Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

美国是个自由社会，大学教育非常发达，绝大多数大学是私立大学，因此也非常自由。 相比中国，中美大学教育的差别不是一两个等级，而是美国起码领先中国100年。 对于国人来说，美国的大学教育，自由到无法想象。 以下是我的亲身经历与一些见闻： 1、美国的大学分2种，1是2年制的社区学院，大约相当于中国的大专，2是4年或4年以上的大学。2年制的社区学院毕业生，可以申请4年制的大学。美国的2年制社区学院毕业生，大约有1半会就申请继续就读4年制大学。美国前总统奥巴马，就是从2年制社区学院毕业，再考入哈佛大学。 2、美国的大学教育都是成人教育，因此绝大多数本土大学生都是半工半读。因为很多大学生从事的行业与就读的专业相关，所以美国的大学生结合实际的实践能力非常强。而中国的大学，基本上是全职读书，与社会实践结合不强，因此很多大学生直到毕业了都不知道自己的专业是做什么工作的，自己适合做什么工作。 3、在美国，读大学期间，可以结婚生子，甚至可以带小孩上课。只要这个小孩不吵不闹，学校一般不干涉。我的一个台湾同学，每次来学校，就带他10岁的大儿子一起上课，他们往往坐在最后一排，父亲听课学习中医，他的儿子则带着耳机玩IPAD游戏。 4、美国的大学，就像一个大公司，一般都没有围墙，任何社会人士均可以步行从校区经过。校区只在路口设置路障阻挡社会上的车辆进入校区。 5、美国的大学，多数没有专业招生名额的限制。完全受市場控制。如果一個專業的未來就業前景好，那麼其它專業的學生就可以申請轉到此專業就讀。 6、美国的大学都是学分制，修完学分就可以毕业。因此有些学生比较勤奋，或者比较聪明，往往可以提前毕业。相反，有些学生，因为工作或者家庭的原因，却不能够按时毕业。即使是象UCLA（加州大学洛杉矶分校）这样的名校，4年按时毕业率不到20%。一个4年本科大学，如果按时毕业率达到50%，已经是相当高的比例。 7、美国的大学，很多对于毕业时间不做限制，因此像2年制的社区学院，读5、6年才毕业也很正常。4年制本科大学，读7、8年还没有毕业的，也大有人在，体育运动员最常见。 8、美国的大学，对于入学年龄没有限制。比较适合于一个人重新规划职业生涯。因此，在美国，可以看到很多人即使子孙满堂，也在重新读大学。 9、美国的大学，新生可以在任何一个学期入学。中国的大学，新生入学，则在每年的8...

《黄帝内经》有10几种医术，分述以下。 1，针 针，即现在通常所说的针灸。其在《黄帝内经》里面描写的文字数量，排所有医术的第1位。《黄帝内经》全书约15万字，分《素问》和《灵枢》两部，而《灵枢》基本上全部是讲针的理论和针法。 2，药 药，即现在所说的中药，其在《黄帝内经》里面描写的文字数量，排所有医术的第2位。《黄帝内经》里面，分别用“药”“汤药”“毒药”等字眼概括。但是《黄帝内经》记载的方剂并不多，只有13方。 3，灸 灸，即相当于现代的艾灸。《黄帝内经》里面有25篇文章描写此方法。 4，砭石 砭石，大约相当于现代的刮痧。《黄帝内经》有8篇文章描写此方法。 5，导引 导引，相当于现在所说的气功，《黄帝内经》里面有9篇文章描写此方法。参见以下文章： 《黃帝內經》關於氣功的描寫 6，按蹻或按摩 按蹻，相当于现代的按摩。《黄帝内经》里面有6篇文章描写此方法。 7，热熨 热熨，相当于现在物理理疗的热敷。《黄帝内经》里面有10篇文章描写此方法。 8，祝由 祝由，是《黄帝内经》里面最神秘的一种医术，相信是一种把病邪引到别处的方法。但是目前中医界没有统一的认识和解释。只有《素问，移精变气论第13》和《灵枢，贼风》这2篇文章有论述。尽管如此，自元代即列入太医院十三科，直至清朝，祝由科尚存在于朝廷太医院，因此，当时也把祝由术称为“第13科”或“13科”。 另外还有渍浴、束指、饥饿、精神疗法，等等，不一一列举。 （梁針灸寫於2017年10月）

《黄帝内经》指出，人得病的原因是因为外部邪气侵入人体，体内正气与外邪抗争，正邪相争的结果，如果正胜则病转愈，如果邪胜则病转重。因此也指出防治人病的方法。 《黄帝内经》里面有很多关于“气”的描写，频率相当高，有3028次，约占全书2%强，即50个字里面就有一个“气”字。 摘录关键的几个如下，【】内为注释： 1，《素问。藏气法时论篇第二十二》 毒药【毒药，即泛指一切中药】攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益【益，通假字，同溢，溢出之意。因此多吃肉对身体无益。】，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 2，《素问。刺法论篇第七十二》 正气存内，邪不可干 【译：体内正气足，则邪气不可侵入人体，人体就不会得病了。】 补充说明： 1，上面第1段话，说明，吃药可以治病。 2，上面第2段话，如果深刻理解以上这句话，就会明白，人不吃药也可以治病，方法就是设法使人体体内正气足。 （梁針灸寫於2017年10月）

