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练成胎息谈体验

我练气功进入胎息境界已经有7年多了,胎息是久练道家功的结果。古代气功家有“胎息即内丹”之说。我不揣冒昧,将自己的练功实践和体验加以整理,供同道们探讨。

我练气功近卅年,其间虽然从未中止,但都是业余时间练的,每天不超过半个小时,退休后,增加到2~3小时。过了一段时间,竟然不由自主地出现胎息。这说明只要得法,练成胎息并不太难。自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应,一直到今天。当我每天定时定点练功时,由于气功态反应强,它将我引入神秘莫测的世界。一般除睡眠外,行、住、坐、卧时三个丹田,特别是下丹田气感氤氲。同时有形态不同、力量多变的气在身上流动,即所谓内动。

对照《胎息经》:
“胎从伏气中结,气从有胎中息。
气入神来为之生,神去离形为之死。
知神气可以常生,固守虚无,以养神气。
神行即气行,神住即气住。
若欲长生,神气相住,心不动念,无来无去,不出不入,自然常住。
勤而行之,是真道路”
的经文,我在练功中逐步地得到领悟,同时身体素质提高,脑功能增强,加速了我悟道的进程。

回首往事:“气沉丹田”这步功,是在久练命功即“八字功法”中完成的。我初练“八字功法”时,总感到有点单调和乏味,但坚持练到约400个小时时,像“十月怀胎,一朝分娩”,在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声,从而我如梦初觉,完成“气沉丹田”这步功,古人称此响声为“雷鸣”,它正是完成功夫的信号,至今响声从未间断。在转练行功、站桩和静坐,渐次出现周天运行和胎息时,腹腔出现像牛吼、饶爆竹、有时嘟嘟嘟。有时沙沙沙的响声,令人莫名其妙,但是可以肯定这同多年练八字功法基础扎实有关系。

周天的出现来自一刹那,其势如惊天霹雳,使全身振荡,我想这是真气在经络力量发出突变之故。至于胎息,是练周天一段时间后出现的,在一般情况下真气在丹田以悠悠自得、氤氲充盛为特色。气功古籍提示内丹图像是在三个丹田处各产了一个婴儿,而王夫之则有“黄婆生儿七八个”之说,我看两者无别,都是指真气氤氲和结丹位置。在定时练胎息时,随着时间一分一秒地增加,气功态的强度与时俱增。又由于练功中松静程度变化,气功态的强度呈波浪状上升,而一切莫名其妙的感觉也就在高峰时出现。据科学研究:有一种叫脑啡呔的物质产生给人以无可比拟的快感。我读的气功古籍大多将此称为阴阳交媾的现象。

房事和练功中的真气失漏对功夫的上升有一定影响,然而只要以后练功中的所得大于损失,则功夫仍可以上升。完成炼精化气、炼气化神达到马阴藏相后,就不存在房事和真气失漏的问题了。

进入胎息阶段,坐下后舌搭上颚,入静便是刹那间事!古人把上颚与舌尖的交结称为鹊桥,其含义除关系到产生唾液和通周天外,鹊桥何尝不是入静之需要!在胎息阶段,唾液分泌能力提高,而且唾液味甘美和有流动声是一特色。在高度入静的气功态下常常出现嗯嗯嗯、哼哼哼的吟声,此即古人所云:“龙吟虎啸”吧!“八触”在练功中常有反应。重感在我身上持续过两、三年;轻感则每多在站桩后出现;搔痒感一度持续过几个月;以腿上阴矫脉为最甚;肚脐出现黑色糊状物,有令人厌烦的臭味,如此持续约一年。据古籍记载出现气味同功夫的层次有关系,一般是先臭味,后香味。现在我只偶然间出现香味。在高度入静时身体的感觉既如缥缈无存,又像磁化了的重铁固定于静坐位置,这些可能是所谓的空定反应吧。“气大无外,气小无内”和“人在气中,气在人中”的意念有助于高度入静。头部有紧箍感,面部经常出现膨胀感,头顶的某些点在强烈阵痛后有开窍(开天门)冒气感;眼中也有过针刺激的疼痛和冒气感,但过后视力有改善;有一股力量还使我像猪八戒一样张嘴撅嘴,像蛇一样舌头不住地抖动;各内脏常持续、交错地出现隐痛、阵痛,甚至涉及经络和俞穴;环跳穴在真气流动时呈现环状流动且有时环状痛;练功中天目穴常出现亮光、幻景和透视功能。亮光、明点还可出现在玉枕和头的两侧。上、中、下三个丹田的真气氤氲,力量很大,由丹田流人脏腑和经络,再归丹田,其流动形态有鼓荡,冲动、弹动、扭动、蛇行等等。三个丹田真气同时达到氤氲之状时则功夫更高一层。此时百会穴、印堂穴、心窝以至会阴穴有一股强劲的直线式的真气上下鼓荡,并促使会阴穴发生开合和扭动作用。“先天气,后天气,得之者,常如醉”的感觉此时为最甚。

