道灵性层次只属初级——相当于阿修罗初地悟境。精通中文的学者都知道【唯心】的真正意思是修行开悟、跟造物主赋予的内在大智慧沟通,【心】是指更高意识层次,超越凡人意识。切勿把【唯心】的意思歪曲成【不符合客观事实的头脑想象】!

        正因为中医神术来源于造物主的昭示,所以洞悉生命与健康的奥秘!它治的是随附并主宰肉体的初级灵体——魂魄,肉体是灵体的表象,而灵体则是肉体的根本。所有的中医理论和方法、药方、药性等等全都是来源于内在大智慧的昭示,由悟道的中医圣贤写出来流传给中医传人融会贯通对病患施治。经络、穴位是修道人悟道开了天目返观内视发现的,隶属于魂魄,是全息意识流【气】的中枢和渠道。【五脏六腑】是魂魄而不是肉体的功能结构。【阴阳五行】、【八纲辩证】等等中医术语描述的是魂魄的状况,是构成魂魄的灵力属性。中药里起治病作用的是灵识成份而不是物质成份,用于修复失调的魂魄。魂魄功能恢复正常,肉体自然康复,所以【中医治本】这句话千真万确!而科学属于后天唯物意识层次的产物,在唯心悟境中看唯物世界(包括物质和时空)及其科学只是幻象,较低意识层次的科学当然无法认识较高意识层次的规律——生命与健康在唯心层次的根本原因,所以永远盲目,就像瞎子摸象!把肉体当成是【进化出来的、按科学定律运转】的机器人,正是西医贻误病患的哲学谬误!刘翔花费了过千万美元去美国让当今世上最先进、集全世界高精尖最新科技于一身的【激光微创手术】治疗他的伤脚,结果在2012伦敦奥运再次摔倒,证明了这次手术治疗以惨败告终!美国的老牌篮球明星乔丹也曾脚伤,专程来中国找中医治,竟然一次就治好了,没有复发!连后来姚明脚伤后也跟乔丹学——找中医,也治好了!

          刘翔决定做手术前,很多中医名家苦苦哀求他不要做手术,都愿意用各自的中医绝活免费帮他治,保证短期康复、永不复发。但是,他的团队听信了祸国殃民的【反中医斗士】的谗言,认为刘翔脚踝长出的钙化点和骨刺如果不做手术就不可能取出,于是选择了手术。这种观念对中医神术的神奇作用很无知,大错特错!修道悟道悟出的中医认为:肉体是灵体的表象,灵体是肉体的根本。他脚踝部里面凭空长出异物——钙化点和骨刺,是初级灵体【魂魄】失调——他腰骶椎位置属于督脉的元阳受阻不能到达脚踝部所致。按中医理论,能修复好这个【魂魄】失调的状态,那些异物——钙化点和骨刺就能凭空消失!伤脚就能康复!那些中医名家都各怀绝技做得到,小菜一碟而已!告诉大家一件真事:我有个国外的华人朋友当针灸师。有个七十多岁的老华侨长了肾结石,不敢开刀做手术,就抱着【死马当活马医】的心态找我的针灸师朋友做针灸,才做了两次,肾结石竟然通过排尿排出体外!对西医来说,这是【医学奇迹】!但中医创造的【医学奇迹】多得数不胜数,我们早已见怪不怪了!(为免给朋友做广告之嫌,我在此不透露他的信息)  

        当新闻公布刘翔选择了去美国进行【激光微创手术】时,我就在美国王澄医生所办的反中医《医学评论网》以网名【文明用语】留言:【刘翔的飞脚完蛋了!留贴为证!】后来的事实证明我的话毫厘不爽!可惜《医学评论网》没有搜索功能,很难在无数的留言中找出我那句神准的预言。

       不符合悟道得出的传统中医理论和方法的,都是假中医,跟真中医无关。所以,所谓的【中医科学化】正是死路一条!

      【望、闻、问、切】同样是悟道得出的的诊断失调的魂魄状况的方法。仅以【切脉】来说,内在的大智慧把魂魄状况调制成脉象,融会贯通和掌握中医方法的大夫就可以根据感知的脉象还原出魂魄状况。懂得电视机原理的人比较容易明白,摄像设备把音像调制成电波,电视机再把电波还原成音像。

       懂了【切脉】原理,才能理解【神医悬丝切脉】的绝活。

           微博红人阿宝对赌10万元向全国中医师提出验孕挑战,湖南中医名家黄世一教授挺身应战。募征志愿者,徒手【切脉】,媒体记者、法务工作者全程监督。10名志愿者作为验孕对象,分别接受黄世一的【切脉】验孕与西医的B超验孕。结果显示,黄世一10验10中,B超仪器10验9中,中医【切脉】验孕在这次擂台赛中完胜西医!

