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現代中醫教育的幾大缺失

我的中醫同學,比較特別,年輕的20幾歲,最老的已經74歲。有從事中醫師職業30、40年的,也有剛開始學中醫的。他們的學醫目的也各有不同,主要有以下幾種:
1,有些人是中醫世家,學醫是為了繼承家業;
2,有些人本來就是中醫師,移民到美國之後,因為美國不承認中國的中醫執照,為了拿美國執照,被迫重新讀中醫大學;
3,有些人是一身疾病,西醫治不好,中醫也治不好,乾脆自己來學中醫,自己治自己;
4,有些人是相信中醫治病有奇效,認為中醫師是個好職業,所以來學習中醫;
5,有些人本身是西醫,移民美國之後,為了在美國找一口飯吃,就來學習中醫,因為在美國學習西醫,一般來說至少要11年才有可能拿到西醫執照,而學習中醫只需要2--4年,最短9個月也可以。
6,有些是白人,本身是西醫,看清楚了西醫的副作用太大,所以來學中醫。
7,有些是白人,本身是西醫,學習中醫是為了增加一門治病的本事,但並不是打算以中醫為主業。因為西醫賺錢。
8,有些是白人,深為博大精深的中國傳統文化所折服,所以才來學習中醫。我有幾個同學,曾經去過中國生活過若干年,有些還上過少林寺學過武術,回到美國之後才開始學習中醫。

但是,4年的大學生涯結束之後,絕大多數人都會失望,因為學不到真正的中醫。在我看來,現代中醫是變異的中醫,治病水平遠遠低於古代,現代中醫教育根本培養不出大師。

那麼,為什麼現代中醫教育培養不出大師呢?

我認為,主要是因為現代中醫教育的幾大缺失。

(下文雖然是從美國角度來寫,但是中國的情況比美國更糟。)

1,不重視品德教育。

中醫來自於道家。古代的名醫都是道家的,道家都是修煉氣功的。道家為了追求長生,就發展出了醫術,以及氣功。

修道,也被稱作修煉,修即修心,提高品德;煉即練功,練習氣功。道家重視品德,有一個原因,就是修煉高級氣功(靜功),基本上是雙盤打坐,而且是連續打坐幾個小時,對於心靜要求特別高,心越靜,功力就越高。一個品德不高的人,根本做不到心靜,當然也練不了高級氣功,他只能夠修煉低級氣功(動功)。

道家對於品德要求是很高的。唐朝的道醫孫思邈在《千金要方》的《卷一--大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題:第一是精,亦即要求醫者要有精湛的醫術,認為醫道是“至精至微之事”,習醫之人必須“博極醫源,精勤不倦”。第二是誠,亦即要求醫者要有高尚的品德修養。

所以,古代道家,對於傳道,都是師傅找徒弟,遇到品德高尚的徒弟,才傳下去,甚至寧願技藝失傳,也不隨便傳道給品德不高的人。

古代的儒家學習了道家的醫術,即為儒醫,發展到今天,也就是現代中醫,已經變異了。現代中醫教育只重視醫術的學習,卻不重視品德的培養。

中醫老師和學生裡面,不少人抽煙喝酒,試想,病人如果有肺的疾病,找這樣的中醫師治病,豈不是倒霉?

也曾經有老師,在課堂上經常提到氣功修煉,居然被人向學校告密,然後被炒魷魚了。

我先不說告密的人對不對,可是對於管理者來說,應該知道中醫與氣功的關係,現代醫術(包括西醫、中醫)只能夠治1/3的病,重病、怪病都是靠修煉氣功才有希望治癒的。而且只有修煉氣功才可能理解經絡。

一個中醫老師,如果上課的時候不講氣功修煉,就如同以《聖經》為立國之本的美國總統就職宣誓時不能夠手按《聖經》宣誓一樣。

佛家雖然與道家有所不同,但是也發展出了瑜伽、藏密、佛家氣功等等不同法門,修煉這些法門也要求提高品德。

品德高的人,具有超乎尋常的明是非、辨善惡的能力,即使不施行醫術,也可以救人。品德不高的人,醫術再高,也會殺人。

2,不重視實證。

中醫是一門自然醫學,涉及到兩大方面,即中草藥與經絡,都需要實證。

(1)中草藥
中草藥來自於大自然,需要中醫師經常接觸大自然,才能熟悉藥性。古代的道醫,比如孫思邈、李時珍,正是植根於農村,才能夠成就他們的中醫地位,孫思邈是拒絕皇帝邀請到朝廷做官,李時珍是看破官場黑暗,主動辭職回到農村。後來,孫思邈寫了《千金要方》和《千金翼方》被稱為“藥王”,李時珍寫了《本草綱目》被稱為“藥聖”。在中醫史上,大多數新的中草藥都是農村的中醫師發現的。所以,真正的中醫高手都在農村。

