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正史中的神奇医术---8：《后汉书》华佗预知病人死期

  《方术列传下》

又有疾者，诣佗求疗，佗曰：“君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也。”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈，十年竟死。

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丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友，两人曾在早己停办的《武林》杂志上，各自发表过一些武学文章。北京的伟东，先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术；有一次，他要去沈阳出差，问我那儿有没有高人可以请教，我便推荐他去拜访张方先生，并把张方的手机号告诉了他。回京后，他告诉我，张方先生为人谦和，修炼的很好。 张方认为，流传至今的丹诀十之八九多是伪诀，而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法，其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。（评：张三丰论扶乩本就是乩语。）另有一些所谓的“仙家丹诀”，实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后，再去撰写的托名之作也，虽有一定的参考价值，却不可全信。（评：此语与后文自相矛盾，陈撄宁和老农就是例子）历代的丹道传承，都是以心传口授为主，至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多，丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂，逐渐淹没了大道至简的宗旨。（评：大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻？） 得诀归来好读经，真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的，往往是一两句话，或是一首诗。有人问，在没有得道高人指点的情况下，自己看书能否修炼成功？张方说，这在丹道修炼史上不乏先例，举凡饱读丹经者，一朝彻悟，便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例，他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道：“嫌佛教的修养法都偏重心性，对于肉体仍无办法，不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人，如苏州穹窿山、句容县茂山，都是香火地方，道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山，虽有少数做修养功夫的人，他们所晓得的办法，尚不及我，有许多问题不能回答。其他不出名的地方，如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等，都是空跑，并无结果。我想，这样的寻访，白费光阴，还不如自己看书研究，因此遂下决心阅览《道藏》。”（评：名山高人隐士多但很难遇到，张三丰，白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛） 张方有一位拳友，在农村插队时结识了当地一位老农，此人具有一定的文化且一生好道；因不具备条件外出寻师访道，故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道；不管是在山里砍柴，或是在河边放羊，老农都经常静坐入定。一日，他忽然预知逝期，于是便从容安排后事，告别家人，入山尸解。张方认为，如果不想做学问而去研究内丹学，仅仅只是为了修炼，那么，诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍，...
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麦仁

 麦仁是小麦经过水湿润，再用简单的碾米机或碾子加工，脱去种皮就是麦仁。 麦仁为全麦谷物颗粒，含有麦类谷物的全部营养成分。麦仁分为软、硬两类，但这两个名字并不代表其软硬程度。二者之间的区别在于：其麸质蛋白含量。 [1]  软麦仁的麸质蛋白含量较低，并被碾磨成带皮面粉。而硬麦仁麸质蛋白含量较高，并被碾磨成普通的、营养丰富的面粉。 中文名麦仁别    称麦米主要原料大麦，小麦是否含防腐剂否主要营养成分含有麦类谷物的全部营养成分主要食用功效养心，益肾，除热，止渴做    法双豆麦仁粥 目录 1 形态特征 2 麦仁食谱 3 注意事项 形态特征编辑 语音 分类：谷类、小麦类 用途：麦仁的坚果风味较重，通常被用作谷制品或面包、烤制品的添 麦仁 麦仁 加剂，甚至可以在凉菜沙拉中取代意大利通心粉。 烹调难易度：容易但耗费时间。软麦仁必须煮20～30分钟。但可以通过炒制缩短其烹调时间。 营养价值：不含胆固醇，富含纤维。含有少量矿物质，包括铁和锌。 麦仁的功效与作用 麦仁的坚果风味较重，这种淡棕色的颗粒成为谷制品或面包、烤制品的添加剂。甚至可以在凉菜沙拉中取代意大利通心粉等。 [2]  功效：阳痿早泄，小儿营养不良，骨折，骨质疏松，男性疾病，骨科疾病都有治疗效果。 购买指南：可以在健康食品店或食品店中买到。 以上详细介绍了麦仁的功效与作用。麦仁的含糖量较低，所以，对于糖尿病人来说，适量的食用一些麦仁，也是对健康非常有好处的。食物营养，可以让我们身体更健康，所以，在日常饮食中，要做到不挑食。 麦仁粥的做法 1将麦仁提前2-3小时用凉水浸泡。 2红枣洗净切大块备用。 3将浸泡好的麦仁和大枣一起，放入锅中，加入适量清水。 4煮至麦仁稍微开火，汤汁浓稠，即可关火，用时中火大约30分钟。 5煮好的麦仁粥，装碗即可食用。 小贴士 1.麦仁较干，提前浸泡可以解决煮粥的时间。  2.大枣也可以不切开直接煮。
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診所介紹

自然療法中醫診所，是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所，主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿，等等。 這個聯合診所，目前包含兩家診所。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803
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療法簡介

 目前，本診所提供以下醫療服務： 1，中藥 2，針灸 3，氣功 4，推拿 5，火罐 6，刮痧 等等。
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聯係我們

中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好， 不药而癒是至高。 工作地址1：（需要预约） 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2：（需要预约） 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话： 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 （如果未接电话，是因为工作忙。请发信息。）
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维基百科：李清云

