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隐修老道长传授《养生延命论》



《养生延命论》

《太上感应篇》曰:祸福无门,惟人自招,善恶之报,如影随形。昭示天下戒恶行善。执行天道,诚守人道。天地之中惟人最灵最贵,灵者人也,性本合天道;贵者,生命能修至长生。生命长短非自然亦非命中注定。《黄帝内经》曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,知于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁而不衰。故经曰:我命在我不在天。

当今人类越进化,众生生息家园地球越有退化危险。技术愈进步,自然愈破坏;物质愈文明,道德愈堕落;科学愈发达,心灵愈邪恶。声色百怪,处处登场,百无禁忌,躁妄不息,以妄为常,务快其心,逆于生乐,起居无常,故半百而衰也。百滋百味爽其口,秽垢久积五脏成五毒,正气日损,心乱神昏,淫沃无度,精竭气衰,百病横生,故不终寿。

人身于天地自然无二,天地有之人身皆有。天地有定理定数,日月东起西落,四季交替有律,人皆知之,不了解,也无法可解,待人自悟,其理自明。留心在身,百病不生,亦名留神不死。

万物负阴抱阳,人为万物至灵,轮回到人间,成人有多世之福缘,亦各有因缘,众生皆有好生恶死之共性,人从母胎降生时,哭叫而来,因为带不来先天真元之气;死则哭叫而回,因为元阳之气带不走了。人生来也空空,去也空空,但因果报应不空。现代人骄奢淫逸,故人生与忧俱生,寿与病魔俱活,虽拥有一切,亦同行尸走肉,不亦悲乎?

养生不养性,如同树无根;祛病不延年,元气已破散。人一日有三养:一养早饭要吃饱;二养中饭要吃好;三养晚饭空腹好。延年祛病,病从口入,禁忌为根。自古五谷为养命之宝,蔬果肉类为助补之品,今人以酒肉菜果茶为主食,而不食五谷养命之宝;惟知服药能祛病,不知是药三分毒。故曰:药补不如食补,食补不如气补,能知保精固气为无上之补。人身自有百药库,人惟信有药毒死人,不信有药人不死,不死之药,人自身有上药三品:精气神,人人俱足非亏盈。经曰:久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉,咸美辛酸五脏病。太公曰:人食味而死,无有怨而弃之。老子曰:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。故广成子积火焚五毒,五味即五毒,火即心也,劝人不贪。今天烧烤、火锅等,火毒极大,乃丧生之毒药。今人不思山中野生动物,吃的是什么?也不见打针吃药,寒暑不侵,轻便灵巧,生机旺盛。

经曰:酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多伤心,甘多伤骨。善养生者,骨多肉少,少私寡欲,淡泊无为,闲心劳形,百病不生。

饱食而卧百病生,故自古荒年少病,丰年多夭;北人多寿,南人多夭;山夫高寿,福贵多夭。

有一些吃斋念经求道者,一心欲求成仙做佛,忘了人道,养性不明,诈善引人,病缠一身,自以为替人消灾祈福,殊不知自身染病心神不宁,不知借肉身修金身,悲也!

当今世界,物欲横流,百品百色,五彩缤纷。世人以为凡食物色香齐全,营养亦齐全,殊不知毒素也齐全。故少年白头了,精髓早枯了,未老先衰了,人还不到半百,而百病怪症缠身。当今天下,声色杀生,如全能毒气炮弹一样,日夜不停放射,人如热锅蚂蚁,性乱神昏,不明不白,自寻死路。古人云:天作孽犹可为,人作孽不可活。何为快乐?幸福何方?正是现代人应深思之大事,一些人不修身养性,治病不愈,反罪中国传统医药无效,宁让西医治死亦无怨,不亦悲哉!

木属东方,性好仁慈,主生,属三魂,阳性,富有灵性,能识万物,体天道而好生,故道家有长生不死之妙道。金属西方,性好杀,主死,属七魄,阴性,好动勇悍,直觉识物,有智慧,但无灵性,所以佛家往生西方,死而不生。当今世道,行金克木运,故西化中华,蔚为潮流,亦天地阴阳五行相生相克之定数。然木静则生,神静圆融,木主生,金主死,早晚木生火,火克金,西方中化,岂可思议也哉?

