《黄帝内经》自成书以来吸引了成千上万的读者。《黄帝内经》很难读懂，因此这本书搅的中医界沸沸扬扬，千年不休。然而这本书就像一个宝藏库，吸引着无数探宝者。有从事临床的，从《黄帝内经》中的一篇、一段或一句话中发现了什么。于是将其发扬光大，开山立派，著书立说，名利双收；有从事文字的，借着几本先秦古籍，点评注释或白话其文，虽不能用之临床，却依然有广大的市场。久之各种版本的《黄帝内经》注释或白话或研究丛书便已蔚然成林；有从事反中医的，从《黄帝内经》中找到几句古代语句，用现代人的语言思维方式分析后，进行批判，居然也搞的有声有色，书刊有名，电视有影。然而对于《黄帝内经》经文的理解依然是扑朔迷离，或以点带面，或争论不休。为此，我们要问到底差在哪了？ 一、差哪了？
如果还是按照《黄帝内经》成书后人们的思维方式和研究方法研读《黄帝内经》，我们这一代人一定不会有较大的成就。因此，我们一定要分析这两千年来的研读差在那里了。
下面分析一下《黄帝内经》的成书过程。从目前的资料来看《黄帝内经》的成书有如下几种观点：
1）《黄帝内经》是中国劳动人民长期医疗实践的总结
这种观点看似有理，但是为什么《黄帝内经》成书后经过了两千多年的医疗实践，不要说能够另出一本可与《黄帝内经》媲美的书，反而连读懂《黄帝内经》都做不到了。
2）《黄帝内经》是《黄帝内经》成书以前历代医书的大成
持这种观点的人较多，理由是在《黄帝内经》中引用了许多古代医书的书名。无可否认《黄帝内经》引用和参考了这些没有传世的书籍。但是，随着一些先秦古医书的陆续出土（如马王堆帛书），我们发现其水平与《黄帝内经》相差甚远。那么《黄帝内经》是如何上升到如此高的水准便不得而知了。
3）《黄帝内经》是汉朝人参考古书杜撰出来的
持这种观点的人认为《黄帝内经》是汉朝人参考古医书杜撰出来的，是没有用的糟粕。可是事实证明《黄帝内经》确是一本非常实用的医书，尽管其中有一些错误、遗漏或迷信的糟粕。
4）《黄帝内经》是天外来书
持这种观点的人认为《黄帝内经》 太神秘了，太有效了，太高深了。甚至认为《黄帝内经》不是我们人类所能写出来的书，一定是外星人从天上带来的。
回过头来再看一下现代人是怎么成功的研究一项医学课题吧！下面是现代人做课题的方式：
1、选题；2、查资料，写综述；3、做实验，写实验报告；4、做临床治疗，写学术论文。
用《黄帝内经》与之对比一下便知攥写《黄帝内经》的选题是医学；所查资料（先秦古医书）有综述；医学实验有内容；临床治疗有结论。
问题的所在很明显，就是在《黄帝内经》成书以后再也没有人重复《黄帝内经》中的实验内容，不是在文字上以经解经，就是在临床上盲人摸象。正可谓：以经解经，纸上谈兵；盲人摸象，各说其样。在中医界，人人都认为《黄帝内经》是经典，照办就行了。其实探求一下经典中某些语句的来源，就会发现其结论是经过实验产生的。其经文中或明示或隐含了实验的方法和对象。按照《黄帝内经》提示的方法重复一下实验的内容，很多疑惑便可迎刃而解了。一直以来人们都没有考虑《黄帝内经》中还具有实验内容。那么《黄帝内经》中真的有实验内容吗？
二、《黄帝内经》中的实验内容
翻阅《黄帝内经》 就可以发现《黄帝内经》记载了以下几方面的实验内容：
1）人体解剖实验
《灵枢。经水》说：“若夫八尺之士…其死可解剖而视之”。如《灵枢。肠胃》记述了消化道的解剖实验记录；《灵枢。骨度》记述了骨骼测量的长度；《灵枢。忧恚无言》记述了咽喉部的局部解剖内容等。
2）经络感传实验
《黄帝内经》中多次记录了人体经络感传的实验结果。有经脉、有络脉也有奇经八脉。实验的对象有男人，也有女人。实验对象有经络高度敏感人，也有较敏感人。诱发经络感传的方法有艾灸、针刺、指压、乐音等。实验的结果有感传线路，有感传速度，有感传方向，有感传次序等。
3）有各种人体调查统计
如个体差异（阴阳二十五人）、地域疾病特点（异法方宜论）、年龄差异（天年）、有男女生长发育调查（上古天真论）、也有不同年代人体的差异（运气学说）。
4）有人体基本生理特征的检测记录
如正常心律、呼吸和每日经络循行次数等。
5）有病理学试验
如在《灵枢。平人绝谷》中记载了正常人七天不进食就会死亡的实验结果。
在与现代医学发展的过程比较中可以发现，现代医学发展了除了经络系统以外的中医基础实验科目，而中医在这些科目上几乎是停滞不前。目前唯一可以与现代医学一较高下的就是经络，中医的两大特点是整体观念和辩证施治，其实质就是经络。经络将人体连成一个有机的整体，中医的证就是循经络线所发生的一组综合症或称经络综合症。
三、《黄帝内经》中的实验方法
在《黄帝内经》中记载了许多的实验方法。有些方法虽然简单，但是现代人至今也没能够按照那些方法复制出《黄帝内经》中所记载的实验，或还达不到《黄帝内经》的水平。具体的实验方法如下：
1）观察法
如用顶眼观察经络的循行规律、路线。
2）测量法
如用尺来测量经络的长度。
3）刺激法
如刺激穴位诱发经络感传。
4）感觉法
如感受经络感传。
5）气功法
如用气功方法加强经络感传的强度。
6）禁食法
如通过禁食来观察人体生命的能力。
7）切割法
如通过解剖人体来观察测量人体器官。
8）情志法
如通过给人以不同情志来观察各种情志对人体经络气机或其他情志的影响。
9）调查法
如通过对人体经络状况的调查来判断人年龄的阶段性差异。
10）药食法
如给人食以药物或食物，观察人体的反应。
仔细研究《黄帝内经》 后还会发现《黄帝内经》中记载有更多的医学实验方法。
四、《黄帝内经》成书假说
根据以上研究结论，我认为《黄帝内经》的成书过程应当是这样：鉴于当时在医学界也是百家争鸣的混乱情况，由政府立项，专人负责，组织相关医务人员共同完成一本比较统一的医学百科全书以供参考使用。其中的工作分类应有四方面：一是收集整理古代医书资料；二是根据古医书资料记载的内容，通过多种人体实验的方法验症或完善其内容；三是将古医书记载的经验和医学实验的新结果应用于临床中进行检验；四是汇总以上三方面完成书稿。《黄帝内经》不是一人或少数人的成果，署名争议的结果是冠以黄帝的名称。《黄帝内经》应当是经过几十年才能完成的著作。《黄帝内经》曾经历经磨难，章节发生过混乱。后几经整理才成如今模样。
五、我们应当怎么办？
现在的《黄帝内经》已经不是原著作的样子，有错误、有遗漏，有些内容还真假难辨。只有用实验的方法逐一检验，才有可能恢复《黄帝内经》的本来面目。因此，我建议：
1）在中医研究院和中医大学成立《黄帝内经》实验机构。
2）先用《黄帝内经》中的实验方法模拟试验。
3）借用现代设备设计新的实验。
4）文献研究、实验研究和临床研究相互参验。
5）加入现代医学内容改写新版的《黄帝内经》。
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