Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

 粥利排屎， 弊在生痰。 飯利少痰， 弊在生屎。 痰濕為百病之源， 大便為百病之終。 平衡痰與屎， 方見養生之功。

 在美國的華人新移民，因為語言問題，能夠選擇的工作範圍比較窄。基本上是社會上比較基層的工作。很多工作，長期做下去，都會得職業病。 1，餐館 肝病，最常見。很多人做了幾年餐館之後，視力下降，就是肝病的淺表症狀。 靜脈曲張，很多幹餐館的人，下肢都有或輕或重的靜脈曲張，並不是只有胖子才有，瘦人也會有。原因是站得太久。 腰痛，廚師較為常見。 肠胃病。 在美國，福建人是要錢不要命的典型。 我認識一個福建老闆，他的父親80年代就偷渡到美國，開幾家餐館，賺了很多錢，前2年忽然去世，年僅66歲，還沒有到達美國的退休年齡（67歲）。也遠遠落後於美國的平均年齡（82歲）。這個福建老闆，對我談起他的父親，老淚縱橫。他本身也是接手了父親的幾家餐館，要錢不要命，雖然年齡比我小，都是面相卻比我老10幾歲。 2，裝修 肺病。因為環境比較臟，容易吸入污染的空氣。 心臟病。 3，按摩 高薪職業，月薪可達5000----8000美元。 全身疾病。因為病人的病氣，會跑到按摩師的身上。 所以，做按摩的人，面相會比同齡人老10歲以上。 4，卡車司機 在美國，卡車司機是個高薪職業，跑長途的話，月薪可達8000----10000美元。 頸椎病。 腰椎病。 肝病。 前列腺炎。 5，超市 早衰。 很多女生，或者是越南華僑，喜歡做超市的工作，因為相對餐館來說，比較輕鬆。但是，因為長期在空調環境裡面工作，無法排汗，即為無法把體內的毒素排出去。導致陽衰。 所以，超市工作的人，面相會比同齡人老5---10歲左右。 （梁針灸寫於2022年3月）

 道生中醫 1,思維定勢害死人 2,醫學發展應該向長壽的群體學習 3,醫學應該是以惠民為目標。 4,中醫起源于道家 5,人由高層生命轉世而來 6，人是否有靈魂 7，靈魂的量化 8,世界上是否有神 9，防病重於治病

 在中国可称为“传奇”的寿星之中，除了传说中800岁的彭祖，恐怕就是清代的李青云了。相传李青云生于1677年(清朝康熙+六年)，卒于1933年;历经康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代直至民国，终年256岁(一说273岁)，是世界上极为罕见的寿星。    有关李青云的传奇性故事很多。如传说他原是太平天国石达开手下的将领陈远昌，大渡河一战，石达开全军覆没，陈远昌就改名李青云，乔装草药医生逃到四川开县陈家场一带避难等等。但不管怎么说，李青云会武功是毋庸置疑的。不仅如此，李青云还是一个著名的中医学者。他曾根据古代养生老人圃翁的养生理论，总结出养生者必须以慈、俭、和、静四字为本。这四个字对现代养生学来说，也是一个借鉴。 慈俭和静 所谓慈，即仁慈、慈爱。李青云常年游乡治病，以卖草药为生，对穷人他收费低廉，对富人则收取高额药费，以供全家生活。闲时，他常约人打牌，每次都要“输”掉120文左右，其目的在于让牌友赢够当天的饭钱。李青云认为:这种慈祥、仁爱的快乐心情，足以抵御各种灾害，可以使人健康长寿，颐养天年。而现代医学的研究也揭示，具有爱心的人，能与同事和邻居保持良好的接触，这对于他们的心理平衡乃至身体健康都有着极大的好处。    所谓俭，即节省或节制之意。李青云的“俭”是多方面的。他在《长生总诀》中说道:简事者，即凡事不宜求过之谓也。如食中珍俊，衣中缝罗，身中名位，财中金玉，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。简事之旨，如是而已。他认为，俭于饮食则养脾胃;俭于嗜欲则聚精神;俭于言语则养气息;俭于交游则可择友寡过;俭于酒色则清心寡欲;俭于思虑则可免除烦恼和困扰，凡事省得一分，则受一分之益。其意可谓精到。    所谓和，即和悦之意。李青云认为:君臣和则国 家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妻和则闺房静好，朋友和则互相维护。古人云，要使体内精气永远充沛，就得保持平和无欲的状态。而李青云的“和”，与历代养生家的主张则有着相同之处。李青云为人厚道，他从不发怒，故邻人多愿与他相处。所谓静，就是清静、冷静、安泰之意。也就是说身不过劳，心不动。李青云认为，神伤甚于体伤，“神之不守，体之不康。”李青云闲时就将两手置于膝上，昂首挺胸，闭目静坐，几个小时一动也不动。他平时寡言少语，从不谈及无关的话。...