会阴穴是任督脉的交汇点,该穴未呈现开合状前,任督周天是难以形成的。

环境的好坏对练功关系很大,人们在绿树成荫、山清水秀和幽静之处练功是有道理的。好的环境有利于采气。采气即在于通过练功提高呼吸能力并借以蓄养真气。肺和穴窍以至毛细孔都有呼吸能力。练功者需一贯注意劳宫涌泉穴的采气,此时手足的一张一弛至为重要。天冷在室外练功身上会出现冷战,功夫深的人此种现象来得愈快愈强烈,但继续练功便由冷变热甚至冒汗,这都是练功机制的反应,是自然现象。

炼精化气,炼气化神两个阶段的分界线很难分清。一般由命功逐渐转向性功后,头部的气感逐步加强,说明功夫已至炼气化神阶段。同时下丹田真气活动和热度增强,逐步出现肾如汤煎,腹股沟与睾丸间松紧感增强,阴茎收缩等反应。若阴茎在一张一弛中举阳,则为活子时火候。此时如将意念盯在龟头,有意将真气向下丹田回收或使真气在运转周天中于下丹田稍停,似即为炼丹机制。如在活子时出现时不加注意甚至流入邪念,便要导致漏精失真,影响结丹。返观内照之功初练功时就应该重视,通常在练功中前额显现幻觉、幻景是功夫上升的反应,但照察内景隧道以逐步看到脊柱、脏腑、经脉,以至亮光和明点在身上环流,才能反映出胎息功夫的深度。在气功态下因真气内动,站桩时可出现千姿百态的外动并形成一种优美的动静功,此种功因为能够自控,不失为一种好功法。但是就站桩、静坐的功力增长来说以不动为好,但静极生动的规律很难排除,因此站桩中出现颤抖、静坐中出现龟息等是自然现象。

进入胎息以后由于摄取周围环境的气可由肺和各个窍穴以至毛细孔的作用而获得,故“采气”是很容易的事。此时如再注意练功的环境,如自然条件好,有山、有水、有花草树木的地方则功效更好。练胎息的机制一旦出现可在任何时间不由自主地行无为功,但相对来说仍以子午卯酉四个时辰的练功气功态最佳。

发放外气可治疑难病,甚至在几分几秒钟见效,也可以诱发自发功,但对发功者来说因为是本身的能量消耗,既影响功力增长更影响身体健康,故不宜提倡。至于功夫已至上乘,有意为患者治病,则如《布气与他人攻疾歌诀》所说的‘修道久专精,身中胎息成。他人凡有疾,脏腑审知名。患儿向五气,澄心意勿轻。传真气令咽,使纳数连并。作念令其损,顿能迁患情,鬼神自逃遁,病得解缠萦。”便是另一回事了。此歌诀应深刻领悟并努力实践。我今年已近七十,近六七年虽常常为人治病,损伤真气,但因为练功不辍,得大于失,故精神状态比三四十岁时都强,加之因为“马阴藏相”已初现模样,所以“返老还童”。不论从总的精神状态或肉体的某部看,已成事实。体验到气功同生命的关系是如此密切,故宣传气功、授之以法,便成为我对群众义不容辞的责任和义务了。

古往今来,尽管气功门派很多,但凡是以养生为练功目的者,首先要由松静人手,我所练过的动功都是以调息为主,静功则常常行无为功。综观各家气功在练功过程有的追求虚无,有的注重守窍,有的讲究坐忘,有的单讲空静,但目的都是要使气功态优化。松和静能否做到,除了关系到功夫外,运用道德涵养至为重要。因为道德修养好的人能够经常保持练功应有的心理状态,从而使得精神宁静,意气平和,心神愉快,道德修养差的人则往往被“七情六欲”困扰,前者能练好功获得明显效益,而后者则不行。这里说明运用意识涵养道德对练气功是多么重要。我对这个重要性的认识是随着年龄的增长,功龄的延长,认识的提高逐步获得的,道德涵养并无止境。在此,愿求得同道们的帮助和鞭策

