“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”作为道教的神职人员，道士以修行为主，并以追求长生久视为修道的目标。与其他宗教相比，正所谓一阴一阳之谓道，道教是一个提倡男女平等的宗教。自古以来就有女子求道修仙的传统，女子在道有所成之后均被冠以 “女仙”尊称，而且在道教的神仙体系里有很多地位崇高的女性神明，如大地之母后土皇地祗；女仙之首西王母；月宫之神太阴星君；众星之母斗姆元君，战争女神九天玄女，泰山姥姥碧霞元君等等。
道教将男道士称为乾道，女道士称为坤道、女冠等。
一、魏华存：我国历史上第一位女道士
(252--334) ，魏华存，晋代任城人，字贤安，又被称为紫虚元君、南岳夫人，是道教茅山上清派第一代祖师。出生于官宦之家的魏夫人自幼性情恬淡，喜欢研读老庄之道，受到祖天师张道陵的天师道影响，魏夫人经常练习吐纳之法，希望可以得道成仙。在二十四岁之时受父母之命嫁给了官宦刘文，出嫁之后的魏华存道心不改，仍然潜心修道。同时她还利用所学医术悬壶济世，并结合前人的道家思想编撰了流传千古的《黄庭经》及《上清大洞真经》，被尊为道教茅山上清派的开派祖师。
二、鲍姑：古代四大女医
鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子，他们二人被誉为“名医伉俪”。鲍姑的父亲鲍靓对道家的养生之术颇有研究，在任职太守的同时也对丹道也很擅长。受到其父的影响，鲍姑对道教产生了浓厚的兴趣，也开始了解炼丹之法。在与葛洪结为夫妻以后，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的伴侣，乃是道教修行的典范。鲍姑一生行医，擅长针灸之术，为百姓解除病痛，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。
三、谢自然：正史记载的白日飞升女道士
(?—794) ，谢自然又被称为谢仙姑，唐朝人士，又号“东极真人”。谢自然从七岁开始研读《道德经》、《黄庭内经》等道教经典，十多岁就开始修道，并用用辟谷、服气等法修行，因此被奉为“童女派”的开宗者。又在机缘巧合之下拜司马承祯为师，得授上清大法。唐贞元年间，谢自然于蜀中金泉道场白日飞升，就见她如风中青烟，顷刻间升入空中，就见谢自然的鞋帽如同蝉蜕一般留在原地。《唐书》对此记载：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹”。
四、黄灵微：花神
黄灵微，江西临川人，是唐代著名的女道士，人们称她为“花姑”，并被敕封为花神妙远真人群芳毓德元君。黄灵微年过八十还有少女之容貌，她道行高洁，且步履来去如风，人们骑马都追不上。从唐朝初年开始，黄灵微就来往于江浙湖岭间，造访这些地方的洞天福地，她所到之处都有神灵护卫。她听闻南岳夫人在临川郡修炼成仙，于是她特意把魏夫人的静室、仙坛加以修饰，累次都有灵验。魏夫人也借梦境指示她，后来她也升了天。
五、薛玄同：受紫虚元君点化成仙
薛玄同是河中府少尹冯徽的妻子，自己取号叫玄同。受封建社会男尊女卑的影响，有慕道之心的薛玄同直到结婚二十年之后才向她丈夫表露心迹，自此她每天独处一室，焚香诵读《黄庭经》。就这样过来十多年，一天夜里天将两位玉女声称受紫虚元君魏夫人之命前，来考校她，过几日紫虚元君亲自降临，并赐予一粒九华丹，八年之后方可服用。八年之后，薛玄同服下仙丹，有仙鹤三十六只前来接引飞升成仙。
六、曹文逸：文逸真人
（1119――1126），曹文逸，世号曹仙姑、道真仁静先生，是宋朝的一位女道士，并且被宋徽宗敕封为文逸真人。曹文逸年少之时便是一名才女，五岁就能赋诗属文。曹文逸厌倦世俗之事，在二十余岁选择入道修行，修行期间她研究出来一种针对女子特殊的生理心性特点的丹道之法，并将之整理成口诀，这就是后世流传的《灵源大道歌》。这对于女性修行者具有重要的指导意义。
七、李冶：唐朝女诗人
李冶，字季兰，唐朝著名的女诗人，她与薛涛、鱼玄机、刘采春一起，被人称为“唐代四大女诗人”。李冶自小天赋极高，对诗歌特别擅长。因为她作诗被其父认为不详，在十一岁被父母送到玉真观出家为女道士，生性洒脱的李冶并没有因此消沉，反而为后世留下了许多佳作。暮年之时因其才华出众被皇帝召入宫中，因献上的诗中有悖于大唐的诗句，被唐德宗下令乱棒扑杀。
八、孙不二：全真七子
