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胡万林自传《苦人的心里话》(上)

按现在人们的说法,我已是老人了。

孔圣人云:人到老年,随心所欲而不逾矩。但是,从1972年出山行医,四十年来,特别是从1992年在新疆哈木胡提监狱面向社会坐诊行医二十年来,却引来了许许多多的纷争,至少在那个叫做“新闻界”的圈圈里引起了一场不小的论战,甚至有人说我引发了意识形态领域的纷争。看来,既然来到这尘世,就得面对这苍桑浮尘。

几十年来,那些经我诊治重获新生的人们把我视为济公活佛、普度众生的神,而那些别有用心执迷不悟的个别人,不顾事实地对我这位提着自己的头去抢救病苦生命的人攻击谩骂,把我创造的“生命运动健康学”说成是“妖术”,把我无私的奉献和忘我的劳动说成是“蒙骗”病人。

我一生都处在社会的最底层,历尽艰辛与磨难,甚至几十年含冤,身陷囹圄(注①)。然而,在治病救人的医学领域,我创造了堪称震惊中外的事实和奇迹,也因此成了“新闻焦点人物”,赞叹声、质疑声、谩骂声、嫉妒声……一时铺天盖地而来。

因此我写出了:
天降大任地生林,
傻子出山惊风云。
千重恶浪来得好,
化作春潮济世人。

我是一个忘我的实践者,为探求生命真理亲尝百草,九死一生,我身上的知识全是用生命换来的,因而先于别人认识感知了生命和生命力的真谛,悟出了自然大道,成为倍受患者爱戴的生命科学探索者。我热爱生命,同情弱者,以至真至善的人性,呕心沥血地服务大众,回报社会,赢得人们无数的唏嘘感慨。然而,我几十年的行医史(注②)也是几十年的斗争史。虽然患者百万人次,各界人士、各族人民、国际知名人士送来数万锦旗、牌匾、哈达、感谢信等,但却招来了一些人无端的嫉妒攻击。

面对这是非颠倒的现实,面对那众多身患重病而得不到治疗的贫苦患者的企盼,面对那无数生命的叩求,面对被实证主义丢掉、忘记的这伟大浩瀚的自然健康生命,我终于按奈不住了,我要向社会说说我心中的话,道一道我几十年来不同寻常的行医经历,讲一讲我对生命世界的理解与发现,告诉人们胡万林在做怎样的人,在做怎样的事。我想劝劝那些不顾百姓生死,只顾自己虚假恶的人,不要再制造社会矛盾,要顾及天下人民的利益、祖国的安定、世界的和平,要顾及党和政府、宪法、实事求是政策的尊严和荣誉。

一、我的根在人民大众之中

历经几十年的医疗实践,我和朋友们(我只能这么称呼他们,因为我曾是个犯人,而他们来自社会的方方面面、背景各异)取得了拯救生命、探索生命奥秘的巨大成功。客观地说,这是艰苦奋斗的几十年、是斗争的几十年、是无数善心聚会的几十年,也是成功的几十年。然而,这几十年让我也看够了人世间林林总总、形形色色的贪争馋懒等自私凶恶的短见,尝遍了做一个无私奉献、勇于探索者的艰难与辛酸。几十年来,我与朋友们共同面对来自各方的审视、挑衅,那种“生死之交”的情谊,想来心潮澎湃,感慨万千……

与我同悲者其声了了,历经此难者舍我其谁?

我生来就是个苦难的人。佛说人生有生、老、病、死四苦,我这一生都体会到至极了。但是,最终我获得了百病不生、健康快活傻童尊身。人世间留给我全部的记忆大概都与这个“苦”相关。单说出身,世人至今也没有考证出我姓甚名谁、生辰年月……

还是公安部门的简单定义好:胡万林,男,1949年出生,四川省绵阳市游仙区胡家湾人。遗憾的是,他们也跟我开了个玩笑,1996年开始复查我的“杀人罪案”时,档案中的人犯不是胡万林的像片……这大概就是我的“生苦”吧!

