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胡万林治癌证的法宝就是芒硝?(下)

胡万林治癌证的法宝就是芒硝?

请问《今日说法》的嘉宾袁钟博士:你根据什么说胡万林制造神秘崇拜?胡万林何时何地说过他可以包治白病?千千万万求医者都只听胡万林说过:“我不能包治百病、包人不死、运动疗法还是初创阶段、还需要不断完善、现在因药物、水质、病人医护人员配合等条件限制,对很多病的治愈率只能达到50%左右。”胡万林在很多场合对患者说:“世界上没有超自然的神。你们为什么喊我大师,为什么不叫我医生?”患者称他“大师”,记者、作家报道中说患者称他为“神医”“华佗”,这与他本人有什么关系?

    《工人日报》99年9月4日载《胡万林新疆“发迹”内幕》一文说:“……监狱请来县卫生局和州药检所有关人员前来对胡万林进行鉴定。鉴定方法是,将一些中药材磨成粉,让胡万林辨认是什么药,说明药理及收获时的形态。专家们认为,就胡万林对一些中药药理的了解,他的确是可以治一些病的。……癌症病人情急之中来到胡万林这里,其中一个曾被大医院判定,最多再活一个星期。吃了胡万林的药后,这个人活了三个月。……便一传十,十传百。终于,胡万林被病患者造就成为胡大师……胡万林对所有病人统一用药是:朱砂、冰片、芒硝。……当地有不少人证实,看到胡万林多次将病人送的‘红包’扔出门外。他还为一些贫穷的患者垫付医药费。”患者崇拜胡万林的医术,这与胡万林本人有什么关系?

    袁博士根据什么说10秒钟诊断一个人的病情不可能?任何一个少具常识的正常成年人,一秒钟就可以从气色、形体表情上看出一个人是否有病!袁博士的专业是中医药学和生命科学吗?请问袁博士、何院士是否研究过生物信息场、信息波?“望而知之者神,闻而知之者亚”,现今中医药院校教材《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中讲:“师曰:病人语声寂然喜警呼者,骨节间病;语声喑然不徹者,心隔间病;语声啾啾然细而长,头中病”。

《金匮发微》:“无病之人,语声如平时,虽高下疾徐不同,决无特异之处。寒湿在骨节间,发为酸痛,故怠于语言而声寂寂,转则剧痛,故喜惊呼。心隔间为肺,湿痰阻于肺窍,故语声喑然不澈。头痛者,出言大则痛欲裂,故语喑喑然细而长,不敢高声语也。”“老师说:病人呼吸时两肩耸动,这是心胸有痰浊壅阻,肺气不宣。病人呼吸时引动肺气上逆,则为咳嗽。病人张口呼吸,上气不接不气,这是肺瘘病,常伴咳嗽唾涎沫。”中医诊病须望闻问切同时用吗?

《药典》一般规定芒硝一次用量不超过9克,没有突破,何来的创新?几百年前的人生活在大气严重污染的环境中吗?今人古人致病因差别多大?你对大气科学、环境学研究到哪个层次?去年我国雅鲁芷布江大峡谷科考队证实了传说中的大瀑布,未被证实的传说就一定是迷信吗?江泽民主席说:“中国的医药学在世界上独树一帜。”“早在公元前二五OO年,中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动,逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观。”从春秋战国到清代的名医介子推、祖义、麻知己、张子和等都用泄法治病,他们所用的芒硝、冰片、一次量是几克?华夏出版社95版《药王全书》载:芒硝可治60多种病,朴消可治120多种病,胡万林用的是玄明粉还是芒硝,你验证过没有?胡万林在商丘卫达医院所用的中药是八百种还是一千种,你实地验看没有?鉴定疗效最权威的是病人,还是书本规定,专家评说?中国中医出版社96年5月版《神农本草经中药彩色图谱》第202页载:“朴消,味苦,寒,无毒。治百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固,留癖,能化七十二种石。炼饵服之,轻身,神仙。生山谷,有咸水之阳(本经原文)……朴消,芒消,马牙消,玄明粉等,其基原相同,主要成份是硫酸钠,因提炼纯度以及结晶形态不同,而有不同品类。[功能主治]泻热通便,润燥软坚,清火消肿。用于实热便秘,大便燥结,积滞腹痛;外治咽喉肿痛,口舌生疮,牙龈肿痛,目赤,痈肿,丹毒。”河北科技出版社94年6月版《中国名医名著名方》中的名医篇介绍了金元四大家之一的张从正(字子和),用汗吐泄三法治病,被称为“攻下派”;名著篇主要介绍“内经难经类”和“伤寒金匮类”;名方篇介绍的“大陷胸汤”,来源于《伤寒论·辨太阳病脉并治下》,组成为“大黄六两,芒硝一升,甘遂一钱七。
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32934以上例举万分之一的中医经典、名医、名方说明:芒硝是很好的一味中药,只是今人对其知之甚少而已。笔者多次吃胡万林加元明粉的汤药体验,多次听胡万林在接受记者采访时背诵《汉本经》、《道源经》两部古书中的部分章节和加减汤头,据此判断,胡万林在习承上古世界四大医学之一的中华医学精华,并结合当今现实发展创造方面,可能是中华第一人,世界第一人。不知袁钟博士对中华医典、名医、名方有没有象胡万林一样亲身验证?吃过加芒硝的汤剂中药没有?对芒硝的成分、医用史考察验证过没有?对胡万林收治的百万人次的病例是否有全面的调查验证?

