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打开天目后看到经络的全过程

前两年热炒中的甘肃省卫生厅“打通任督二脉”事件,闹得沸沸扬扬,争辩中方舟子一口咬定中医是伪科学,认为经络子虚乌有,是古人把血管当成了经络,传统医学理论毫无价值可言。听了这位反伪斗士的一番高论,很多人纳闷:我们的先人真有那么笨吗?

其实,经络是真实存在的,修炼者天目开后能看到人体的经络,古人把看到的图像描下来,就成经络穴位图了,完成全部绘图工作估计都用不了一个小时。至于现代科学,发展到今天还很肤浅,还暂时观测不到这个神秘世界的图像。

我的透视功能是自然出现的,没有专门去练它,其实也不应该太在意它执着它,当成非好非坏的现象就可以了。当时炼功身体特别的冷,那是一种彻骨之寒,我不理会它坚持下去,慢慢身体又有些暖了。

平静了一会,始终闭着的双眼,看到自己全身在慢慢变黑,有一种湿润粘稠的感觉,身体仿佛变成了一块粘稠的黑块,脏极了,射到身上的光线,都全部被这黑块捕捉吸收,无一逃脱,奇怪,身体怎会有一种特别脏的感觉?

一会儿,看见全身在慢慢变红,然后透出些光亮来。

再往下,看到了身内的白色骨骼。闭目看身边的人,是一具骨架子立在那儿,说话时颌骨在一张一合的,还真有些不适应,心里有些发悚,当然睁开眼也能看见骨骼,那是现实世界的影像和天目图像的重叠,容易形成干扰,还是把眼睛闭上,这样前额看到的图像纯净些,其实人人都有这“第三只眼”。

这时可以看到五脏六腑,可以透视别人内看自己。看对方的心脏,在那咚咚跳着,心脏里边怎样呢?念头稍起,图像很有灵性地同步出现,自然就透视进去了,看到了里边的结构和泵动的血液,真是随心所欲,想看哪儿看哪个层次都行,用“景随心转”来比喻极为恰当。

看到了人身上一条条的亮线,普通人是白色的,修炼者是浅黄色、黄色的,跟经络挂图画的一模一样,只是透视到的图像是立体的、鲜活的,啊,这就是经络,真真切切,带着生命的光亮,亮线上有很多发光的亮点,与亮线同色,那是穴位一些红色的“水滴”挂在亮线上,极缓慢的移动着,一天一循环,“周身之血有一头,日夜行走不停留,遇时遇穴若伤损,一七不治命要休……”这就是点穴理论中的“血头”? 经络是人体气血运行的通道,原来这里说的“血”并非血液,只因经络上流动着的红色水滴颜色像它,顾名为“血”,其实应属气的另一种成份,大概为“血之气”。正常人的经络是通的,通常说的经络不通,只是经络有些堵,原先的高速公路变成了二级路,气的运行有些费劲。经络只要有点堵,人就难受了,如果完全不通,人就死了,人死了你就透视不到发亮的经络了。

真的佩服古人,几千年前就已站在人体生命科学的高峰,现代科学望尘莫及。那时民风纯朴,人们思想简单,先天容易显现,出特异功能的人很多,到了现在,整个社会道德败坏,人们思想太复杂了,静不下来了,修炼一辈子的成就都不及古人炼几年,一些不学无术又自以为是的人,便把中医打成伪科学,把传统文化说得一文不值,可悲!

特异功能只是修炼的副产品,不要执着它,慧而不用,甚至都忘了它的存在,修炼才有进步的可能。 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

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中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

《胎息经》全文

 胎息经全文很短,先给出全文: 胎从伏气中结,气从有胎中息; 气入身来谓之生,神气离形谓之死; 知神气可以长生,固守虚无以养神气; 神行即气行,神往即气注; 若欲长生,神气相注; 心不动念,无来无去; 不出不入,自然常住; 勤而行之,是真道路。

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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