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《胡万林在新疆治病往事》之10

(续前)1994年6月6日,,新华社记者刘光牛来信询问:请胡大师回信指明,为何天下中医最大的药方最多二三十味药,您把成千上万的药良毒物混合综合在一起给天下百万人治病,人们看了惊心动魄,可是把药吃了安然无恙,反而效力惊人的神奇!而且您用毒药量又大又多,这是怎么回事?各国各家政府考察后至今无结论!都认为您用了气功排毒。但是,我与更多的人认为不是气功排毒,用您的话是“知识”......。天下人都有目共睹,您包治百病、千病、万病,到了您院统统治,而且效果惊人。您总是说自己不包治百病,是您的谦虚吧?特别人身服药的百万人和考察过您的各家政府等都证明了您包治百病是实......?

答:我运用成千上万良毒药物一事,我早已宣布是我认识阴阳、用好阴阳的结果。因为万物万性、万气万味、万颜万色,最终归阴阳两性。我运用成千上万良毒药物正是运用了祖先明教“万物归宗”,我把它更说成了天下人民更容易听懂的词“天下万物都有它的头和尾,都有它的知识力量总合”,正是运用了天地万物知识力量总合——阴阳两性,组织了两性,认识了两性,用好了两性的结果。

我的确是包治百病的人,您们看到的现实,各种各样的病人我全收全治,无一例宣布退回与不收的现象。但是,我目前不是包治百病,因为条件还不允许。什么条件呢?首先是天下众人的心识,他们还不理解《生命运动医学》,更不理解用健康知识治病。健康知识才是包治百病的力量,就是无人听懂和相信......!

刘光牛问:我又听您说用健康知识治百病,健康知识能治百病吗?如果健康知识能治百病,天下人早用了!几千年前人就用了,现代化科学早就用了。如果健康知识能包治百病,您就不用要了。您现在还是用药治病!看来胡大师也会说假话!欺骗人民是不道德的事,我将把这一事实在各大报纸上发表。我好心好意来到这里,我看到天下多少人都蜂拥到您身边,都十分敬重您的场面。就凭这一点,您也不应该对天下人民说谎、欺骗他们。我来到此地,第一眼就看到了极不正常的标语,您把医院起名为“天下最后一家医院”,您有这个权利取缔天下所有的医院吗?医院是救死扶伤的大事,您反对做好事救死扶伤,我好几次就想把“天下最后一家医院”的横幅撕了......!

答:光牛先生,虽然您是新华社的记者,大文人。请问:您是实践者吗?我借此再次宣布一遍:只有健康知识才是治愈百病的保证和简明的结晶。天地这样大、这样全面不用,单一用药治病还神气骄傲吗?真是以小失大。普及健康知识比普及医院好万倍,这就是“天下最后一家医院”的意义。虽然目前我还在用药治病,这并不是我必须用药,而是天下人民还只能接受用药物治疗。我理解人民还不知道健康知识的全面为大性,健康知识普及了,叫人们吃药他们也不吃。所以,我出山的第一大任务就是普及健康知识,第二才是改革中华医药学。您看我多健康,我的健康实力证明了健康天下人民的实力,我的听力、视力、矫健活力比许多年轻人好,跑步奔腾,跳高跳远爬山、体力,多少人与我比赛,多少青壮年人口服心服。我冬不冷夏不热,四季若春,多好啊!您们这些记者也是人中精英了,至今还落实不了我的年龄!这就是我的健康之谜。因为一切病短都是不明健康知识造成的,都是坏毛病坏习惯,希望您把这句话记在心上!这是觉醒人类的生命真言,普及健康知识就是唤醒众生不要迷在病苦与短寿之中!

1997年8月4日,北京灵光寺海元大师问:"一听到胡大师说话,就知道您是一位很有知识、有信仰的人。再见您写字,给我写的佛字,我这一辈子也未见这么好的书法,真实的灵气逼人啊!见了您写字,当天晚上彻夜未眠,总想这两个事:一是当天您写字,我和在场的人都感到毛骨悚然,浑身起鸡皮疙瘩,我想不明白为啥?怀疑是您的功夫,不知对不对?二是灵光寺的前后我都知道,就是不知道灵光寺这个名字是哪位高人改的?为啥叫灵光寺?胡大师您知道这个名字的原由吗?"

答:我书法绘画时在场的人都会心惊肉跳,因为这正是我与众的字画不同的特点和关键。我写字绘画出手如风,气势磅薄,活力无限,自如到了家。其他人写字绘画文斯吊吊、慢条斯理,没有活力,也没有灵气,失去自然活力了。所以我的字画活力依然,灵气逼人。因为没有自然无穷的活力——劲气,就没有真正的灵。我这一知识不是在人间学来的,是我在山和自然中获得的。因此,我的真言之一:伟大的知识在民间不在学校,健康长生知识在山河不在民间。如果在学校民间能学到自然知识,我就不可能去深山了。

我答复您第二个问题是:“灵光寺”这个名字是有自然知识的高人起的,是一位明白“阴阳”的高人起的。因为“阴阳”是水土、天地万物知识活力的总合。何为“灵”?一般的人知道形容词灵活等语言,在观音文、洛文、甲骨文中的“阴灵”才是正名,阴生灵,阳生光,“灵光”就是“阴阳”的意思......

海元大师哭了,满面泪水的说:“我听了胡大师这席话胜读十年书,胜读这一辈子书,今天我才知道阴阳了......”

当天陪同胡万林去灵光寺的人钱信沙、二炮政委管歉、王加遒、张建纪、方伯秋等13位国家有关领导人。
(未完待续)
【勤问道生】
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

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倪海廈死於打呼嚕

 名醫倪海厦(1954年—2012年1月31日),美国中医师,生于台湾,享年59歲。英年早逝。 網上關於他的死因很多。本人無心評論。 只從修煉人的角度來分析問題。 倪海廈可能死於打呼嚕。 傳倪海廈生前曾經吸煙,長達30幾年。後來戒菸。 我判估,倪海廈生前一直有晚上睡覺打呼嚕的特點。這是大多數長期吸煙的人的通病。在半夜睡覺打呼嚕的過程中,經常有人呼吸短暫中止,但是大多數的人能夠自我恢復,即使醒來也不知道自己有半夜呼吸中止的情形發生。 但是極少數人,會在呼吸中止的過程中,恢復不過來,引發心髒病發作。 可能倪海廈就是屬於這極少數人的其中一位。 戒菸容易, 治打呼嚕卻不容易。 倪海廈雖然擅長治表層的病(即:已病),卻不擅長治未病(即:未來的病),因為他不擅長養生啊! 親愛的讀者,如果你曾經是倪海廈的中醫視頻講座的觀眾,那麼一定會發現這個現象: 倪海廈在視頻中很少講養生,很少講如何用自然療法來治療一些罕見的疾病。事實上,在中醫裡面,最高明的醫術,不是中藥和針灸,而是自然療法。 【梁針灸寫於2023年9月19日】

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原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

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