    袁博士“说法”:“胡万林无证行医,看100个人治好100个也还是非法行医。”袁博士把“无证行医”和“非法行医”混为一谈的错误,象司马南死口咬定的“无证行医就象无照上路开车一样是非法的”一样幼稚可笑!学员无证驾车上路,老师在旁监视,而后才能取得驾照,这是合法程序,胡万林应邀坐诊行医接受考察,有考察组成员副主任医师多名在旁监视,胡万林没有参与医院的管理、财务等行政工作,仅仅是医院的一名雇工,是一个接受政府专家组考察的民间医生,何谓非法行医?说“无证行医”,根据什么认定的?胡万林在商丘行医接受考察有证在先,公安机关行程10万里调查取证5个月后认定“资格证”无法律效力在后,而且这种认定尚未经法院依法判决!一个刚刚结束20多年冤狱的普通公民,怎么能怀疑和意识到盖着人民政府卫生局红印章的证是假的呢?假如政府发了假证,让老百姓个人承担责任符合哪一条法律?退一万步说成发证是个人行为,那么批准成立19人考察组,发了商卫医[1998]13号、45号、46号、47号文件,在98年9日26日卫达医院正式开诊典礼大会上,卫生局、卫达医院聘请的嘉宾:原中组部常务副部长赵宗鼐、国家科协副主席高潮等肯定考察结论、肯定“运动疗法”的讲话可以说是个人行为,但是:商丘市卫生局长郑炳钦的讲话〔宣读《胡万林生命医学运动疗法临床疗效观察报告》部分章节〕也是个人行为吗?陕西省长安县卫生局97年7月22日发的16号文件“同意设立分支机构,名称为终南山医院”;副省长巩德顺三次暗访终南山医院后,决定成立的20人胡万林医术考察组进驻终南山医院考察18天〔因终南山医院被查封而终止〕、长安县卫生局等单位向终南山医院收取管理费的行为也都是个人行为吗?

    胡万林商丘事件的基本事实是:1998年3月开始,商丘卫生局批准卫达医院聘请胡万林并进行临床疗效考察,考察结论是“运动疗法”非常优秀,随着医院正式开诊此疗法也正式实施并继续考察、完善。市卫生局对这一切情况,开过局长办公会,向市委、市政府主要领导进行了详细汇报,市委、市政府经研究发了指示:对胡万林坐诊“不支持、不反对、不宣传”。市卫生局接到“胡万林生命医学运动疗法临床疗效观察报告”及“补充说明”后,向市领导反映,按规定应给胡万林颁布发相应的医生资格证,有位领导说:“胡万林是一个有争论的人物,他能治好全世界的癌症,我们商丘也不给他发证,其他地方谁愿发谁发!”这一切都是个人行为吗?
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人在临终时会出现的六道现象

人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道: 脚心发热:地狱      膝盖发热:畜生      腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)      胸口发热:人道      眉心发热:天道      此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。      顶门发热:往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩,阿弥陀佛!     病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带着哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。     病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。  若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行...