試問:有幾個儒醫願意放棄大城市的生活去農村行醫?遠離農村,如何熟悉藥性?不熟悉藥性,如何提高中醫水平?不熟悉藥性,如何稱大師?

(2)經絡
經絡是練習高級氣功得到的體驗,練習高級氣功到達一定境界就開了天目,看見人體的經絡。

試問:有幾個儒醫練習高級氣功?他對於經絡能夠體驗多少?

在我的中醫同學當中,練習氣功的大約有10%,也就是八段錦,五禽戲之類的動功,即低級氣功。練習高級氣功的中醫同學,基本上沒有。

我有幾個中醫同學,才20幾歲,都在中國讀了幾年中醫大學,包括北京中醫藥大學、黑龍江中醫藥大學、遼寧中醫藥大學,等等,移民美國之後,重新就讀中醫。但是他們都不修煉氣功。其中一個同學告訴我,他曾經就讀的中國的中醫大學有1萬多學生,但是他讀大學的5年裡頭,確實沒有聽說過大學裡有人修煉氣功。

我另外還有不少同學,都是在中國的正規中醫大學畢業的,從事中醫師職業已經20--40年,然後才移民美國的,他們也不修煉氣功。

這只是中醫界的一個縮影。

我以上的例子,列舉了美國的中醫大學,練習氣功的學生尚且可以達到10%,而作為中醫發源地的中國,中醫大學裡練習氣功的學生可能1%都達不到。中國比美國還差,是不是很可悲?

基本上每個中國的中醫大學,都開設有《太極和氣功》課程,但是沒有幾個中醫學生認真對待,在他們的心目裡,《太極和氣功》課程的地位與《馬克思主義原理》課程的地位差不多。所以絕大多數儒家的中醫學生不修煉氣功。

對於儒醫而言,沒有幾個人可以把經絡講得清楚。全都是靠背書,然後給病人扎針。

3,否認神的存在
修煉高級氣功到了一定階段,開了天目,就會明白神到底是什麼。

中醫界的管理層,以及多數中醫,都是儒醫,不修煉氣功,所以否認神的存在。

一個中醫師,如果否認神的存在,就無法體認到人活在世上的意義,有很多超常的中醫手段,也會與他無緣。

4,缺少對靈性的探索
中醫也是一門綜合性學科,對於天文學、地理學、氣象學、生物學、礦物學、植物學、心理學、哲學、命理學、易學、神學、氣功、人體科學均有涉及,有兩大知識難點:1是易學,2是氣功修煉,而這二種學問,需要學醫的人具有極高的悟性,以及對靈性方面有所探索。

這些都與道有關,是以修道為主的學問,術對道來講,只不過是個順帶的功能而已,醫朮更是如此。這就類似於佛家的修練,心性的提高,術就變得自然而然的自我顯現的附帶功能,人的生命潛能和細胞修復再生功能,都先天儲存在意識之中,醫術是附立在修行之道的皮毛,因此佛家是以修心為主線的修行方式,成為自我療癒的主要方式,佛家是一門以大眾教育為主的醫心之術!

修煉道家氣功,與佛家氣功,到達比較高的層次之後,很多人都具備特異功能。特異功能是人的先天本能,人人都有,一出生就有,然而隨著年齡的增長,以及被世俗社會的污染,一般在13、14歲左右就消失了,但是通過嚴格地修煉氣功可以恢復。所以,修煉氣功有素的人,一般對於靈性,都能夠有所重新認識。同時會開啟智慧,對於宇宙的本質、人的前世今生、生命的意義、特異功能、神靈、外星人、飛碟等等話題,都會有新的思考。

所以中醫需要從道與術的方面作些實際上的作為:
(1)道與術是不可分離的,但是修道是需要花費大量的時間和生命時光。
(2)把道與術作個簡單分隔,成為醫朮學問,把術作為手段和工具來服務於社會大眾。即使這樣,大學也應該把這些道理教給在校學生:醫術是臨時用來救治病人的,修道卻是終身的,對人對己都是有益的。同時,中醫大學應該鼓勵學生,鼓勵他們畢業之後,繼續修道,提升自己的水平。可是現在的中醫大學,連老師都不懂得什麼是修道,又如何教給學生這些道理?

