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胡万林治癌症的法宝就是芒硝?(上)

芒硝何物也?

《神农本草经》曰:
  味苦寒。
  主五藏积热,胃张闭,涤去蓄结饮食,推陈致新,除邪气。炼之如膏,久服轻身(御览引云一名芒硝,大观本作黑字)。生山谷。
  吴普曰:消石,神农苦,扁鹊甘(凡出掌禹锡所引,亦见御览者,不箸所出)。
  名医曰:一名芒硝,生益州,及五都,陇西,西羌,采无时。
  案范子计然云:硝石出陇道,据名医,一名芒硝,又别出芒消条,非;北山经云:京山,其阴处有元(石肃),疑(石肃),即硝异文。



【异名】芒消(《别录》),苦消(《药性论》)。化金石、水石(《石药尔雅》),焰消(《土宿本草》),火消(《纲目》)。

  【来源】为矿物硝石经加工炼制而成的结晶。

  【相关药品】琥珀消石颗粒消石利胆胶囊

  【关 键 词】破坚散积 利尿泻下解毒消肿 痧胀 心腹疼痛 吐泻 黄疸 淋病 便秘 目赤 喉痹 疔毒 痈肿

  【矿物形态】硝石(《本草蒙筌》) ,斜力晶系,常呈针状或毛发状集合体。颜色为无色、白色或灰色等,条痕为白色。光泽玻璃状或绢丝状,微透明。断口贝壳状或参差状。硬度2。比重2.1~2.2。性脆。

  多产于污秽之地,亦常覆于地面、墙脚或岩石的表面。在石灰岩、盐沼地带及沙漠区域亦多见之。

  【制法】取含硝的土块,击碎后,置柄内,加水浸泡调匀,经多次过滤,取滤液澄清,置蒸发锅内加热蒸去水分,取出冷却,即析出硝石结晶。置阴凉干燥处,防火、防潮。

  【药材】为无色透明六角斜方形的柱状晶体,或为白色晶状粉末。质脆易断。气无,味咸且凉。易溶于水,微溶于酒精,水溶液呈中性反应。易熔融。烧时有爆炸性。

  产于山东、江苏、湖南、湖北、四川、贵州等地。

  【化学成分】主要成分为硝酸钾。因产地及提炼方法之不同,含硝酸钾量可以从半量乃至近于纯粹。普通所见的夹杂物,常为氯化钠、水等等。

  【炮制】消石:敲碎或研细用。制消石,有水制、火制两种,水制:消石加水与10%萝卜同煮,过滤,浓缩后,放置,待其结晶,即成。火制:将消石入锅中,微火炒成洁白色。炒时不可离人,以防火患。

  ①《抱朴子》:"消石,制之须用地莲子、猪牙皂角、苦参、南星、巴豆、汉防己、晚蚕砂。"

  ②《雷公炮炙论》:"凡使先研如粉,以瓷瓶子于五斤火中,煅令通赤,用鸡肠菜、柏子仁和作一处,分丸如小帝珠子许,待饼子赤时,投消石于瓶子内,其消石自然伏火,每四两消石,用鸡肠菜、柏子仁共十五个帝珠子,尽为度。"

  ③《日华子本草》:"消石,火上伏法,用柳枝汤煎三周时,如汤减少,即入热者,伏火即止。"

  【性味】苦咸,温,有毒。

  ①《本经》:"味苦,寒。"

  ②《吴普本草》:"扁鹊:甘。"

  ③《别录》:"辛,大寒,无毒。"

  ④《药性论》:"味咸,有小毒。"

  ⑤《纲目》:"辛苦微咸而大温,有小毒。"

  ⑥《本草从新》:"辛苦微咸,大热,毒烈。"

  【归经】①《雷公炮制药性解》:"入心、脾二经。"

  ②《本草撮要》:"入手太阴经。"

  【功用主治】破坚散积,利尿泻下,解毒消肿。治痧胀,心腹疼痛,吐泻。黄疸,淋病,便秘,目亦,喉痹,疔毒,痈肿。

  ①《本经》:"主五脏积热,胃胀闭,涤去蓄结饮食,推陈致新,除邪气。"

  ②《雷公炮炙论》:"头痛者,以消石作末,纳鼻中。"

  ③《别录》:"疗暴伤寒,腹中大热,止烦满消渴,利小便及瘘蚀疮。"

  ④《药性论》:"主项下瘰疬,泻得根出,破血,破积,散坚结,治腹胀。"

