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桃胶的功效作用

桃胶,为蔷薇科植物桃或山桃等树皮中分泌出来的树脂,又名桃油,桃脂。桃胶在生活中并不多见,但它是一款具有良好养生保健的食材及中药。下面我们一起来看看桃胶的功效作用及吃法吧。

一,桃胶的药用价值
桃胶是一种浅黄色透明的固体天然树脂,于夏秋采收,其成分与阿拉伯树胶大致相同。性味甘苦,平,无毒,主治石淋,血淋,痢疾。桃胶有足够的水溶性和适当的粘度,桃胶以固体和溶液两种形式供应。桃胶,可用于配制水溶性胶粘剂,也可用作增稠剂、乳化剂。

二,桃胶的性味归经
桃胶味甘苦,性平,无毒。入大肠、膀胱经。

三,桃胶功效主治
桃胶具有清热、止渴、止痛镇痛、养颜、抗衰老的功效。主治石淋,血淋,痢疾等症。①《别录》:“主保中不饥,忍风寒。”
②《唐本草》【又名:新修本草】:
1,桃胶《别录》微温
2,桃胶入仙家用。
3,〔谨案〕桃胶,味甘、苦,平,无毒。主下石淋,破血,中恶,疰忤。

③《本草纲目》:“和血益气,治下痢,止痛。”用法与用量内服:煎汤,0.5~1两,或入丸、散。
【明朝1两=37.3克,0.5~1两即18.65克--37.3克。可取中间数28克。】
1,桃胶(产痢 痛后重,同沉香、蒲黄末服。)
2,桃胶(痘后发搐,酒化服。)
桃胶
194 修治
195 时珍曰︰桃茂盛时,以刀割树皮,久则胶溢出,采收,以桑灰汤浸过,曝乾用。
196 如服食,当依本方修炼。
197 气味
198 苦,平,无毒。
199 主治
200 炼服,保中不饥,忍风寒(《别录》)。下石淋,破血,治中恶疰忤(苏恭)。主恶鬼邪气(孟诜)。和血益气,治下痢,止痛(时珍)。
201 发明
202 颂曰︰《本草》言桃胶炼服,保中不饥。按︰仙方服胶法︰取胶二十斤,绢袋盛,于栎木灰汁一石中,煮三、五沸,取挂高处,候乾再煮,如此三度,曝乾研筛,蜜和丸梧子大,每空腹酒服二十丸。久服身轻不老。
203 时珍曰︰按︰《抱朴子》云︰桃胶以桑灰汁渍,服之百病愈,久服之身轻有光明,在晦夜之地如月出也,多服之则可以断谷。又《列仙传》云︰高丘公服桃胶得仙。古方以桃胶为仙药,而后人不复用之,岂其功亦未必如是之殊耶?
204 附方
205 旧二,新三。
206 虚热作渴︰桃胶如弹丸大,含之佳。(《外台》)。
207 石淋作痛︰桃木胶如枣大【注:胶如枣大,即大约10克】,夏以冷水【注:冷水即活水】三合,冬以汤【注:汤,即热水,死水。】三合,和服,日三服【即每日用量大约30克。】当下石,石尽即止。(《古今录验》)。
208 血淋作痛︰桃胶(炒)、木通、石膏各一钱,水一盏,煎七分,食后服。(《杨氏家藏方》)。
209 产后下痢赤白,里急后重, 痛︰用桃胶(焙乾)、沉香、蒲黄(炒)各等分,为末。每服二钱,食前米饮下。(南宋《妇人良方》)。
【注:南宋以40克作为衡量一两的标准。
1明两=40克,
明朝1斤=16两=640克,
1两=10钱,1钱=6.4克,2钱=12.8克,可看成10克。如每日服3次,大约相当于每日30克,即每日每药10克。】
210 痘 发搐黑陷者︰用桃胶煎汤饮之。或水熬成膏,酒化服之,大效。(《总微论》)。
211 桃符
212 主治
213 中恶,精魅邪气,水煮汁服之(孟诜)。
214 发明
215 时珍曰︰《典术》云︰桃乃西方之木,五木之精,仙木也。
216 味辛气恶,故能厌伏邪气,制百鬼。今人门上用桃符以此。《玉烛宝典》云︰户上著桃板辟邪,取《山海经》神荼、郁垒居东海蟠桃树下,主领众鬼之义。
217 许慎云︰羿死于桃 。 ,仗也。故鬼畏桃,而今人用桃梗作 橛以辟鬼也。《礼记》云︰王吊则巫祝以桃 前引,以辟不祥。 者,桃枝作帚也。《博物志》云︰桃根为印,可以召鬼。《甄异传》云︰鬼但畏东南枝尔。据此诸说,则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛,皆辟鬼祟产忤,盖有由来矣。钱乙小儿方︰疏取积热及结胸,用巴豆、 、汞之药,以桃符煎汤下,亦是厌之之义也。
218 桃橛(《拾遗》)
219 时珍曰︰橛音掘,即 也。人多钉于地上,以镇家宅,三载者良。
220 主治
221 卒心腹痛,鬼疰,破血,辟邪恶气胀满,煮汁服之,与桃符同功(藏器)。
222 附方
223 新一。
224 风虫牙痛︰门下桃橛烧取汁,少少纳孔中,以蜡固之。(《圣惠方》)。
225 桃寄生 见木部。
226 桃蠹虫 移入虫部。