我从小行乞流浪,一生漂泊无定,但我也是从小勤奋好学,一生实践,不仅乞食,更重乞智、乞慧。做小偷,不单偷了果腹的苞谷地瓜,还偷了朱先生的《本草纲目》《妇科仙方》以及私塾先生的《教才》和《富家仔》等书本,深山之中乞得了道家秘籍《静源经》《道源经》……

【注:《道源经》似應為《道原經》,《道原經》有二,其一是《道原經》,二是《文子》其中的一篇《道原》。《静源经》未查到。】

感谢人世间的苦难,感谢世人的冷漠,感谢财主家的狗和棍子、拳头、脚尖,是他们使我游离于人民的边缘,在大自然的怀抱里学习、悟道、自然成长,既养成了我归复自然与社会格格不入的性格,也赋予了我对大自然独立的认识和领会,终于使我得到了生命世界的真谛。

人观我疯疯癫癫,我观人呆傻愚痴。我注定就是个游离于世界之外的人。

坎坎坷坷几十年,我无时无刻不在向自然学习,在自然中修炼,从少年到中年,间断遁入山中几十年,尝食百草,斟酌药性,访师读经,研究医理,参大自然万物,感悟生命世界之真谛。然而,我已难于回到“人群”当中了。当人们定我为初小文化,我不知“初小”为何物,说我是文盲,更令我哭笑不得。

1972年,我回到“家乡”,正逢文化大革命清理阶级队伍的运动,只因为我收藏着经书药典而被冠以“反革命一贯道”判刑15年,,直到1979年平反释放。

1983年,又因不知哪里来的“故意杀人罪”,在那场“严打”运动中被四川绵阳市法院“从重从快”地判处无期徒刑。事实上,胡万林是谁,杀人犯是谁,我又是谁,当时的绵阳市法院、四川省高级法院都没有搞清楚。那些“破案”的公安人员虽然也没有搞清这些问题,但他们清楚的是可以拿我来充数,完成破案指标,或许还可以立功领个赏。我清醒地抗争过,喊过冤,南充监狱领导发现此案明显为冤案,与绵阳市法院发生争执,但终于无力回天。

1989年,因为劳动表现好而被改判为有期徒刑19年。

1991年,被押解到新疆和静县哈木胡提镇兵团农二师劳改三支队四中队服刑。管教人员发现我的罪案事实不清,通过自治区与四川省法院交涉,四川省法院咨询最高人民法院,得到的答复是“此人罪刑可免”,真是岂有此理!

1997年7月15日绵阳市法院再审后宣判“胡万林无罪释放”。

1998年我先后应邀,在山西太原晋祠“万林运动疗法研究院”坐诊,接受当地政府与国防科工委部门联合组织的医学专家组对我的医术进行考察;在陕西西安太乙宫“终南山医院”坐诊,接受陕西省龚德顺副省长领导的20人医学专家组对我的医术进行考察;在河南“商丘市卫达医院”坐诊,接受商丘市政府卫生局组织的20人医学专家组,“胡万林生命运动医学临床疗效观察小组”的考察。

98年中秋节前夕,因一位在家突发心脏病的患者送到我接受考察的卫达医院抢救失败,因此我被指控“曾在新疆监狱、终南山医院、商丘市卫达医院非法行医,治死人命”,“判处有期徒刑15年”。

2011年12月11日刑满释放。“在监狱公开非法行医”,政府卫生局组织医学专家组对公民个人的医术进行临床疗效考察期间,听政府命令的公民个人竟然被判非法行医坐牢了……,这是不是人世间游戏规则的一桩稀罕事呢?

