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生不逢时胡万林

知道胡万林这个名字,是好多年以前了。那时候正是他被审判定罪吧,印象中说不管什么病人,他都给吃大量“芒硝”-- 吃完会拉肚子,又有些病人拉肚子拉好了,但是有好多人拉肚子拉死了,大概有二百多人。

那个时候我正在国外,也没有去深入了解这件事情,但是由于个人对于气功的爱好,还是记住了这个人。今天mm发给我一个视频,名叫“中华名医”,没想到居然是1996年左右对胡万林的一个采访节目。看完了这个节目,我对胡万林有了一个完整的认识。网络上最后关于胡万林的信息是2005年民主与法制对他的采访,采访中提到胡万林还要在牢里呆11年(4000多天),不禁一声叹息:生不逢时胡万林!

胡万林96年接受采访的时候,精神面貌非常的好,而且他所说的对于气功的认识、对于中医、中药的认识都非常到位,表现出了非常高的文化素质水平。气功被他以八个字概括起来:以诚求静,以静求诚。这八个字,体现了他对于气功的深刻认知。

若是我两年以前看到这样的概括,肯定也是懵懵懂懂,不明就里,但是现在我却知道这八个字道出了气功以及其它一切形式的修炼的真正核心。气功,对于他来说并不是神奇的东西,而是很简单实在的。他本人反对对气功的“神话”,而是以客观的心态看待和对待气功的。

他对中医药的见解也是一如他对气功的态度:客观务实,不迷信经典。

在采访中,他明确表示他用药的基础是通过自己“尝药”而获得的对药性的把握,而不是李时珍的本草纲目或者国家药典。最近已经逐渐有声音在批判质疑李时珍的本草并反思药典,而胡万林在几十年前就对此有了认知并且在九十年代就明确提出了他的观点,怎能不令人敬佩?

那么,为什么胡万林被吹嘘成了神,而最终又锒铛入狱呢?因为他治病死了人,不是一个两个,而是二百多条人命,而且因为他是无照非法行医。二百多条人命,或许没被杀头就是对他的仁慈了,但是,我们今天再返回视线审视一下历史,他的被叛入狱,对他又是否公平呢?

民主与法制记者采访他时问他:报道中多次称你治死了几百人,法院判决书中也认定你治死了人,你怎么解释?胡万林反问到:有不死人的医院吗?这个问题记者恐怕是必须回避的,因为这是一个事实,而且一直到现在,胡的反问背后的这个事实也是广大中医从业者的心病。

在中华名医这个短片里提到,胡万林在几年内接治了六七十万的病人,平均每天几百人,在这些病人里,有二百多人接受治疗后死亡,死亡率其实可以说是极低了,更何况来找他看病的人有很多是得了所谓的绝症,四处求医无果的人。

或者,这个短片太过夸张,实际没有这么多病人,但是我要指出的是,这个短片并不是胡万林本人策划拍摄的,而是他背后的那个223部队。从这个角度讲,胡万林不过是被利用来给他人进行了“创收”。

整个短片里面,我无法对胡万林作出“骗子”的结论。胡万林的行医行为是非法的,但是223部队为什么那么支持他呢?我个人更倾向于胡万林并不知道自己在做违法的事情,或者并没有意识到他这样做的严重性,而相反223部队是应该对此有清醒的认识的。223部队如此的支持胡万林,只能说明胡万林的“神奇”医术确实存在,并且能够真正地转化成利益。

胡万林,他身负奇学,奈何生不逢时,同时也有些固执与天真。如果他能够选择最近几年出山治病,有人帮他进行良好的包装和运作,他的名声不会弱于现在绝大多数名医。请大家参看他的采访短片,一切自有心论。

(短片不能上传到新浪,谁需要看可以给我留言......)

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自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

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療法簡介

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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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