        胡万林修行的层次超越中医的初道,算是中道。中医治的是随附肉体的初级灵体——魂魄,他治的是不在唯物空间的中级灵体——元神(柯云路写的《发现黄帝内经》对胡万林治病神术的定性不准确)。胡万林的医术之所以能超越中医,是因为他能跟药师佛通神,药师佛的灵力不仅能瞬间全面掌握病人的元神状况,还能瞬间改变和配伍胡万林用几千种中药材熬制的“大锅万药汤”的灵识成份,调整元神的结构——这是他【神医】功效的奥妙之所在!很多中医专家凭他大量使用芒硝就推测他的医术属于中医【攻下派】,因为【攻下派】也善于使用过量的芒硝。其实不是,他使用的芒硝份量远远超过【攻下派】N多倍!其诊治方法也跟中医有天渊之别!

       他不需要【闻、问、切】,不需要给每个病人开药方,而是有他更神奇的绝活!他先是让病人排队接受目诊。轮到哪个病人时,他只需要用眼睛瞄一下这病人就立即用凡夫俗子看不懂的【洛书】做记录,完了把它给这病人拿着,病人一个一个快速轮换,快得象【自动化流水线】。等病人排队取药,他分发给每位病人四瓶汤药(是他事先准备的、用几千种药材按他的要求大锅煎熬的万药汤),再根据每个病人手执的【洛书】记录在属于该病人的四瓶汤药中酌量加芒硝,也是快得象【自动化流水线】。他的奥妙在于:因有药师佛灵力加持,他通过目诊已经全面把握患者的元神状态并以全息唯心文字【洛书】记录下来(【洛书】好比是储存电脑信息的【手指】,得道者一看就能领悟到病人元神的全部信息)。轮到哪个病人取药时,他通过【洛书】领悟到的病人信息会瞬间反馈到他跟药师佛的心识交流中。实际上,他接着用调羹舀出芒硝加入汤药瓶的份量是由药师佛控制的。在他加芒硝、捂瓶盖的一刹那,药师佛的灵力瞬间就改变了药瓶里的汤药配伍及其灵识成份(这个过程很神秘,凡夫俗子可以理解为“发功”,其实不是初道层次的【功】,而是中道层次的【神】。只有修行得道者知道每瓶汤药的配伍成份及灵识成份已经为该病患量身订造),这是最最重要的步骤!所谓“外行看热闹,内行看门道”,不知道其神通的人看上去每瓶汤药的成份完全一样,还以为他草菅人命。只有修行得道者知道其奥秘:每瓶汤药都经过胡万林跟药师佛的通神处理而成了能让对应的病人起死回生的灵丹妙药!当然,有极少数病人治不愈,是因其定命无法改变,佛菩萨纵有大神通也不可大幅度改变凡夫俗子的定命,除非他们奉行正确的灵性依归(例如长期茹素)。曾经找他求治的过百万病人都是被西医判了死刑的绝症病人,官方媒体却反反复复念叨着【胡万林治死了几百人】。就算他经手治的过百万绝症病人中真的死了几百人,治愈率已经高达99.9%以上,相对于西医的0%治愈率,那毋庸置疑是绝世神迹!歹毒又愚蠢的官方媒体企图突出强调他的【劣迹】,反倒无意中显露了他的绝世神迹!难怪他现在【已经几进宫】被判坐牢仍有心明眼亮的绝症病人蜂拥而来上牢房找他求治!他们不向【高科技武装到牙齿】的西医求治,却向【手无寸铁身陷牢笼、被官方媒体铺天盖地批倒批臭妖魔化】的胡万林求救,绝对是匪夷所思的绝世神迹!

        面对世俗的追问或记者的采访,胡万林对他的心传密法一直都守口如瓶,而代之以【运动疗法】或【自然疗法】的笼统说法,这说法虽是言不由衷的妄语托辞,说了等于没说,却符合密法修行的保密要求,实际上详细的治病机理只有造物主清楚了然或者修行人在悟境中了悟真谛,用世间的语言不可能三言两语清楚讲述。唯一泄露天机的话,是他在接受CCTV记者采访时提到他信奉《道德经》,还自称【救苦救难,普度众生】。这不是他自吹自擂的谎言妄语,而是发自肺腑的坦诚告白!他童年时也有跟王林一样的经历——被高道收养,被传授修行密法。佛与道在至高的境界是一样的,【无上道】就是【太极】就是【佛性】就是【无上正等正觉】,道家明师老子(李耳)也是佛。达到至高境界的途径却不同,道家先修命后修性,而佛家直接修性。他走的是修道的途径,已成就的果位属于中级灵性层次——菩萨。一代旷世神医,却被【唯物主义无神论邪教】推出前台的意识形态打手司马南陷以千古奇冤!胡万林半辈子都一而再、再而三地在冤狱中度过,这不是他的损失,而是社会的损失。对于以【行乞】为理想、茹素清淡、无欲无求、沉醉于打坐入定、法喜充满的人来说,牢房是安乐逸居,不愁衣食住行,无忧无虑,何苦之有?

                                          【警告】:

       没经过上述通神灵识处理的芒硝,如果过量服用会令人致死,是毒药,千万不可滥用!
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

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张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

汉代史书记载的古中医

《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两