有位年轻人曾问我:“胡万林老师,对一个蒙冤的人来说,监狱生活是难以想象的,那是对人性的扭曲和蹂躏,三十多年不堪回首的监狱生活,现在回想起来,是否仍会让您感到痛苦?”我平静地回答:彼时此时我都没有什么痛苦,那时我是个被众人公认的“精神病”。我一生有过许多常人难以想象的磨难和经历,但是命运把我推向自然,让我体会到了自然,我一生全部的身心就是探索和感知自然之大道,达到了忘我的境地,始终如一没有停息。所以我能轻松自在地超脱于人生苍海之上,任何磨难比之这个伟大的事业都属毫未尘沙,难以动摇我的心性,损伤我的意志和生命力。我的一生本可以这样平平淡淡地,在远离社会、远离人群的地方自得其乐。可那样我一生的漂泊和探索也就毫无意义了。这次是我和命运开了个玩笑,一个一生游离于世外的耄耋老人硬是走到人群中,走到了社会的前台,引起了一个不小的震动,给这个社会搅起了一个不小的波澜。从此改变了过去的命运,也改变了那么多世人的命运……。

人们肯定要问,胡万林为什么到新疆建设兵团223团后才暴露自己的文化素质、医疗技术?为什么几十年没有被发现呢?有些记者好心好意地为我构思着合乎情理的思想改变历程,遗憾的是,他们都犯了主观主义和经验主义的错误。

事实上,我本来就不是医生,或者说我不单单是医生。我毕生的心血是花费在对生命奥秘的探索之中,对生命世界的研究是我的事业,是我存在的意义所在。我倾毕生的心血发现了什么是生命,什么是生命力,怎样认识生命力、捕捉生命力、培植生命力、开发人体这块生命变速箱,这是我将为人类做出的贡献。行医是我将生命科学研究成果十大项目之一的“生命运动疗法”展示给社会、展示给人类的一个窗口,因为疾病是与人的生命息息相关的。我几十年的“疯疯癫癫”,是保护自研究实践、探索成果的一个手段。

1972年重阳节,我已暗下决心要把自己的研究成果贡献出来,我以随感道出:
苦为民乐自无家,
始于善终辛发芽。
疾步万山食百草,
一颗劳心感华夏。
天生我才民之乐,
地育草芥供衣茶。
拔去荆棘种益禾,
撒遍人间健康花。

这是我面对艰苦的生活、面对自然发出的心声,但那时及此时,我不知道我毕生辛劳所培育的健康花何时才能撒向人间,开遍人间?

几十年来,我等待着这样一个走向社会,将成果贡献给社会的机会。我之所以选在新疆223团当在押囚犯时来展示自己的技术,原因很简单,试想:我还能等到什么时候呢?再者,和静县地处边疆,经济落后,人民生活贫困,缺医少药,一旦我出来行医,很快就能得到群众接受,并且我感觉到了行医将会给当地群众带来怎样的经济收入,事实证明我的选择是正确的。但是,我没有想到的是在那样偏僻落后的己的地方行医会遭到那么大的来自各方面的阻力。

在千万不信任、怀疑的眼光下,监狱管教让我出一期板报,我随手画了一只飞鹰,作为刊头,接着当场写了一首自己创作的诗:
幢幢西域城,
簇簇活桑麻。
溪水匆匆去,
流车人人家
……
塞外盛开生命花
……
幻化云中西,
播撒到田头。

从这天起,我的文化被人承认了,狗的日子过去了,人的日子到来了。

在人们惊异的眼神中,我能感觉到人们无法面对事实的复杂心情。他们没有看到那展翅欲飞的雄鹰是象征我欲将自己的科研成果贡献给人类,创立事业的勃勃雄心,他们更没有看出那诗的意境,那西域的城是绿洲边的帐篷组成的;沿着汩汩溪水,牛车流连是牧人的家园……幻化云中西,播撒到田头,那是我欲归复自然的心声。

1992年2月开始,我作为一个服刑人员,在哈木胡提监狱这个小范围内行医。狱方集资1万元,借用两间曾用作“牛棚”、“鸡舍”的平房,建起了一个门诊所。接着便是一次次的考察。但是,在短短的一段时间里,医疗效果出来了,一批癌症、白血病、先天性残疾、皮肤病等患者在我的治疗下恢复了健康。