天道自然,人道自己,当须少思,少念,少笑,少言,少喜,少怒,少乐,少愁,少好,少恶,少事,少机。多思伤神,多念伤心,多笑脏腑上翻,多言气海奔浮,多乐膀胱纳客风,多怒百脉乱窜,多好志气侵复,多恶精神奔腾,多事筋脉乾急,多机智慧沉迷,此十二多,甚于刀斧伐人之命,不除乃丧生之因,惟无多者近养性长生之道。仙诀曰:欲得不死,肠中无渣;欲得长生,五脏当清;欲得长生,还精补脑。彭祖曰:上士异床,中士异被,服药千剂,不如独卧。房事杀人,人甘坠为下鬼而自杀。欲不可早,少年;欲不可绝,生育;欲不可强纵,和气;欲有所避忌,天气饮食等。《黄庭内景经》曰:长生至慎房中急,何为死作令神泣,急守精室勿妄泄,闭而宝之可长活。

睡床宜硬板稍软,脚位稍高,枕不宜高,头与肩平,骨正筋柔,顺气安神。

酒能行血理气壮神,解愁畅言,其功如神,多则昏神乱性,坏肠烂胃,其害也速。茶能解毒化食化腻,提神畅怀,但不是养神养性之物,空腹忌饮。酒后饮茶如引贼入室,伤肝伤脾伤肾,切忌切忌。

善祛病,治未病之病。医无事之前,不追成事之后。善治心者,治未乱之前。人不知,人为阳恶,正人治之;人为阴恶,神鬼治之。天不欺人依影,地不欺人依音,天不灭改过人。天有好生之德,故圣人视人如慈母爱赤子之心,真不可思议。圣人知五味之毒,故不贪;知元气可服,养神不损;知父母之孝,不失人性;知敬畏天地神明,虔诚不二;知贪欲扰苦身心,清心禁言;知积德行善,宿孽能清;知淫乱之丑恶,子孙有昌;知声色之乱性,心安神明;知有容乃大,忍辱无患;知静坐之玄妙,心合神通;知心光明正大,鬼神敬畏;知万物皆有灵性,平等共存。养生者,在生命中点滴做起,全在习以成性,性自为善,不习无利,习成病不生,祸乱不至。若德性不足,纵有千年人参,万年灵芝,未能延年。因宝物有灵性灵气,需厚德载物可受。人多衣多寒,多食多饥,甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。



《养生延命论》

《道德经》曰:我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈者即积德,爱也,乐众生之命,怜悯恶劣之人。慈能勇,如云雨能勇于阴泽万物复苏壮大,众生亲附,天必厚爱,地必厚待。俭者积福,朴也,自约补救众生不足,善济施惠。不敢为天下先者即道成,下也,执行退隐,功成不居,谦让不争,故能成器长。此三宝,如一棵参天大树,慈是树枝叶花果,荫育众生乐生在阳光下,俭是树杆无私奉上,不敢为天下先是树根,隐栽生命源头。养生之理足见全体,安然无恙亦复如是。

《太上感应篇》曰:吉人一日有三善,一曰言善,二曰视善,三曰行善。口是祸福之门,大则亡国灭身,小则家破人亡。口为心之苗,先善正其口,言而有信,传言以实,不彰人短,不炫己长,怒骂之声不施加于天地万物,是为口德,即为言善。二曰视善,于人识物,清心微笑,急怒脸色不施于众生,见人得失如己得失,常看人善良对的一面,不善乃警己戒尺,即为视善。三曰行善,舍己救人,慈心于物,即为行善。若以真诚之心行之三年,天必降其福,地必随其愿,人必敬其德,吉人一生福寿。老子曰:真道养神,心无亏欠,心安神清,自然元气复如赤子,阴消阳纯,养神长生不死,斯为千古不妄。