 胎息的本义是胎儿在母腹中的呼吸。引申义是以下丹田为中心高深层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。胎息自成系统，不受外息（肺呼吸）影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自然进行，但却若存若亡。最高层次者，可达口算呼吸停止。    胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，胎息是长生之径，仙道之门，是人体消除疾病、返还青春，与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者，无不把胎息作为修炼的高层次目标。    生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命发生返老还童的转变。修炼胎息是从生命的根本上解决问题。    胎息最主要的作用，是沟通人与体外能量的连接。    进入胎息，就如同在体内建造了一个生命能量加工厂，生命之气将被源源不断地创造出来，不足的补充（损耗的内气能量），多余的去掉（体内的各种病气和疾病隐患）。元气增加到一定程度后，开始向生命的本根返归，实现返老还童，其最高层次是天人合一，长生永恒。随着生命力的加强，人的免疫能力随之增强，抵抗疾病、战胜绝症，保持青春，开发智慧，就有了根本的支持。    开启了生命能源，就好象在体内要了一个保健设备，每当不舒服，它就会自动帮助调节。胎息是人生最根本的保险。    胎息修炼到一定阶段时，只要需要能量，它就能自己启动“开关”，进行“充电”。更多的时候，它是主动地为人工作，常在人们最为疲倦，最需要的情况下发挥作用。启动胎息就好象在人体内建立了新程序，生命自动按照新的程序，向健康，长寿运行。    更进一步讲，不是你在炼胎息，而是胎息在炼你。    胎息被称为现代无形杀手“心脏病”、“糖尿病”、“癌症”、“高血压”的克星。胎息对慢性支气管炎、风湿症、类风湿都有显效。 女性在胎息的过程中，最为明显的是面部皮肤得到改善，变得细腻、红润，面容有光泽，这是任何美容手段都无法达到的效果，这是胎息使内分泌旺盛的结果。    男性老年人则会出现每曰清晨无欲而刚的阳举；脸上皮肤变紧，红润年青，黑斑显退。    只有达到胎息，才能...

 炼行气之法，最后能达到鼻中无出入之气，如婴儿在母腹之中，这种境界，就称为胎息。胎息不同于行气、服气，行气、服气需吸外界之气，而胎息则是指服自身内气。但是，它们之间的区别只是在层次和阶段上，即胎息之功一般均需服气、行气才能达到。道教关于胎息的法诀很多，如"茅山贤者内气诀"、"胎息根旨要诀"、"胎息口诀"等等，但有一个共同的特色，就是初学此术时，均谓以鼻引气而闭之，然后以口微吐气，使自己的耳朵听不到气随呼吸的出入之声，并以鸿毛置鼻口之间，鸿毛不动为效验。 　　胎息法古已有之，《后汉书》、《汉武内传》等书中均有关于能行胎息之人的记载。如《汉武内传》中说："王真字经，上党人，习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽吞下泉而咽之，名曰胎息。真行之，断谷二百余日，肉色光美，力并数人。"即说有一个叫王真的人，会胎息胎食之法，他在行胎息胎食之法时，能二百多天不吃不喝，然而脸色红润，力气比几个人加起来还大。道教对胎息之术也极为推崇，视之为长生要诀。如葛洪在抱朴子内《抱朴子内篇》说："得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。"《胎息精微论》中也说："凡饵内气者，用力寡而见功多，惟在安神静虑，不烦不扰，则气道疏畅，关节开通，内含元和，终日不散，肤体润泽，手足汗出，长生之道诀此矣。"即是说，人习胎息，这是事半功倍之法，只要心神安宁，不烦躁，体内气道就会通畅，关节就会开通，这样，体内的元和正气，就会终日不散，使肌肤润泽，手足出汗，这就是长生不死的要诀。 　　1． 胎息即是呼吸天道自然之气 　　《太平经》认为，胎息的关键，就是呼吸天地间的元气：内气（即胎息）即是吸自然之气，人只有返回吸自然之气的婴儿境界，才能长生不死：胎儿在母腹中时，靠吸自然之气而生存。生下来以后，呼吸的则是阴阳之气。人若学道，就可以返回呼吸自然之气的境界，人能返回呼吸自然之气的婴儿境界，就能长生不死。若光呼吸阴阳之气，就会老会死。天地间有自然之气，有消息之气，人呼吸自然之气则可长生，呼吸消息之气则不能长生。因此得真道的人，能够在体内呼吸，而口鼻不呼吸。通过体内呼吸就能养性，并返婴儿之境，达长生不死。因此，想长生的人应该习内气之术。 　　2．胎息妙诀在于无思无虑 　　《胎息杂谈》对胎息的要识有精彩的论述：胎息...