劳改局领导对我和我的医疗技术进行现场考察,结论是:
第一,胡万林是有一定文化素养的人;
第二,胡万林是有医疗绝技的人。

但是,无休无止的考察也不尽是为了治病救人事业本身。各方人士,各种部门,一批批、一次次,都要对四中队这两间“牛棚鸡舍”进行检查,对那个既是犯人又是医师的胡万林进行“询问”。

一个卫生部门及各大医院专家组成的考察团,在某医院王教授的带领下,对胡万林及其医疗技术进行权威审查,结论是:
胡万林懂药,胡万林具有较高文化素养。

但是,他们拒不承认胡万林懂医。

正是这位王教授,在对“住院”患者进行调查取证时遭到一大批患者“围攻”。为什么呢?因为,当时“住院”的就有多名患者是花了巨资而最终被这位王教授判了“死刑”的患者,他们没有死,而是一天天站了起来,健康了起来,他们要找这位专家讨个说法。面对医学专家的不承认,我能够保持冷静,我知道,让群众承认容易,因为康复是摆在他们眼前的事实,他们不管什么条条框框;而这些专家们,在他们那个旧医规理论框框基础上,要理解我的生命科学体系是根本不可能的。他们不承认我懂医是可以理解的,我本来就不是他们那样的医生。让我不能理解的是,有些人悄悄地把家属亲朋领来请我治病,明明是我治好了他们的病,他们却在各种场合公开地否定我,在很多问题上设置障碍,这是社会的悲哀,也是我事业的悲哀。

1993年7月23日,一个劳改队的医院正式成立了,天下第一个囚犯面对社会行医的医院成立了,难怪某些人要攻击我们,和“文明世界”的条件相比,那算不上是什么医院,两间曾是“牛棚鸡舍”的平房整修成了门诊办公室和诊室,有时还兼做病房,除了那个“中医门诊所”的牌子,几乎没有能给人留下什么记忆的东西,更何况那唯一的一名初获行医资格的医师还是个犯人。然而,正是在这个“牛棚鸡舍”式的医院里,在不仅缺药而且条件非常差的环境条件下,生命运动医学“一九疗法”向人类的“绝症”、“顽症”吹响了总攻的冲锋号角!正是在这里,我带着我一生的生命科学探索成果向社会、向人群走来,吸引了全国乃至国外千千万万绝症患者的目光,给痛苦中的百姓带来了生的希望和幸福的曙光。

不上一年过去了,那两间“牛棚鸡舍”早已被矗立在戈壁荒原上的大医院——223团中医院所代替。然而,那两间破败的小屋曾迎来多少天山脚下大江南北的英雄豪杰以及患者,他们中有开着高级轿车的城里人,也有赶着牛车来的农牧民,有身份显耀的首长干部,也有身无分文甚至无家可归的流浪人;送走的是一张张重获生机的笑脸,是一批批康复后重返社会的劳动者,是心底无私豁达平和的普通人。在这里,患者的疾病被治愈了,心灵也净化了。

在223团中医院五年行医,收治过多少患者,连我自己也记不清了,那所简陋的门诊部也不具备严格规范的整理病历记录的能力,但仅就社会各界人士重点跟踪调查的部分病例,就有如下这个结果:

中国证券大全编辑部主任常建生先生在一封致社会各界的公开信中讲到:
“空口无凭,有资料为证,据初步统计,四年多来胡万林诊治来自全国各地的各类患者近百万人次,治愈各种癌症病人6400多例,治愈率达65%,有效率达85%;治愈先天性聋哑4000多例,治愈率达76%,有效率90%;治愈脑瘫、脑萎缩、弱智600多例,治愈率达85%,有效率达93% ;治愈心脏病5000多例,治愈率达90%;治愈糖尿病600多例,治愈率达50%;治愈系统性硬皮病140例,治愈率达95%;治愈甲亢700多例,治愈率达96%;治愈风湿引起的各种疾病1200多例,治愈率达70%。其它如帕金森氏症,骨质增生,前列腺肥大,心脏病,脑动脉硬化,不育症,胃、肠、肝、胆、脾、肾、眼、喉、腰、腿等疾病以及低烧、脱发等更多达数十万人之多。”他还报告说:“耕耘还曾经悄悄治愈了数名艾滋病患者,并使700多名吸毒者在5天之内脱毒、脱痛……”

武汉工业大学常务副校长陶景扬先生在他人调查统计的基础上,核对后公布的统计数字如下:
胡万林从1993年开诊以来,有病档记载的共治疗各种肿瘤11009人,痊愈者6001人,有效者3806人,无效者1202人。先天性残疾、脑瘫、弱智共治4594人,痊愈者4000人,未愈者594人。甲亢治疗总数1102人,未治愈者7人。共治类风湿4160人,治愈者2561人。共治各类综合症2373人,治愈者2161人,未愈者261人。共治系统性硬皮病51人,治愈者46人。白血病共治62人,治愈41人。戒毒704人,治愈620人(戒毒三个月后通知不合法而终止)。共治糖尿病1691人,治愈1002人。共治脑瘤338人,痊愈者291人。共治肝包虫205人,治愈者200人,治愈心脏病、胃病、肠病、肾病、胆病、鼻炎、喉炎、头痛、腰痛、肌质增生、前列腺肥大、低烧、脱发及各类皮肤痛治愈数万人之多。

另据95年8月21日223团党委报送自治区高级人民法院的材料说:
“……我们医院临床显效的病症包括:先天性聋哑、各类皮肤病、脑瘫等先天性残疾、硬皮病、各类癌症、神经病、心脏病、精神分裂症、冠心病;抽风、心肌梗塞、低烧、尿毒症、腰椎间盘脱出、肾结石、喉炎(咽炎鼻炎)、肾病综合症、各类头疼、各类肠道病、眼病、妇科病、脑瘤、肝硬化腹水、脂肪肝、糖尿病、前列腺炎、前列腺肥大、各类胃病、肝包虫、肺包虫、类风湿、卵巢囊肿,其中,对晚期癌症控制效果尤佳……”

然而,对此我有自己完全不同的看法。常常有人问我:胡万林医生你的疗法对什么疾病疗效较好。

我半开玩笑地回答说:各类疾病的效果都不错,因为我的疗法是针对生命和生命力的疗法,是“治命不治病”的疗法,我主张“治病不如治命、治命不如治水”,利用自然天地大生态的力量,改变人体小天地生态环境是自然大法,那种传统的划分医院科别、划分疾病类别的方式在我看来是十分可笑的。

成绩都成过眼云烟,记录着的仅仅是曾经有过的辉煌,渐渐地也就淡泊了。难以忘怀的是几年之中我与患者、与各界朋友之间深厚的情谊。今天,反省自己是什么力量支撑着我面对着如磐的压力,是什么力量支撑着我取得这一系列拯救生命的奇迹?一个人支撑着日接待患者近千人的医院,一年365天,天天工作二十小时的连续奋战,难道我不累吗?好心的朋友们说我是“神”、是“特异功能人”、是“外星人”,那些别有用心的人、那些自以为是的人说我是“骗子”、是“巫医”,其实,我也是有血有肉有情感的凡人。我也曾有过私心,但它早已被人民大众百万患者给我的真情厚爱打得粉碎,我焕发出了无限的生命力,轻松地应对着各方的挑战。

今天,让我告诉大家一句带有生命科学意义的话:“真善美的力量是无限的!” 相送有缘人一首参悟佛学道学心得的诗:
空空而来,
苦苦而过,
了了而去;
空空了了,
方可浩浩实实。”