4、《本经逢原》:
桃树上胶,最通津液,能治血淋,石淋。痘疮黑陷,必胜膏用之。
桃胶辟恶气活血耳。

四,桃胶的药用选方

1、治疮疹黑黡,发搐危困:

桃胶煎汤饮之。一方水熬成膏,温酒调下,无时。(《小儿清洁总微论方》桃胶汤)纯天然桃胶。



2、治糖尿病:

桃胶,用微温水洗净,放在小锅内煮食,随意加些调味盐类亦可(但不要参加甜味)。每次服一至二两。(《草药验方沟通集》)



3、治石淋作痛:

桃木胶如枣大,夏以冷水三合,冬以汤三合和服,日三服,当下石,石尽即止。(《古今录验方》)



4、治血淋:

石膏、木通、桃胶(炒作末)参半两。上为细末。每服二钱,水一盏,煎至七分,通口服,食前。(《杨氏家藏方》桃胶散)



5、治产后下痢赤白,里急后重疞痛:

桃胶(焙干)、沉香、蒲黄(炒)各等分。为末。每服二钱,食前米饮下。(《妇人良方》)



6、治虚热作渴:

桃胶如弹丸大,含之咽津。(《千金方--卷第二十一(消渴淋闭尿血水肿)78方》)



榆皮一斤、车前子、冬瓜子各一升、鲤鱼齿、桃胶、通草、地各二两、瞿麦四两o右八味〔口父〕咀,以水一斗煮取三升,分三服,日三(《千金方--卷第二十一(消渴淋闭尿血水肿)78方》)



(《千金方--卷第二十一(消渴淋闭尿血水肿)78方》)

桃胶,枣许大,夏以三合冷水,冬以三合汤,和一服,日三,当下石子如豆,卯石尽,止,亦治小便出血



7、治疗胃痛、胃炎:

取比黄豆粒大一点的桃胶清水洗净,咀嚼碎碎的,温开水送服,早晚各一次,坚持服用三十天,胃炎不再犯,吃任何凉东西胃不会再难受。






五,桃胶的食用方法

1、木瓜炖桃胶
材料:木瓜1只,桃胶10克。
做法:
1、桃胶放入清水中浸泡一夜(12小时以上)至软涨,体积能涨到10倍以上,所以别小看这十克桃胶,足够吃上两顿的。
2、将泡软的桃胶仔细反复的清洗,去除黑色的杂质,掰成小块儿。
3、桃胶加少许水,隔水先蒸30分钟左右。
4、木瓜对半切开,去籽,将隔水蒸过的桃胶倒入木瓜中,撒上少许冰糖,再继续蒸20分钟左右即可。