(1119—1182) ，孙不二是全真七子里面唯一的女性，同时也是马钰的夫人。与鲍姑和葛洪夫妻二人一样，孙不二与马钰也是道教伴侣修行的典范。孙不二性慧聪明，温和慈善，嫁给了马丹阳为妻。在金大定七年，全真派道祖王重阳以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳，夫妻二人共同出家潜心修道。孙不二继承了王重阳的内丹思想，并且重视女丹的修炼，对后世的道教丹道修行有很大贡献。
9，宋华阳
李商隐有几首无题诗，据学者考证，此诗皆是在写给一个坤道的，因李商隐写的爱情诗影响巨大，这个坤道也随之闻名，在《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗中，李商隐提到了“宋华阳”的名字，故此坤道因名宋华阳。
大家熟知的相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。就是描写李商隐对此坤道的相思之情。
10，傅礼和
是汉桓帝（146――167在位）外甥伺中傅建之女。得道，度入易迁宫中，为含真台之主。
11，周爰支
为东汉女道士，据说她服食茯苓二十年，后遁化。
12，王道怜
南朝女道士，彭城（今江苏徐州）人。据说七岁知道，喜蔬菜素食，不衣缯彩，受《三洞经》昼夜习诵，后出家，入龙山，自造馆宇，名曰玄曜，重阁连房，不日而就。
13，李令称
南朝梁女道士，庐陵（今属江西）人。少出家离苏，入庐山，于千福乡延静里造静舍，名曰华林馆。梁元帝（552――554在位）世子方等疾笃，徐妃遣派使者至华林馆作功德，世子即愈。
14，张元妃
南朝梁女道士，字净明。寓居曲阿蔡坡村（今江苏常州境内）。年十一便能长斋。后出都，造至德馆于东府城北。后又屏迹茅山，复于南洞造玄明馆。绝谷修粮，专事吐纳。
15，宋玉贤
南朝女道士，会稽山阴人。既禀女质，厥志不能专。父母嫁其于许氏。玉贤不肯。密具法服，登车，既至夫家门，时及六礼，更著黄巾群褐，手执鹊尾香炉，不亲妇礼。夫家力不能使之屈服，只好方还本家，遂出家为道士。
16，萧贞
南朝女道士，东海丹徒人。少小离家入遗山学道，唯饵松柏。
17，暨慧琰
南朝女道士，吴兴余杭人。自幼出家为比丘尼。后来舍尼为女道士。遂入居天目山，断谷服食。人有疾急，施一符。莫不立愈。传说卒后，其棺板飞空升天。
18，鲁女生
汉末晋初女道士，长乐人。《汉武帝外传》记其少好道，初服饵胡麻，绝谷八十余年，日更少壮，色如桃花，一日能行三百里。传说在嵩山采药时遇见女神人，传授《五岳真形图》，并告知施用节度。道成，入华山
19，鲁妙典
晋代九疑山女道士，自幼好道，有道士过其家门时授予《大洞黄庭经》，云：“所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久，惟有元科之，亦将苦报无穷也。”妙典奉其言，入九疑山修道。传说仙去。
20，成无为
据《萃珍阁蜀碑录》卷3记载：龙鹤山女道士，誓死不嫁，情敦和刀，幼小出家。寻仙未果之间，乃建置祠宇，常持斋念诵，谶洗罪痕；三洞十部之经，苞吞胸臆，赤书玉文之秘诀，靡不兼该。年逾知命而有少容，状如三十之童子。恒以功德为先，不滥不贪，持以长生为务，虽男子莫能胜也。这一记载铭刻在丹棱的碑文，由唐师学撰写。
21，柳默然
上海图书馆所藏《大唐王屋山上清大洞三景女道士柳尊师真宫志铭》拓片，碑文由唐李敬彝撰写，上面记载女道士柳默然之家世和坎坷的一生。入道后，居于王屋山阳台观司马承祯之故居，并于山上崇建真君像10余事。
22，能去尘
太原纯阳宫石刻碑廊有一碑文，记载唐女道士永穆观主能去尘的事迹。能去尘出身于官宦世家，婚于阎君，阎君不幸先殁，能氏遂于黄箓坛场投迹从道，真仪箓法，无不设尽。
23，李腾空
唐女道士李腾空，为大官宦李林甫的女儿。自幼超异，是那种出淤泥而不染，居富贵而不污的奇志女子。入道为女冠后，在庐山学习三洞法，以丹药、符箓救人疾苦。很受当地百姓尊敬。据说昭德皇后赐予金帛、田土。唐德宗将其所居道观赐名为“昭德宫”。李白有《送内寻庐山女道士李腾空二首》。
24，李冶：字季兰，乌程人，后为女道士，唐朝诗坛上享受盛名的女诗人。晚年被召入宫中，至公元784年，因曾上诗叛将朱泚，被唐德宗下令乱棒扑杀。
25，萼绿华：中国古代传说中道教女仙名，简称萼绿。年约二十，身穿青衣，晋穆帝时，夜降羊权家，自此每月来六次，赠羊权诗及火浣布、金玉条脱等。她是一位美丽而不请自来的仙女。
26，鱼玄机：初名鱼幼微，字蕙兰。咸通中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。
27，元严：忻州秀容人，元代的道士，元好问次女。元好问有《贞燕二首》，即为元严作。著有《浯溪集》传世。
凡轉載本網站文章，請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com