我超常的生命力正是从支持、关心、爱护我的朋友、患者以及各界人士那种至真、至善、至美的情感中焕发出来的,反过来,这种真善美的力量又通过我的行动影响着病患者。

人们常常问我什么是“自然大法”,我简单地说:无私无欲无所畏惧就是归复自然,这是解放自我、培植自身生命力的最高法则,这就是“自然大法”。医院里这种自然轻松而又积极乐观的气氛使那些身患重病的人一来就为之振奋。不能站的人站起来了,不能走的人迈开了脚步,弯曲的脊背挺直了……,这是一种什么样的力量呢?这就是真善美的力量,是人性力量,是无限的生命力,我以认识生命力、捕捉生命力、培植生命力来达到攻克恶疾的目的,这仅仅是生命科学用于医疗实践的一个方面。

对我来讲,当医生的每一天都是紧张的,不管是诊病,还是发药,还是查房,都需要调动自身全部生命力去捕捉患者的生命力,发现患者身上所产生的微妙变化,不能有私毫的杂念,更不能乱了方寸,因而在一般患者心中胡万林“严肃、苛刻、易怒不近人情”,这其中有我的缺点。挨过我训骂的人很多,但当他们病愈出院时依然是恋恋不舍。

那十几万份锦旗、牌匾、哈达、感谢信可以作证,我胡万林对患者是一腔怎样的热血。在223团,当一百四十余名治愈的癌症患者在出院前集体向我赠旗的时候,在门诊部门前,鞭炮声中,一百四十多人痛哭失声、长跪不起,此情此景,我又怎能保持心性的宁静?!又如何关得住情感的闸门,只有任泪水横流……在我们的泪水中相互辉映着共同的喜悦,在我们的心里流淌着的是我与百姓金子般赤诚的情感呀!然而这还不允许我长时间地沉浸于感情的漩涡,千千万万个未愈的患者还在等着我。

我对朋友们说,我工作的医院是“天下最后一座医院”,我工作的医院是百姓自己的医院,是什么病都敢医治的医院。好心的朋友们劝我给自己留条退路,说什么谦虚谨慎是我们中华民族的美德。但是,面对这个非常的时代,面对眼前的现实,这些传统在我心里显得苍白无力。我要说,“谦虚不是美德,实事求是才是美德,谨慎不是美德,敢于实践、勇于探索、不怕承担责任才是美德”。面对那身患沉疴、孤独无助、渴望新生的患者,那些谦虚谨慎的权威们可以谦虚谨慎地说:“无能为力了,回去想吃什么就吃什么吧……!”但是,这样的谦虚谨慎我不要,拼了老命竭尽全力也要把他们从死神手里拉回来,很多个生命终于也没有拉回来,但让我自慰的是他们没有死在我医院的门外。

做为一个医生,当看到自己的病人重获新生,激动的心就象要从胸膛蹦出来,然而,面对病人久治不愈,最终不得不放弃,甚至有人离开了自己,心里充满的是深深的内疚、自责和叹息!但是,人民又给予了我怎样的支持与理解!

伊犁哈萨克自治州纪委书记曹文川患心脏病、皮肤病,服药几十天未愈,但他临别时对人们说:“胡万林医生医技高超、精神感人,视病人如手足……他虽然是个犯人,我们仍愿意交他这样的朋友。”他给我送的匾上写着“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。这是人民对我的理解,这是人民给我的褒扬,这块匾永远挂在我的心中。

解放军36018部队高政委的母亲患肺癌,服药九天,变成了正常人,眼看就可治愈,但在第十二天,老人一高兴把那原本分次服用的救命药水,一次吞了下去,当场死亡。面对亲人病亡,高政委一家不仅没有指责医院和医生,还对心怀遗憾的我给以安慰,这是一种怎样的信任与理解!我常想,如果我能给每个病人多一点关心和照顾,如果我再有几个护士和医生助手,如果高政委的家人能及时发现老人服药过量……
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中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

人在临终时会出现的六道现象

人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道: 脚心发热:地狱      膝盖发热:畜生      腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)      胸口发热:人道      眉心发热:天道      此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。      顶门发热:往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩,阿弥陀佛!     病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带着哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。     病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。  若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行...