2、桃胶银耳糖水
材料:桃胶15克,雪梨1个(300克),冰糖30克,银耳5克。
做法:
1、桃胶5克,清水1000毫升。将桃胶放入清水中浸泡一夜(12小时左右)至软涨,体积大概能涨大10倍。
2、再仔细将泡软的桃胶表面的黑色杂质去除,用清水反复清洗后,掰成均匀的小块。
3、银耳用清水泡20分钟变软后,用手掰成小朵。雪梨去皮切成1cm大小的丁。
4、将桃胶、银耳和水放入锅中,大火煮开后改小火继续煮30分钟,此时汤汁开始变得有些粘稠。
5、放入梨丁煮5分钟,再放入冰糖和蔓越梅,边搅拌边煮3分钟,至冰糖彻底融化,汤汁浓稠即可。

3、桃胶皂角米羹
材料:皂角米、桃胶、玫瑰酱各一勺,红枣6颗。
做法:
1、桃胶和皂角米分别清洗后用清水浸泡,我浸泡了8个小时,8小时后把桃胶、皂角米简单冲洗后放进砂锅里,加上6颗红枣。
2、砂锅加足够的水,大火烧开,转中小火2个小时就煮好了,期间要时不时的搅拌一下,别糊锅了。
3、碗里加1勺玫瑰酱,趁热把煮好的桃胶、皂角米倒进去搅拌均匀即可。


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中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

龙虎山风水天机道长:道家辟谷服气方法之解

 辟谷服气之法,顾名思义就是服食空气(我们现代好多人用这种方法来养生,通过心能量启动和开发,同时运用自然催眠等方式让受试者进入不进食物,只喝水,在身心放松作用下,调节全身身心,清除体内垃圾,排除体内毒素,培充人体正气,达到养生,开智,开发人体潜能一种方法。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷,而是食气,接收心能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法,而今是辟谷养生师运用心能量来修养身心)。 服气辟谷修炼法是道教历来讲究的道法,翻开道教书籍,从汉代起就有道士服气辟谷的传说,而且仿效者历朝不乏其人。《云笈七签》卷六十载《中山玉枢服气经》云“夫求仙道,绝粒为宗,绝粒之门,服气为本,服气之理,斋戒为先”。修道之人以无食,无息,无念的四无境界为最高境界,此中境界名为长生。凡人为后天之身,呼吸,消化,循环,内生殖,泌尿,神经等系统是生理机制的正常运行来维持生命,修道之人辟谷餐霞,实际就是通过修炼转化人体几大系统的功能,由后天生理运行机制返先天生理运行机制,即转化为自然无为,人体规律不再受生理条件限制。 打开网易新闻 查看更多图片  辟谷自两汉,晋代文献所载,此法实为养生,是效仿龟食气之法的一种养生之法,故又称为龟息之法,此术实源与《庄子逍遥游》一篇。因古人视龟为长寿之灵物。 《抱朴子内篇遐览》著录有《中黄经》《食日月精》《食六气经》《休粮经》等有关服气辟谷的著作。从中可看出辟谷实际上是断绝粮食,餐霞服气,取日月精华的一种修养方法,达到内气充沛身感轻快,不食五谷,延年益寿,增加精力智慧。 这一理论后来被医家仙学家广泛应用,尤其是仙学家认为辟谷有着净化及升华人体的作用。认为:除欲以养精,禁食以存命。能使自我纯阳化,身心阳气充足,能消除体内阴气。古人认为人的使人产生欲望的根本原因在于食物,在于食五谷所导致。五谷生于大地,乃水气之物为阴精,五谷之阴气化生出的诞膜,缠罗五脏六腑产生后天经脉血气,但先天原气却阻碍不流通。 辟谷是修道丹道的基础,先减少食物,然后逐渐地依靠服气之法,存想启动生命的原始能量,配合自然界的物质能量维持生命。 辟谷之法首先要在身体无病的情况下方能实行,有病的话先要治疗自身原有的疾病,使五脏气血宣通,继而稍服缓泻剂,去掉肠胃内旧有的积滞,然后减食、节食,逐渐断绝五谷,不知五昧,每日做三遍静卧服气功,这样就不饥不饿了,在节食...