 李清云（1736年2月26日－1933年5月6日），又误译李庆远，四川省綦江县（今重庆市綦江区）人，传闻中是一名中草药专家、气功大师和战术顾问。据传他生于前167年（西汉汉文帝前元十三年）、1497年（明弘治十年）至1677年（清康熙十六年），指李清云在世256岁至436岁，甚至在世2100岁。但他也宣称自己生于1736年（清乾隆元年），即意味着在世197岁。 目录 1 长寿的秘诀 2 生平简介 3 关于其真实年龄 4 相关报道和记录 5 中草药家 6 参考资料 7 参考书目 8 外部链接 长寿的秘诀 1933年5月15日，美国《时代杂志》（TIME）一篇名为《龟雀狗》（Tortoise-Pigeon-Dog）的文章报道了他的故事和历史，李清云留给后人长寿的秘诀：“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”。 1928年李清云著作了《长生不老诀》一书。他在书中并未提及年龄，但是自述长寿的关键在于气功健身。李清云提出用“刚柔相济，阴阳调和”的方法锻炼身体。他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将枸杞煮水当茶饮。 生平简介 许多人认为，李清云于1677年2月26日（清康熙十六年）在四川省綦江县（今重庆市綦江区）出生。据称他花了整整一辈子的时间采集中草药和搜集长寿的秘诀。1749年（清乾隆十四年），72岁的李清云到开县加入军队，成为军队的武术老师和战术顾问。 1927年李清云受杨森将军邀请，到四川万县作客。杨森被老人的老当益壮和高超的采集中草药技能深深吸引。他那张著名的肖像就是在这里拍摄的。回去六年之后，李清云老人逝世。一些人说他是自然死的，另外一些则说他曾经告诉过朋友，“我已经做完我需要做的事情，我会立刻回家（去世）。” 1933年5月6日李清云死后，杨森专门派人调查了他的真实年龄和背景，并出版了一份报告。同年，一些四川人在被采访的时候说在他们还是小孩子的时候就已经认识李清云，而且在他们终老的时候，李清云没有变得很老。其他人则说李清云曾经是他们爷爷的朋友。 关于其真实年龄 根据1933年刊登在《时代》杂志和《纽约时报》的讣闻，李清云享年256岁，他娶了24位妻子，养育了180位子女，超过11代，李清云的婚姻生活的另一个版本，他已经埋葬了23个妻子，并与他的第24个妻子住在一起，这位妻子已6...
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佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识，是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代，“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家，并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照： 由下而上，它们分别是： 1 根轮 （纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮)，暗红色，形状像四个花瓣-----------（会阴穴） 2 腹轮 （真知轮、水轮)，橘色，形状莲花十瓣-------------下丹田，气海穴（脐下1.5寸），关元穴（脐下3寸） 3 脐轮 （正道轮)，黄色的，形状是十二块花瓣-----（神阙穴），即肚脐 4 心轮 （仁爱轮)，绿色的，形状是八个花瓣-------（膻中穴） 5 喉轮 （大同轮)，蓝色的，形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 （宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮)，紫色，---------（印堂穴），天目，眉间 7 顶轮 （梵天轮、自觉轮)---------------（百会穴） 3脉 中脉，在脊椎中央--------道家没有对应的经络，但是脊椎前有任脉，脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍： 彭祖， 姓篯名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年，从孔子至今又有两千多年。孔子之名，家喻户晓，孔子之言，到处流传，孔子的形象，何其伟大!孔子视彭祖，犹如今人视孔子，可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中，长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大，长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，虽多数失传，但也有流传下来的。 《彭祖经》原文： 彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营 名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但...
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呼吸停止后的神通--胎息术

 炼行气之法，最后能达到鼻中无出入之气，如婴儿在母腹之中，这种境界，就称为胎息。胎息不同于行气、服气，行气、服气需吸外界之气，而胎息则是指服自身内气。但是，它们之间的区别只是在层次和阶段上，即胎息之功一般均需服气、行气才能达到。道教关于胎息的法诀很多，如"茅山贤者内气诀"、"胎息根旨要诀"、"胎息口诀"等等，但有一个共同的特色，就是初学此术时，均谓以鼻引气而闭之，然后以口微吐气，使自己的耳朵听不到气随呼吸的出入之声，并以鸿毛置鼻口之间，鸿毛不动为效验。 　　胎息法古已有之，《后汉书》、《汉武内传》等书中均有关于能行胎息之人的记载。如《汉武内传》中说："王真字经，上党人，习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽吞下泉而咽之，名曰胎息。真行之，断谷二百余日，肉色光美，力并数人。"即说有一个叫王真的人，会胎息胎食之法，他在行胎息胎食之法时，能二百多天不吃不喝，然而脸色红润，力气比几个人加起来还大。道教对胎息之术也极为推崇，视之为长生要诀。如葛洪在抱朴子内《抱朴子内篇》说："得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。"《胎息精微论》中也说："凡饵内气者，用力寡而见功多，惟在安神静虑，不烦不扰，则气道疏畅，关节开通，内含元和，终日不散，肤体润泽，手足汗出，长生之道诀此矣。"即是说，人习胎息，这是事半功倍之法，只要心神安宁，不烦躁，体内气道就会通畅，关节就会开通，这样，体内的元和正气，就会终日不散，使肌肤润泽，手足出汗，这就是长生不死的要诀。 　　1． 胎息即是呼吸天道自然之气 　　《太平经》认为，胎息的关键，就是呼吸天地间的元气：内气（即胎息）即是吸自然之气，人只有返回吸自然之气的婴儿境界，才能长生不死：胎儿在母腹中时，靠吸自然之气而生存。生下来以后，呼吸的则是阴阳之气。人若学道，就可以返回呼吸自然之气的境界，人能返回呼吸自然之气的婴儿境界，就能长生不死。若光呼吸阴阳之气，就会老会死。天地间有自然之气，有消息之气，人呼吸自然之气则可长生，呼吸消息之气则不能长生。因此得真道的人，能够在体内呼吸，而口鼻不呼吸。通过体内呼吸就能养性，并返婴儿之境，达长生不死。因此，想长生的人应该习内气之术。 　　2．胎息妙诀在于无思无虑 　　《胎息杂谈》对胎息的要识有精彩的论述：胎息...
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