大道至簡，萬物同理。 人是一個很無知的動物，看其它事物很明白，看自己卻很糊塗！ 治理地球，絕大多數情況下都是不用化學藥物的。 如果治理地球，天天大面積地使用化學藥物，地球事實上已經不適合人類生存了。 如果治理地球，天天大面積地使用化學藥物，那麼，現在的火星，就是未來的地球。 古中醫，認為人體是一個小宇宙。那麼，地球就是一個中宇宙！人體，完全可以像地球一樣，治理起來不用吃藥，或者盡量不吃藥！ 人體盡量少吃藥，則可益壽延年。這才是中醫思維的天地人合一。 這不是說：人生病不治病。而是說：治人的病，有比吃藥更高明的方法。如同治理地球，絕大多數情況下，都不是使用化學藥物來治理的，而是使用其他方法。 人類探索宇宙，現在也是如此；現在的科技已經很發達了，宇宙飛船已經可以登上其它星球了。但是都局限於物理手段。大家可能都聽說過“天體物理學家”這個名詞，但是應該沒有聽說過“天體化學家”這個名詞，因為探索宇宙天體，沒有使用化學手段嘛！ （梁針灸寫於2017年9月）

佛家及道家，均認為人體由神體和軀殼合一而成。 神體離位，人即虛。 神體離開軀體，人即亡。 以下是《黃帝內經》對於神體活动的描寫，有3篇5處。标注为粗体斜字，【】內為備註。 1，《素问·刺法论第七十二》 黄帝问曰：人虚即 神游 失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。 歧伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓 神移 【 神移，即神遊 】 失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干厥大气，身温犹可刺之，刺其足少阳之所过，次刺肝之俞。人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，刺足少阳之俞。 2，《素问·本病论第七十三》 黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？ 歧伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接闲至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即 神游 上丹田，在帝太一帝君泥九君下，神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。人饮食劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接闲至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉，因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接闲至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝，肝为将军之官，谋虑出焉，神位失守，神光不聚...

不治已病治未病 1.最善為醫 (魏文侯)曰：“子昆弟三人其孰最善為醫？” 扁鵲曰：“長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。” 魏文侯曰：“可得聞邪？” 扁鵲曰：“長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閒而名出聞於諸侯。” ——《鶡冠子》世賢第十六：魏文王問扁鵲 漢朝版畫：扁鵲施針圖 2.不治已病治未病 是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？ ——《黃帝內經.四氣調神大論第二》 黃帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。下工，刺其方襲者也；與其形之盛者也；與其病之與脈相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。故曰：上工治未病，不治已病，此之謂也。 ——《靈樞·逆順第五十五》 3.癌症与大扫除 美國的第一代華人移民，剛到美國時，都很艱難。大多數具有在中餐館工作的經歷。 中餐館每天在下班打烊之前，都會進行一次內部大掃除。基本上餐館內部的每一個角落，都會清除乾淨。這樣，餐館可以永遠保持清潔，不容易滋生腐敗。 其實，人體就如同中餐館一樣，每天吃三頓飯，甚至有時候會不小心吃進垃圾食品，經過人體內部的消化、吸收，同樣會在人體內部產生很多垃圾。 這些垃圾都要從人體中清理出去。否則人體內部就會滋生腐敗，引起疾病。 有人說了，人體每天都拉大便、小便、以及出汗，不是已經把人體中的垃圾給排出去了嗎？ 此言差矣！ 如果這個問話是對的，那麼，理論上來說，人體內部基本上不會得病。但是事實上很多人的內臟有病。 我們知道，中餐館的生活廢水，通過餐館內部的水池或者地面的排水口進入下水道，得到清除；這是餐館的廢水自排。但是餐館各個角落始終會殘留骯髒的物質，必須人為清除，否則時間久了，就會硬化，形成很難清除的污垢；這就是餐館的癌症。 人體也一樣，每天拉大便、小便、以及出汗，這是人體垃圾的自排，如同餐館的廢水自排。但是人體內部各個角落，也有不同數量的垃圾，必須定期人為地清除，否則，日久就會形成疾病，甚至腫瘤，直至癌症。 因此，人體內部每天都應該進行一次大掃除。這正應了《黃帝內經》一句話：不治已病治未病。 4.由《...

熟悉宗教的朋友一定知道，宗教聖像（如釋迦牟尼、耶穌、老子等）頭部都有一個明亮的光環。各家說法不同，佛家叫做佛光，道家叫做神光。用現代科學的說法，叫做人體輝光。 這種人體輝光，需要用高科技的電子設備才能夠檢測出來。参看以下文章： 克里安照相术與動植物的輝光 以下是《黃帝內經》對於神光的描寫。标注为粗体斜字，【】內為備註。 1，《素问·本病论第七十三》 黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守， 神光 不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守， 神光 不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。 2，《素问·本病论第七十三》 人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉。神既失守， 神光 失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。 3，《素问·本病论第七十三》 人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位， 神光 不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。 4，《素问·本病论第七十三》 人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝。肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守， 神光 不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。 5，《素问·本病论第七十三》 已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。人犯五神易位，即 神光 不圆也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。 6，《素问·刺法论第七十二》 黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使 神彩 之不圆【注：結合本篇上下文與《本病論》的措辭判斷， 神彩 應為 神光 的另一提法。】...