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

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董洪涛:“取类比象”——学习中医的捷径

万物皆有“象”,按同象同类的原则,由一般到个别,从已知推导未知,以类万物,中国古代圣贤即是以这种演绎方法来认识世界,建立了整个传统文化体系。中医是传统文化中的瑰宝,中医学中亦有“象”,古人发现,人与万物皆在天地间,其实和天地自然并无二致,天地是一个大宇宙,自身即有一个小宇宙。因此说,天地之象、万物之象与人之象可互相对应。 学习中医,先要领会这个“象”,这是学习中医,进而深悟中医的必需方法和必然过程。中医治病,很多时候是比“象”用方。症有象,方有象,药有象,穴有象,能够“取类比象”,并且融会贯通,把治病与时间和空间结合起来,即是最高明的中医。比如:叶天士用梧桐叶催生,即以落叶禀金气而下降,类比孕妇产子之不下,这个例子即是“近取诸身,远取诸象”的体现。 中医重视“取类比象”,这是中医独有的思维模式,是精通中医的关键。把“象”悟透了,万事万物都可与中医产生联系。学习中医就是要把握古人认识事物的方式,从思维方法和哲学方法上去理解古人,如此才能如庖丁解牛般顺畅自然。天地万物莫不有象,透过“象”去感悟中医,是我们进步的捷径。 “取类”是抓住了矛盾的共性,“比象”则是一般指导下研究矛盾的特殊性。二者结合,正是中医的核心思维模式。“取类比象”可以说是中医“天人合一”理论的具体应用。 1 “象”从何处来? 《大学》说:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正”。格,推究;致,求得。穷究事物原理,从而获得知识,即是格物致知。 数理化也是格致的学问,但数理化并不能达到诚意正心的效果。为什么呢?古人的格物致致,其源于“天人合一”,是一种“取类比象”思维,物与人互通,而现代的数理化与人是不相通的。也就是说,所谓的“象”,是从格物来的,但格物的思维是“取类比象”。 以经络气血为例,经络调节气血运行的规律与洋流的规律运动有一定的相似之处,经络气血的运行即是由主干及细枝,由主及次。 再以中药功效为例,中医认为:物从其类,同形相趋,同气相求。故“皮以治皮、节以治骨,核以治丸”,“子能明目”,“蔓藤舒筋脉,枝条达四肢”。比如五皮散可以治皮水,《成药便读》云其“皆用皮者,因病在皮,以皮行皮之意”,借以说明药用部位与病位的疗效关系。再如《本草思辨录》中云:石膏“丝之纵列,无一缕横陈”,极似肌肉纹理,其性主解横溢之热邪,故善治肌肤大热。又如,陈皮外有棕眼似毛窍,内白又象...

红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗?