作者:张有光

内丹基础功法----八字功法

八字功法是一种动静相兼以动为主的功法。它注重调息,在吸气时缓缓用力,呼气时徐徐放松,是一种半软半硬的基础功法。它既能强身,又能治病,久练不但是练通大小周天效应较高的基础功法。由于他功法简单,易学易懂,不论男女老少可以长年坚持。练这种功最多只用十分钟,练功者不会在时间上感到为难。工作学习繁忙的人,每天早晚坚持练一次就行。如果能把课间,工间的休息时间有效加以利用,则可很快收到强身治病的效果,早日练通周天。本功法初练者在调息的掌握上可根据自己身体的强弱的程度,在呼吸的深浅上自行调节,练一个字,以呼吸一次为准。有了一定工夫后,既可两三个字呼吸一次,亦可把八个字一口气练完,但须注意循序渐进,量力而行,注意身体的反应,以不憋气不心烦为适度。每次练功最好练八个循环,身体情况好可稍增加。练完功后,以精神健旺,身上的自我感觉舒适为度。练本功随练功时间天数的增加,在一段较长的时间内,脊柱及后脑勺(玉枕)会有异乎寻常的与日俱增的热感,练功的累计时间到400小时左右以后,处于耷拉状态的睾丸便会往上提,像青少年的睾丸一样结实(指四十以上的男性),小腹(下丹田)会发出咕噜咕噜的响声。出现这些现象,练功者不必有任何顾虑,相反应提高练功的信心,向气功的更高境界攀登,可兼练或单练站桩功,坐功或行功。这对气功的进一步修炼,不但没有妨碍,而且会有好处。练站桩功,坐功或行功时小腹(下丹田)同样会有响声。日常在坐立行走时只要一深呼吸亦有响声,这是八字功法在呼吸上的独到之处。

下面就介绍八字功法的练习方法:

预备式:

早晨面向日出方向,晚上面向日落的方向站立。站立后要使全身放松,两腿直立,两腿平行同肩宽,排除杂念,意守下丹田,两眼平视正前方后微闭,先呼后吸做深呼吸两三分钟后,按“提举推拿拉按抱捶”的次序练功。

提:

腰向前弯,使腰与腿成90度角,同时两臂下垂手指指向地面,然后先将四指并拢,后收四指抓紧抓实,将拇指搭在食指和中指的背面,接着如提石锁状用力收两拳头向胯前提,同时将腰伸直,两小臂放平与上臂成直角。提时要深吸气,两拳头提到胯前时,放松拳头,同时长呼气。

举:

接上式,收胯前的两拳头抓紧抓实,如举重状用力将两臂向上举直,举时深吸气,完了将拳头松开在长呼气中徐徐将两臂下移,使两手置于胯部。

推:

接上式,将胯部的手掌翘起,手指向上,用力向前推,如推墙状,直至两臂伸直与肩平,推时深吸气,完了要长呼气。

拿:

接上式,将推出的手掌变拳抓紧抓实,如向身前揪重物状,两手往胸前两乳部收,拿时深吸气,完了要长呼气。

拉:

接上式,先将两臂展开如大雁展翅状,拳背在上,拳头抓紧抓实,用力将两臂的拳头往腋下收,同时深吸气,两拳头到腋下后,在放松拳头中长呼气。

按:

接上式,将腋下的手展开,手心向下,然后挺胸,在深吸气中将两手用力往胯部向下向后按,至两臂伸直后长呼气。

抱:

接上式,两臂两手在深吸气中象抱大树状用力抱圆,到两手的手指尖接近时长呼气,同时将手放松,两掌变拳,拳心向上,收至胯部。

捶:

接上式,将拳头抓紧抓实,拳背翻向上,在深吸气中用力将拳头象前戳,至两臂伸直,完了两拳松开,双臂徐徐下落至体侧同时长呼气,由此回到预备式的姿势,即为本功法的一个循环。一般可练八个循环或更多一些,收功后可稍作散步。

注意:饱食后禁忌练功。
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佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