  ⑤《日华子本草》:"含之治喉闭。"

  ⑥《本草蒙筌》:"润燥软坚,泻实。"

  ⑦《纲目》:"治伏暑伤冷,霍乱吐利,五种淋疾,女劳黑疸,心肠疞痛,赤眼肿痛,牙痛。"

  ⑧《医学衷中参西录》:"与皂矾同用,善治内伤黄疸,消胆中结石、膀胱中结石及钩虫病。"

  【用法与用量】内服:入丸、散,0.5~1钱。外用:研末点目、吹喉或水化罨敷。

  【宜忌】体弱及孕妇均忌服。

  ①《本草经集注》:"萤火为之使。恶苦参、苦菜。畏女菀、粥。"

  ②《药性论》:"恶曾青。"

  ③《蜀本草》:"大黄为使。"

  ④《日华子本草》:"畏杏仁、竹叶。"

  ⑤《纲目》:"得陈皮性疏爽。"

  【选方】①治霍乱痧胀,山岚瘴疠及暑热秽恶诸邪直干包络,头目昏晕,不省人事,危急等症;并治口疮喉痛,点目去风热障翳,搐鼻辟时疫之气:西牛黄、当门子、真珠、梅片、硼砂各一钱,明雄黄(飞净)八钱,火硝三分,飞金二十页。八味,各研极细如扮,再合研匀,瓷瓶密收,以蜡封之。每服三、五分,凉开水调下。(《随息居重订霍乱论》行军散)

  ②治伏暑伤冷,二气交错,中脘痞闷或头痛恶心,并皆治之:硝石、硫黄各等分。为末,于银石器内,文武火上炒令鹅黄色,再研细,用糯米和丸,如梧子大。每服四十丸,新汲水下,不拘时候。(《济生方》二气丹)

  ③治中暑眩晕,昏不知人,或身热,恶寒,头痛,状如伤寒,或往来寒热,烦躁,渴甚,呕吐,泄泻:硫黄、消石各一两,雄黄(通明者)、滑石、白矾各半两,寒食面四两。上为末,滴水为丸,如梧子大。每服五丸至七丸,渐加至二十丸,新汲水下。昏塞不知人,则以水化开灌之。(《三因方》大黄龙丸)

  ④治饮食伤脾,心腹作痛,胸膈饱闷,四肢厥冷,又治伤寒阴证,女人血气刺痛,或攻小腹,或儿枕作痛及诸郁结之气:陈皮(去白)、青皮、大川附(制)、五灵脂各六两,消石,硫黄各三两。为末,蒸饼丸梧子大。每服五十丸,白汤下。(《扁鹊心书》来复丹)

  ⑤治诸心腹痛及腰腹诸痛:焰消、雄黄各一钱。研细末。每点少许入眦内。(《集玄方》火龙丹)

  ⑥治黄家日哺所发热而反恶寒,此为女劳得之,膀胱急,少腹满,身尽黄,额上黑、足下热,因作黑疸,其腹胀如水状,大便必黑,时溏,非水也,腹满者难治:消石、矾石(烧)等分。二味为散。以大麦粥汁和服方寸匕,日三服。病随大小便去,小便正黄,大便正黑,是其候也。(《金匮要略》消石矾石散)

  ⑦治劳淋、血淋、热淋、气淋、石淋及小便不通至甚者:消石一两。生研为细末。每服二钱。诸淋各依汤使如后:劳淋,葵子末煎汤下,通后须服补虚丸散;血淋、热淋,并用冷水调下;气淋,木通煎汤下;石淋,将药末先入铫内,隔纸,炒至纸焦为度,再研,用温水调下;小便不通,小麦汤下。(《灵菀方》透格散)

  ⑧治赤白痢,肠风脏毒,酒积下血便血:硝石一两,舶上硫黄一两,白明矾半两,滑石半两,飞面四两。为末极细,滴水和丸,如梧桐子大。每服三十丸或五十丸,用新汲水送下。(《普济方》甘露丸)

  ⑨治眼赤痛,眼漠漠:消石研末,于眼四角各点一粟许,须臾,热泪出,便睡,睡觉,以浆水洗。(《近效方》)

  ⑩治风热喉痹及缠喉风:焰硝一两半,硼砂半两,脑子一字,白僵蚕一分。上为末,研匀。以竹管吹半钱许入喉中。(《三因方》玉钥匙)