 昨天,红厨网为大家介绍了大米的分类、挑选和品种(点击标题回顾:《原来大米还有这么多种!长见识了!》)。其实,除了大米,还有很多品种的谷类值得使用。那么今天,就继续为大家介绍几种特色谷类,以供大家对比参考。 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 小米 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 小米又称粟米,古称粟,又叫粱,是中国古代的 “五谷”之一,也是北方人喜爱的主要粮食之一。小米分为粳性小米、糯性小米和混合小米。 小米生长耐旱,品种繁多,俗称“粟有五彩”,有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米,还可分为粳性小米、糯性小米和混合小米。 值得一提的是,小米的蛋白质含量要比大米高,而且富含复合维他命B、钙、钾、纤维等营养物质,还含有大部分粮食所没有的胡萝卜素,具有有清热解渴,滋阴、补脾肾、滋补肠胃,利小便、治水泻等功效。 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 红米 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 红米即大家所熟悉的红曲米,是在大米中液体深层红色霉菌发酵精制而成的一种大米。它外皮呈紫红色,内心红色,米质较好,营养价值也较高,微有酸味,味淡,是南方常见的一种粮食作物。 红米营养也十分丰富,其锌、铜、铁、硒、钼、钙、锰等微量元素含量要比大米高出0.5-3倍,还含有黄酮类化合物、生物碱、植物甾醇以及胡萝卜素等成份,具有健脾消食、活血化淤的功效。红米既可作饭粥,可作汤羹,可用于调和菜肴色泽,还可加工成风味小吃。 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 黑米 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 黑米是一种药食兼用的大米,又名乌米、黑粳米,古代是专供内廷的贡米,有“黑珍珠” 和“世界米中之王”的美誉。 黑米粥营养丰富,含有丰富的含蛋白质、碳水化合物、B族维生素、维生素E、钙、磷、钾、镁、铁、锌等营养元素,具有很好的滋补作用,因此被人们称为“补血米”、“长寿米”、“贡米”和“药米”。 用黑米煮出的米汤和粥色泽似墨,清香油亮,软糯适口,喝到口里有一股淡淡的药味,特别爽口合胃;用作主食,也十分美味。 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 紫米 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 紫米是水稻的一个品种,属于糯米类,别名“紫糯米”、“接骨糯”,俗称“紫珍珠”,素有“米中极品”之称,民间...

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为...

道家四秘

 上清四秘是道家上清派推崇的四种养生食物,道人内流通,常人难以知晓。 它们分别是:萝卜,白菜,豆腐,生姜! 这大白菜如果是卷心的白菜,其气有向内收的趋势,散白菜将气往外发散。当代人思虑过多,上热下寒, 大白菜可以将相火从食道往下降,将气往下收敛,又可通肠道。白萝卜可以降气化痰消食。 所以大白菜加萝卜,就相当于黄芩加半夏。 “要想不死,肠中无滓。”这是道家修行的一句话。现在大多数人肠中有许多污滓。而 白菜可刮肠,萝卜可顺气,常吃萝卜白菜,便可以清肠通浊气。 道家常说的辟谷,若没有掌握法门,不可轻易尝试。 生姜 可通神明,孔圣人便有不撤姜食之说。 可解鱼蟹毒,又可温脾阳止呕逆。男子主阳,不可百日无姜。 况且现代人喜欢饮食冰冻饮料瓜果,其恶习是当时快意,却严重伤害脾阳,于养生有大害。故平日每餐少食姜可拨乱反正。 最后一味豆腐呢?是佛家道家恩物,也是我们健康的宝物。《论语》讲“七十可以衣帛食肉。”说明古人饮食谱中蛋白质摄取以豆制品为主,肉食不多。当代农牧业发达,人们食肉过多,造成身体严重偏酸化,还容易臃滞气机,阻碍中焦,许多人脾虚得只能运化粥米之类,却要再填塞肉,满足口腹之欲,却不管肠胃负担。未来十年将是癌症高发期,许多饮食无度的人都是结肠癌肝癌高危人群。万物平等且有灵,我们口中食,是以它物生命以换来。我们吃得是肉,其实是动物的尸体。动物临死前的恐惧悲鸣诸多怨气必然留藏在尸体中,我们咽下口中美食,亦是咽下死亡的怨气,无异于砒霜鸩酒。 自古道家着重性命双修,身体为灵魂的载体,自是要好生爱护。所以 豆腐这清嫩白净之物可满足人们多种蛋白质需要,又可素心安神。 这普通白菜萝卜豆腐生姜被道家称为“上清四秘”且不轻易外传,必有其珍贵意义。食素食,亦是养素心,养素心,即是安神灵,心神得安,即是长生久视之道。 希望有所见闻者,能生善念,发善心,身病心来养,心病身可调,最终得到健康长寿大道~!

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803