养生导引者,吐纳为先,拍打拉筋、按摩推拉、闭气服气、辟谷清肠诸术,若能行之必然受益。经曰:流水不腐,户枢不蠹,练至气血关节筋脉开通,胜服人参灵芝清汤之药。

吐纳法:口吐鼻纳,吐惟细细,纳惟绵绵,可去浮寒湿热,将体内恶秽毒气排去,纳入清凉新鲜空气,如练得法,元气速复。人呼吸之间,呼有六气,吸则一气。吹肾以去寒,呼脾以去热,嘻三焦以去风,呵心以去烦下气,嘘肝以散滞,呬肺以解极。五脏以心为主,呵气能治五脏病。主要方法:鼻吸口呼,耳不闻声为好,口感觉清凉时,就停止吐纳,多则伤心气,有病随时可练,养生早晨最妙。

拍打法:简便易行,乃道家导引养生秘法,人人皆可自打自愈。拍打时手打最好,手有灵气,手打可用掌用拳,各自体用,方法灵活。拳砍可打肉厚部位,掌击可拍皮薄区域。拍打时,拍者五指松软,被拍者身心放松。拍打者用内劲即气打,不要硬打,禁猛暴以保安全。拍打时由轻到重,由慢到快,由短时间到长时间。拍打时间长短因人而异,以能忍不难受为宜。拍打能深层次振动激活气血,排出痧毒,打通经络。

一般要一次性打出痧为有效,持续打散痧更好。有些急病立竿见影,痧色起泡大小不一,有闻到药气怪气,被拍打者有排汗、哭笑、呕吐、心慌、胸闷等现象不一,乃气冲病灶,应见怪勿怪,安心放心。拍打后可补充生姜蜜汤或红糖姜枣汤及白糖开水,应避忌风寒。此法能治百病,但不治百人之病,凡事慎重行持,无有副作用。拍打先打通手足关节,再打全身关节,再打十二经穴以及病灶区。每打一区,必打出痧再换部位,一切病痧现毒出,痧无病祛,胜服诸药。无钱自治,拍打第一。养生拍打,早晚皆宜,从头面到关节全身,总归心行气行,心畏气堵,病则不通,通则不痛,思之思之。

按摩法:先将双手摩热,然后将全身上下摩热,再将病处摩热。

推拉法:推拉能使身体前后左右关节筋骨都得到拉伸。此法并无定法,各自领悟。

辟谷法:古道家求仙三大法:一保精,二行气,三服饵。保精之术有百数,房中之事在其中,行气之术辟谷之法亦包含,服饵之术外丹内法也在列。辟谷大法有三:一服外用药物,二服符或水,三服气或闭气行气,服气为上上大乘法。黄帝问道崆峒山广成子,谓服气绝粒最宝。昔大隗翁曰:生吾有身,忧吾勤劳,念吾饥渴,触情纵欲,过患斯起,遂亏于玄化之道。《大清中黄真经》曰:内养形神除嗜欲,专修静定身如玉,但服元气除五谷,必获寥天得真箓,百日专精食气足。

经中叙记精明,百日服气辟谷,最终绝断水谷五十天,人体三尸九虫灭绝,心灵才圆满清静。真空妙有现道相,烟霞净志通神奥,凡体方成真道体,不死还童真不妄。古代成仙者无不从辟谷而了道。《黄庭内景经》曰:百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,臭乱神明胎炁零,三魂恍惚魄糜倾。天地者,非气术而不倚矣,擒制情欲,弭灭虫尸,使形神不枯朽,须服神气,还元返本。越大夫范蠡、西汉丞相张良、东汉太傅魏伯阳、东晋葛洪、南朝梁太傅陶弘景、唐药王孙思邈、纯阳祖师吕洞宾、御史唐若山、宋陈抟老祖、明张三丰,历朝不乏其人。

天道自然,人道自造。当今世人,百无禁忌,逆行天道,乱象丛生,百色百味,体内填毒,急需辟谷大法,清肠排毒。一排心毒贪嗔痴,二排电子化学毒,三排体内饮食毒,完成天清地宁,众生平等。