  ⑾治恶寒啬啬,似欲发背,或已生疮肿隐疹:硝石三两。以暖水一斗和令消,待冷。取故青布叠三重,可似欲赤处方圆,湿布搨根,热即换之,频易瘥。(《近效方》)

  ⑿治重舌:竹沥浸焰硝点之。(《婴孩宝书》)

  【临床应用】治疗慢性肝炎、肝硬化

  以等量消石、矾石研粉装胶囊内服。成人每日3次,每次3分。试治慢性肝炎5例,症状消失3例,无效1例,中止治疗1例;肝硬化5例,症状消失2例,减轻3例;另有1例肝硬化腹水,治后症状亦告消退。服药时间最短14天,最长5个月(肝硬化腹水)。初步观察,本药对黄疸消除、腹水消退、精神改善等有一定效果。一般服药后无不良反应,但食欲不佳的病人开始服药后稍见胸闷,有轻度泛恶,继续服药便逐渐消失。所有病人服后大便都呈黑色;有的初服时有轻度腹泻,但服用2、3天后即恢复正常。

  【名家论述】①《本草衍义补遗》:"硝,善消化驱逐,而《经》言无毒,化七十二种石,不毒而化之乎。以之治病,以致其用,病退则已。"

  ②《纲目》:"朴消属水,味咸气寒。其性下走,不能上升,阴中之阴也,故惟荡涤肠胃积滞,折治三焦邪火。消石属火,味辛带苦微咸,而气大温。其性上升,水中之火也,故能破积散坚,泊诸热病,升散三焦火郁,调和脏腑虚寒。与硫黄同用则配类二气,均调阴阳,有升降水火之功,治冷热缓急之病。煅制礞石,则除积滞痰饮。盖硫黄之性暖而利,其性下行,消石之性暖而散,其性上行,礞石之性寒而下,消石之性暖而上。一升一降,一阴一阳,此制方之妙也。《雷公炮炙论·序》云,脑痛欲死,鼻投消末。是亦取其上升辛散,乃从治之义。《本经》言其寒,《别录》言其大寒,正与龙脑性寒之误相似。凡辛苦物未有大寒者。况此物得火则焰生,与樟脑、火酒之性同.安有性寒大寒之理哉。"

③《本草述》:"消石之用,时珍谓其从火主升而散。若然,是主气分之邪热,不同于朴消入血也。其云升而散者,水中之火,自上升以为散也。审此义,则知消石之宜于何等证矣。据方书,中暑于来复丹中用之,治伏暑泄泻如水者。又二气丹同硫黄治中脘痞结,或呕或滞者。又同硫入大黄龙丸,治身热头疼,状如脾寒,或烦渴呕吐,昏闷不食者。合三证以参之,如二气丹所治,诚有升降水火之功,合于时珍所云,第尤切于伏暑伤冷,致二气交错以为病者,以暑之中,先于心包络,唯兹二味,一降阳而归之,一升阳而散之,乃为最切也。至于来复丹,因上盛下虚,里寒外热,则加元精石,以至阴和至阳,更入活血行气之味,俾上下之虚实合宜,寒热尽散,是法当参也。又如大黄龙丸之治身热头痛诸证,则加雄黄、白矾、滑石以除热清气,是又可参也。要皆以二味为主柄矣,此硫、消二味之等分者也。更头痛证之玉真丸,治肾水不足,气逆上行,苦头痛甚者,乃硫则倍于消。以下归补肾气为主,而上逆之阳,第以消石升散之。更入石膏以降火,半夏以散结,此义尤当参也。此硫、消二味之不等分者也。又消不同硫而同他味,如女劳黑疸,用矾石寒水之气以归阴,而即以燥湿同消石升水中之火以达阳,而并以化湿,此治湿热者之一则也。如喉痹症用消为主,佐硼砂以除痰热,僵蚕去风,而更合龙脑之开壅结,此治风热者之一端也。即数证而推类以尽其变,庶于消石可以悉其功,不致误投而罔济矣。"
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《彭祖经》原文及译文