 一位药材行业的朋友曾向我谈起在皖南山区遇到的趣事:夏天的一个早晨,他走进空气清新的松树林,发现树下有从地上缠系于树干,像“菟丝草”笔毛形状的长丝,而疏松的地面裂纹四射。用脚使劲地跺,地面空空作响,颇觉奇怪。请来附近农民一问,说这地下面藏有茯苓,取来锄头挖下去,果然掏出几大团茯苓,此中有何奥妙?原来先看到的笔毛样的东西就是茯苓的菌丝,这是药农寻找发现茯苓的主要迹象。当然,野生茯苓的采集大多可在已砍伐或自行倒下的松树旁找到,如看到树干断面呈红色、不朽不蛀、又无松树应有的松脂气味,若以铁棒一击即碎,说明附近有茯苓。可用带钩的探条插入土层中,若探条不易拔出,钩糟里有白色粉末,则可断定地下有茯苓并可采挖;若挖到紧抱松树支根生长的茯苓,便是发现更珍贵的茯神了。药农还告知,寻找茯苓的秘诀归纳下来即八个字:一看、二闻、三击、四探。 　　茯苓是多孔菌科植物茯苓菌的干燥菌核,常常寄生于马尾松或赤松的根上,可它并非是植物的根,属菌类药材。但它常侵害抵抗力较弱的松树,能使松树茎叶萎黄,影响其生长。为了既保护松林又可满足中医药的需求,过去人工培植多选砍伐后残留的地下松根,取鲜茯苓肉做“肉引法”,可是成活率低、菌种易退化;现在国内应用微生物分离培养技术,从优质鲜茯苓内分离培养出纯菌丝菌种培植茯苓,成本低、成活率高。人们还发现,把茯苓菌种接种在活松树根部多不能成活,而接种在枯死或砍伐后的松根旁很易成活,说明茯苓不是行寄生生活的寄生菌,而是行腐生生活的腐生菌。“空中涧畔枯松树,老对禅堂鳞甲身;传是昔朝僧种着,下头应有茯苓神”。唐代诗人曹松的诗句《僧院题松》,称枯松树下有茯苓或茯神,说明他的观察入微、对其来源了解,系不可多得的传神之笔。 　　茯苓的药用历史悠久,自我国第一部药学专著《神农本草经》把茯苓列为上品以来,历代医家常将其作为益心健脾、利水渗湿的要药使用,晋朝葛洪在他的《神仙传》中就有“老松精气化为茯苓”之说。有人统计过,汉唐以来200多个传统中医精华方剂,其中使用茯苓的占了五分之一。值得一说的是清朝的慈禧太后活了73岁,比康熙至光绪八个皇帝的平均年龄53岁多出20岁。根据清宫医案记载,这与她喜食茯苓饼、八珍糕(含茯苓)有一定的关系。慈禧太后认为松树长寿,茯苓是“千年松根、食之不死”,故采纳太医之见,经常命御膳房专门用精白面和茯苓粉等原料,精工制作茯苓饼供其食用。这种茯苓饼集《儒门事...