《彭祖经》原文及译文

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孙思邈的气功(17)养性序

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世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới Đó là bệnh đậu quả. Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu. Đơn thuốc rất dễ kê đơn, Lòng người khó chữa lành. 世界上最难治的病 它是结实病。 脑袋太结实,结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹,也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。 药方易开, 人心难治。

标准体重的荒谬

 很多人为了减肥,经常把现代科学与西医定义的标准体重作为指标,在他们的心目中,如果自己的体重,符合这个所谓的标准体重,就万事大吉了,以为自己安全上岸了,不必担心因为肥胖带来的疾病问题了。 殊不知,自己中了现代科学和西医体系的毒。 这还不要紧,即使连西医师自己,也是这么认为的。西医师真是误己误人啊,因为自己也被洗脑了,所以连自己和自己的家人都无法确保身体健康,何况病人? 为什么,西医师也中了现代科学和西医体系的毒呢? 请听我解释: 因为现代科学和西医体系,它们的统计方法,是认为世界上多数人的体质是健康的,就以他们为统计大数据。最后通过数学公式,得出人体标准体重与身高的关系的参考。 其实就是如同用筛子晒黄豆一样,使用不同口径筛眼的筛子,把较大直径的黄豆和较小直径的黄豆,剩下的黄豆,卖相比较好,就可以拿去出售。 把那些所谓偏重,和偏瘦的人去掉,剩下的人,就可以作为统计数据,计算出人体标准体重与身高的关系。 其实,世界上多数的人,从小到大,吃的很多食物,都是有毒的。反应到人体的体重上,体重就是错误的。 身体之所以重,是因为毒素太多。 我们吃的食品,在超市买的,90“%”以上是有毒的。 这几年,印度的神童阿南德因为预言了这次大瘟疫,闻名于世。他也说,社会上出售的食品,90“%”以上是有毒的。 不仅仅如此,即使食品是健康的,烹调方式不对,也会造成毒。 当把身体里面的毒素排出去之后,人的体重就会极速下降。 就如一瓶未开盖的矿泉水,纯净无暇。 但是往里面添加很多盐,糖,味精,鸡精,,等等杂物,这瓶矿泉水的体积,并没有变化。 但是,这瓶水已经不干净了。或者说,这瓶水有病了。 当把这些杂物想办法过滤出去,这瓶矿泉水有恢复了干净,或者说,这凭水恢复了健康。 人体减肥,道理相同。 也就是说, 科学和西医体系对于标准体重的定义,严格地说,应该是大家都有病的前提下,多数人的体重范围。 所以呢,科学和西医犯了很大的错误。不仅仅在误导全世界的人民,连西医体系内的西医师都自己被蒙骗而不知道错。 【梁针灸写于2024年7月2日】

療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

养生如种菜

 老子的《道德经》,有句话“治大国如烹小鲜”,我们都很熟悉,意思是治理大国就像烹调美味的小菜一样。油盐酱醋料等等,各种调料,要恰到好处,不能过头,也不能缺位。烹调方式也要恰到火候。 中医认为,人体是个小宇宙,小社会,小天地。人的皮肤,就如同一块菜地。 护理自家后院的菜地,不仅仅要求是风调雨顺,同时也要求勤于耕作,善于耕作,蔬菜才能够长得好。 淋水的水质、淋水的量、淋水的时间点、淋水的技巧,翻耕土地的时间,翻耕的技巧,等等,这些耕作的技巧,都要很精通,蔬菜才能够长的茂盛,碧绿。 反之,蔬菜就会长的不好,稀稀拉拉,黄叶,烂根,等等。 人的皮肤也是同样的道理。 如果用倍数极大的放大镜一看,皮肤上的汗毛,就如同菜园里的一棵棵蔬菜。 会养生,皮肤就如同一块碧玉,光滑,洁净,无暇,有光泽。人体上的毛发都是乌黑发亮的。如同一颗颗秀绿的蔬菜。 不会养生,皮肤就如同一副老鸡皮,粗糙,凹凸不平,有色素沉淀,晦暗无光。人体上的毛发就提前发黄、干枯、甚至开裂,更甚者就提前变白。如同一颗颗发黄、落叶、干枯的蔬菜。 人完全可以从种菜那里悟出奥妙啊。 正是: 治大国如烹小鲜, 养小体似护菜园。 【梁针灸写于2023年12月20日】

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...