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 外星人在地球--羅洛星人讲述不一样的地球与人类史(1) Nerdy Chic Nerdy Chic 2022-02-14 18:49:20 黎国雄先生是世界华人U*F*O联合会常务理事,学术委员,联合国世界华商联合会灵学研究委员会主席,世界弘慈心灵学院创办人,美国林肯大学客座教授。他于2014年亲自去沈阳找到常文霞,希望能请外星医生为他治疗腿部疾病,之后他就在博客定期更新治疗日记,并幸运地和外星人进行过直接交流。 以下内容是我整理自灵学家黎国雄先生的博客《體驗外星醫生治療》系列文章,共计32篇,本来应该有40多篇的,但显然其中有好几篇被屏蔽了,好在剩下的内容信息量依然很足,我们还是可以了解到很多高维度的信息。由于原文内容信息很多很杂,我只是截取了部分大家普遍感兴趣的信息,并进行了简单的分类,全部都是原文粘贴过来,想读原文的读者可以访问:http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1511565745_0_1.html。 首先简单解释下,我们和外星人的交流是用心电感应和图像,并不是人类的语言,具体可以参考下面黎先生的解释。大家可能在阅读的时候会发现信息跳跃性很大,这是此种交流方式导致的,会不连贯,所以在阅读时要多用一些想象力,第二篇的内容会连贯很多。和黎先生交流的外星人一共有2位,一位是给他治病的医生叫米嚇托,另外一位是这支外形种族在地球的总指挥官叫米嚇巴茲。 我们能看见外星人吗? 如果他們以能量態的形式出現,我們人類是不能看見的。如果他們有意讓我們看見,可以用調整靈波的頻道,讓我們看見。如果他們只是想讓特定的人看見,只需要調整那人的靈波,就能夠讓那人看見他們了。如果他們不想讓人看見他們,只是需要摒閉那人的波段就可以。 比人類高級更多的外星人,具有隱形和控制人類腦波的能力。 在另外的情形下,即使他們現形,只要他們控制了人的腦波,人還是看不見他們的。 如果它們以隱形的形式存在,所有人都不可能看見它們。當他們想某人看到他們的時候,就調整某人的腦波,跟他們同步,就能夠看見他們了,這就是常文霞會看見他們的原因。 他們讓人「看見」會有這樣的形式,一是直接現形,讓人看見他們的實體。二是隱形,發出腦波,作用於人的大腦,讓你感覺看到他。三是頻率相近而感知到。 在這種特異感知態中,並不是我想看什麼,就會出現什麼,而是給看我什麼,才看見什麼,因而...

《东方时空》记者采访胡万林

严谨客观 实事求是—— 采访胡万林 (1)  文/樊馨蔓     樊馨蔓,女,中央电视台新闻评论部“东方时空”编导、记者。1998年1月,曾三上终南山采访胡万林。 ------------------------------------------------------------------     现在毕竟不是五百年前的中世纪了。……当我们今天无限制地向宇宙了望和深索,充满欲望地向地球内部不断地挖掘和开采的同时,我们是否可以在坐下西休息时候。审视一下我们的内心,看一看始终被我们忽略和否认的另一个世界?     就我个人的调查和采访结果,可以看出,胡万林并不神秘,他不是神, 也不是仙,而且如果仅仅把他当作是一个治病救命的神医,那是冤枉他,委屈他了,他是属于未来的新一代人类科学工作者,是一个磊落的、实事求是的、了不起的人!     我之所以要如此坚定地公布采访记录,表明采访者的个人态度,是因为我觉得,在人类物质文明发展到足以让人们的精神颓败和空虚的今天,我们有必要来参与考虑胡万林一直在考虑的问题,来看一看我们自己,沿着工业革命开始的跑道,一路猛跑到工业文明四处开花结果的今天,我们还要跑下去吗?人类的前途和方向的确是在跑道的前方吗?     严谨客观,实事求是和襟怀坦白,应该是属于任何一个领域中具体工作者的一种工作品质。尤真是新闻记者。 -------------------------------------------------------------------     “人类前进的步伐越快,从另一方面来看倒退就越快。因为人类进步的步伐偏极了。在这一百多年里,人类几乎被实证主义占据了思想阵地。化学生产核实验生产几乎把人类诱惑到了忘我的境界。人类完完全全掌握了毁灭人类的残忍技术。所以,创造文明的是人,毁灭人类的也是人。”     这是胡万林先生在他的 运动疗法 第二十六讲中的第一段话。     胡万林,随着九七年下半年上海《新民晚报》,天津《今晚报》,九八年一月广州《南方周未》的报道,以及柯云路的长篇纪实文学《发现...

人在临终时会出现的六道现象

人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道: 脚心发热:地狱      膝盖发热:畜生      腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)      胸口发热:人道      眉心发热:天道      此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。      顶门发热:往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩,阿弥陀佛!     病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带着哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。     病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。  若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行...