5,把學生訓練成只會考試的機器。
中醫的實踐性非常強,對於把脈、辨舌等中醫手段,要求很高。很多中醫學生擅長考試,卻不擅長掌握這些中醫手段。

其實這也算是整個華人世界的通病。在西方國家,華人一向以考試出名,但是創新能力、思想深度、參與公共事務等等,都比西方白人欠缺很多。

6,脫離生命的本質。
很多中醫學生,以及社會上的中醫師,只要一談到治某種疾病,唯一想到的是給病人開什麼藥方,做什麼針灸。

在社會上很多老百姓的眼裡,這種做法是對的。

可是,流行的未必就是對的。

在道家看來,這種做法是錯誤的。

有一句古話說:流水不腐。意思是說,流動的水,不會產生細菌。所以,我們可以看到,只有死水,也就是不流動的水才能夠繁殖蚊子,活水,也就是流動的水不會繁殖蚊子。套用到人體身上,就是經常活動的人體不容易產生疾病。

從佛道兩家的角度來看,所謂疾病,是一些邪氣的小生命聚集在那裡而已。人體一旦活動起來,相當於讓全身的正氣去對這些邪氣進行車輪戰,邪氣自然會跑掉了。從表面上看,人的疾病就好了。這才是生命的本質。

所以,開藥方以及做針灸,都是救急,是權宜之計,如果要徹底解決,則要經常活動。只要一活動,人體就會恢復活力。

那麼,經常活動,是指什麼?

經常活動不是指體育鍛煉,而是指練習氣功。

氣功的特點,是緩、慢、柔,適合人體的需要,還能夠從宇宙吸取靈氣。氣功可以練習一輩子。練習氣功的人都很長壽。
體育運動的特點,是快、猛、狠,是透支人體的體能。你看見哪種體育運動可以鍛煉一輩子?你見過哪個體育運動員長壽的?

在我的眼中,各種體育鍛煉的方式,只有慢跑值得提倡,其它方式都不值得提倡,而且容易造成運動傷害。

(梁針灸寫於2019年6月) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

《黄帝内经》里面有多少人物

 《黄帝内经》这本书,是一部问答式的对话体的著作,是古代中国的黄帝和他的大臣的问答,大部分内容是黄帝问,大臣回答。他有几位掌管医道的大臣,如歧伯、伯高、雷公、鬼臾区等。其中歧伯是最重要的。另外,在他们的对话中,还提到了古代中国的一些人物。 1,对话的人物,一共有7位。分别为: 黄帝:古代中国的领导人。 歧伯(天师):大多数的篇章。 雷公:11篇,《素问》《灵枢经》均有。 《素问--著至教论》《素问--示从容论》《素问--疏五过论》《素问--徵四失论》《素问--阴阳类论》《素问--方盛衰论》《素问--解精微论》《灵枢经--经脉》《灵枢经--禁服》《灵枢经--五色》《灵枢经--官能》 伯高:10篇,只在《灵枢经》 《灵枢经--寿夭刚柔》《灵枢经--骨度》《灵枢经--肠胃》《灵枢经--平人绝谷》《灵枢经--逆顺》《灵枢经--五味》《灵枢经--卫气失常》《灵枢经--阴阳二十五人》《灵枢经--邪客》《灵枢经--卫气行》 少俞:4篇,只在《灵枢经》 《灵枢经--五变》《灵枢经--论勇》《灵枢经--论痛》《灵枢经--五味论》 少师:5篇,只在《灵枢经》 《灵枢经--寿夭刚柔》《灵枢经--忧恚无言》《灵枢经--通天》《灵枢经--岁露论》 2,书中对话提到的人物,6人 僦贷季, 《移精变气论》 上古使僦贷季,理色脉而通神明,理色脉而通神明,合之金木水土,四时八风六合,不离其常,变比相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣 《阴阳二十五人》 苍帝,赤帝,上古黄帝(不是《黄帝内经》里面对话的黄帝),白帝,黑帝,