辟谷之法,先吃青菜、白菜加生姜和少许盐,三至七天后,若欲吃饭可先吃一顿,不怕辣的可喝一回辣椒汤,又多清一次肠,再喝上一天粥后,可以随意吃喝,但七天之内,盐、味精类必须少食不食,若素食更好。身体强健者,可一月一次辟谷,三至七天均可。辟谷夏天不宜、切忌房事,应避风寒,此法快捷排毒,胜服汤药,妙不可言。家乡贫困少年,至今仍用辟谷治病,生病时不吃不喝,二三天病可自癒。辟谷要有坚定信念,身心安静,绝无后患。欲绝世界粮,须洗清子肠,新陈代谢方,玄泉梦里香,通往赤子路,方知天道长。

上士辟谷为修道普渡众生,中士辟谷为忏悔增智慧,下士辟谷为祛病延年。辟谷由来已久,其理深远,作用广谱,其名也多,有绝食、绝粒、断食、打饥七等。节日斋戒,可以和神保寿。周武王绝食祭天,为封神台,独竹君二位儿子叔齐和伯夷让贤,隐太白山,绝食成仙。历代明君为国富民安,驱逐瘟疫涝旱,断食感天;多少忠臣为解除国忧,多少孝子为增父母寿,绝食感动天神。佛家打饥七,是至心谢罪,众生否极泰来,安居乐业,是一种公德。

用心精微命乃常存。贵生君子若每日静坐2-4小时,静坐不管是哪一种姿势,关键是心静无为自然。不分真假景相,莫思有无感觉,心如日月光明,养神不死妙道。练功时间在夜半三点到早上九点为最佳,有病不限时间,皆可任为。

养生诀:口中言少,腹中食少,心中事少,夜中睡少,忙乱烦少,声色日少,电视瞧少,得失记少,华丽穿少,有路车少,房事必少,福留享少,十二少为延年增福之道,养生之都契。

耳目常内视,面部常按摩,全身常拍打,津液常漱咽,全身常抖摇,腰肾常拍摩,胸腹常拍揉,牙齿常叩响,眼球常转动,耳轮常拉热,有便常不忍,心要常忌怒,做到十二常,身轻神自爽。

养生先养性,延年先祛病,养生延命论,世间大福音。

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《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

神秘的“闭黑关”修行

 一般人都是比较会倾向于经验阳光,经验美丽、美好的画面,很少有人愿意去经验一个黑暗的雨夜、一个纯然的黑色。 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 这个方法被密宗使用过,而且是作为顶级的一个冥想方式,必须由大活佛、成道者在关外护关。 关中的人需要在黑屋子的关里呆上七日七夜,没有任何光线,什么都看不见,必须做到眼睛看出去,连你的手都看不见,如此黑的程度,必须进入一个彻彻底底的黑暗。 为什么要这样做? 为什么密宗把它作为最顶级的一个修炼方式? 这个修炼方式听上去很恐怖,为什么它反而成为最顶级的? 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 为什么?因为外在的黑暗其实就代表着潜意识的黑暗。 当睁开双眼和闭上双眼没有任何区别的时候,你就被迫不得不面对自己的潜意识,因为现在睁开双眼也是黑暗,闭上双眼也是黑暗。 这黑暗是什么?这黑暗就是你的潜意识。在密宗里,这个叫做闭黑关,完全黑的关。如果你在黑关里不产生任何恐惧,而是坦然放松的,因为你心里知道门外有上师、成就者在护卫着你,你只要放心地在关里面静坐就可以了。 令人奇怪的是,当心里面没有任何恐惧的情况下,你在黑暗里一天、两天,也许用不了那么长的时间,甚至在更短的时间内,黑暗当中将出现一些现象。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 曾经有西方的心理学家做这样的实验,他们把人放进一个完全没有声音、没有光线的房间里,他给出的外在条件更严格,连声音都没有(如果没有声音那就更好了)。 在一个完全没有声音、完全没有光线、完全黑暗的房间里,让他呆两个小时,只呆两个小时。 有很多自愿者报名参加。他们测试了四、五十个人,结果发现一个共同的、很神奇的现象。 什么现象呢? 这些被测者在两个小时以后都反映说,在半个小时、甚至更短的时间后,他们开始发现背后或者前面似乎站着一个人,虽然他根本看不见(完全漆黑的情况下),但冥冥当中感觉周围有一个人存在,而且

《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

汉代史书记载的古中医

《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)