董洪涛:“取类比象”——学习中医的捷径

万物皆有“象”,按同象同类的原则,由一般到个别,从已知推导未知,以类万物,中国古代圣贤即是以这种演绎方法来认识世界,建立了整个传统文化体系。中医是传统文化中的瑰宝,中医学中亦有“象”,古人发现,人与万物皆在天地间,其实和天地自然并无二致,天地是一个大宇宙,自身即有一个小宇宙。因此说,天地之象、万物之象与人之象可互相对应。 学习中医,先要领会这个“象”,这是学习中医,进而深悟中医的必需方法和必然过程。中医治病,很多时候是比“象”用方。症有象,方有象,药有象,穴有象,能够“取类比象”,并且融会贯通,把治病与时间和空间结合起来,即是最高明的中医。比如:叶天士用梧桐叶催生,即以落叶禀金气而下降,类比孕妇产子之不下,这个例子即是“近取诸身,远取诸象”的体现。 中医重视“取类比象”,这是中医独有的思维模式,是精通中医的关键。把“象”悟透了,万事万物都可与中医产生联系。学习中医就是要把握古人认识事物的方式,从思维方法和哲学方法上去理解古人,如此才能如庖丁解牛般顺畅自然。天地万物莫不有象,透过“象”去感悟中医,是我们进步的捷径。 “取类”是抓住了矛盾的共性,“比象”则是一般指导下研究矛盾的特殊性。二者结合,正是中医的核心思维模式。“取类比象”可以说是中医“天人合一”理论的具体应用。 1 “象”从何处来? 《大学》说:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正”。格,推究;致,求得。穷究事物原理,从而获得知识,即是格物致知。 数理化也是格致的学问,但数理化并不能达到诚意正心的效果。为什么呢?古人的格物致致,其源于“天人合一”,是一种“取类比象”思维,物与人互通,而现代的数理化与人是不相通的。也就是说,所谓的“象”,是从格物来的,但格物的思维是“取类比象”。 以经络气血为例,经络调节气血运行的规律与洋流的规律运动有一定的相似之处,经络气血的运行即是由主干及细枝,由主及次。 再以中药功效为例,中医认为:物从其类,同形相趋,同气相求。故“皮以治皮、节以治骨,核以治丸”,“子能明目”,“蔓藤舒筋脉,枝条达四肢”。比如五皮散可以治皮水,《成药便读》云其“皆用皮者,因病在皮,以皮行皮之意”,借以说明药用部位与病位的疗效关系。再如《本草思辨录》中云:石膏“丝之纵列,无一缕横陈”,极似肌肉纹理,其性主解横溢之热邪,故善治肌肤大热。又如,陈皮外有棕眼似毛窍,内白又象...

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为...

各种糖类的吸收速度

 葡萄糖>果糖>麦芽糖>蔗糖 单糖比双糖(二糖)吸收快,且葡萄糖是体内可直接分解利用的,因此吸收比较快。蔗糖水解后是一葡萄糖一果糖。而麦芽糖是二葡萄糖~ 只有单糖才能被人体吸收。多糖被水解为单糖才能吸收。 单糖:葡萄糖 果糖 二糖:麦芽糖蔗糖 单糖吸收速度快.所以果糖吸收快 但是,升糖指数跟吸收速度不是正相关。依然是蔗糖升糖指数高。记得果糖是23。蔗糖肯定超过80,具体参考杨月欣主编《食物升糖指数》

标准体重的荒谬

 很多人为了减肥,经常把现代科学与西医定义的标准体重作为指标,在他们的心目中,如果自己的体重,符合这个所谓的标准体重,就万事大吉了,以为自己安全上岸了,不必担心因为肥胖带来的疾病问题了。 殊不知,自己中了现代科学和西医体系的毒。 这还不要紧,即使连西医师自己,也是这么认为的。西医师真是误己误人啊,因为自己也被洗脑了,所以连自己和自己的家人都无法确保身体健康,何况病人? 为什么,西医师也中了现代科学和西医体系的毒呢? 请听我解释: 因为现代科学和西医体系,它们的统计方法,是认为世界上多数人的体质是健康的,就以他们为统计大数据。最后通过数学公式,得出人体标准体重与身高的关系的参考。 其实就是如同用筛子晒黄豆一样,使用不同口径筛眼的筛子,把较大直径的黄豆和较小直径的黄豆,剩下的黄豆,卖相比较好,就可以拿去出售。 把那些所谓偏重,和偏瘦的人去掉,剩下的人,就可以作为统计数据,计算出人体标准体重与身高的关系。 其实,世界上多数的人,从小到大,吃的很多食物,都是有毒的。反应到人体的体重上,体重就是错误的。 身体之所以重,是因为毒素太多。 我们吃的食品,在超市买的,90“%”以上是有毒的。 这几年,印度的神童阿南德因为预言了这次大瘟疫,闻名于世。他也说,社会上出售的食品,90“%”以上是有毒的。 不仅仅如此,即使食品是健康的,烹调方式不对,也会造成毒。 当把身体里面的毒素排出去之后,人的体重就会极速下降。 就如一瓶未开盖的矿泉水,纯净无暇。 但是往里面添加很多盐,糖,味精,鸡精,,等等杂物,这瓶矿泉水的体积,并没有变化。 但是,这瓶水已经不干净了。或者说,这瓶水有病了。 当把这些杂物想办法过滤出去,这瓶矿泉水有恢复了干净,或者说,这凭水恢复了健康。 人体减肥,道理相同。 也就是说, 科学和西医体系对于标准体重的定义,严格地说,应该是大家都有病的前提下,多数人的体重范围。 所以呢,科学和西医犯了很大的错误。不仅仅在误导全世界的人民,连西医体系内的西医师都自己被蒙骗而不知道错。 【梁针灸写于2024年7月2日】