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养生是人类的一种生活方式,保险是在养生背后筑起的一道堤坝

这次突如其来的yiqing让大多数人突然看淡了对金钱的追求、看中了对养生的重视和对中医的好感、也强化了对保险的关注,尤其是京津唐、江浙沪、珠三角这些经济相对比较发达、手头比较宽裕、注重精神生活品质的地区更是如此。
其实,中国历来就是非常注重养生的国度,只是由于近百年来接受西方生活方式的侵染,崇尚西方生活方式,认为西方的生活方式才是科学的,而我国那种医食同源的生活方式既不能说明其事物本身的化学结构,也不能说出它对人体究竟是什么样的物质反映,带有一中几乎迷信的色彩,是不科学的。漫漫地把我国古代人们用吃中药、用药食同源的生活方式与“科学”二字对立起来,加上国内一些大V的极力打压,尤其改革开放以来,把中医打压为非法行医,彻底把民间中医与非法行医划上了等号,民间中医没有了生存发展的合法空间,胡万林在这个当口提出“伟大的知识在民间不在学校,健康长生的知识在山河不在民间”,看到社会上的专家学者只会把书本知识背的滚瓜烂熟,让他真正用起来却什么也办不成,就喊出“学野兽不学教授”,希望教授能走出实验室,到大自然中寻找真知。尤其现代中医已经完全脱离了原有的本意开始走向西医的路子,甚至干脆也在中医店铺里摆上了各类化学药品,中医开出西医的药方了。可中医与西医的真正区别不在于科学与不科学,而在于中医注重人身体的整体调理,通过对整体免疫力的调剂达到抗击各种威胁侵袭的目的,西医则注重对病灶的直接干预,头痛治头脚痛治脚,完全把身体看成是各自独立的部分。所以,中医是活体医学,西医则是死体医学。他们观看人体的角度完全不同,医治的方法又怎么能一样呢?几十年来的实践已经证明,由于对西医的过度依赖,我们国家产生了大量的慢性病、癌症、疑难杂症,人们把这种现象归因于人们生活水平的提高,是因为人生活条件变好了才导致了疾病的产生,却完全忽视了西医与中医的本质区别才是导致这些疾病不断积累造成的隐患,这也说明西医对中医的打压已经让在传统中医保佑国人几千年不断续的历史事实面前集体失忆了。
值得一提的是,这次yiqing,让中医又重新唤起了国人的记忆,越来越多的国人通过服用中药后病情发生快速的逆转,打消了认为中医治病太慢,远水不解近渴的疑虑,发现中药反而比用西医能更迅速减轻症状,越来越多的患者更容易接受中医的治疗,中医正在让越来越多的人们重新觉醒。
其实,中国文化的最重要标志之一,就是医食同源的养生文化,也正是这种养生文化给中华文明长久不衰提供了连续不断的发展机遇。而七十二候健康养生长生方法,更是几千年来我国中医养生文化的精髓,它起源于古老的五行八卦理论,与《易经》、《黄帝内经》、《道德经》有着天然的内在联系,互相依存,相得益彰。“水大生气,气大生天,天大生土,土大生然”更是解释了世上所有物质源于水,也正因为水的浩瀚才让水变成了气,大气中含有的泥土杂质凝集生成了土,土不断滚雪球形成了山川和平原,地球上渐渐有了绿洲,生出了五彩缤纷、七彩繁华的景象,各种动物、植物等纷纷来到这个奇异的世界。所以,养生文化不仅是关于人自身肉体和精神健康的文化,也是关于自然界和人类和谐相处的文化,正所谓人法地,地法天,天法道,道法自然。我国在漫长的农耕社会里所形成的日出而作日落而息的朴实的生活哲学造就了中华民族自强不息的顽强精神,是战胜自然百折不挠生生不息的不竭源泉。
当今世界,我们世世代代面朝土地背靠天的时代已经一去不复返了,我们国家已经发展成为了以城市为中心的全新阶段。在社会主义新时代里,再用过去那种旧有的思维方式已经不能适应时代发展的根本需求了,我们除了要延续过去那种健康的养生文化之外,学习国外先进的思想理念,破除命由天定人命在天的陈旧思想,建立现代先进理念,树立人定胜天的革命精神势在必行。那么,什么才是我们要借鉴的呢?
我们国家是善于储蓄的国家,辛辛苦苦挣来的钱积攒下来都愿意把它存在银行,以备不时之需。然而如今这种“辛辛苦苦几十年一病回到解放前”的高治疗费时代,有多少钱才能挽回自己的生命已经不是靠自己的打拼所能承受,慢性病、癌症、疑难杂症等这些病,人们根本无法承担得起几十万甚至上百万的治疗费,弄得人们现在害怕生病,一旦生了病就东拼西凑,到处借钱,最后欠下巨额借款,关键是还不一定能治好。治好了,也成了负责累累的“负翁”,治不好,把债务全都留给了下一代。所以,对于最广大的人民群众来说,疾病已经成了压垮一个家庭的重要杀手。人们惊奇的发现:人活着本来是奔着幸福的,积攒的钱最后全部送给医院还得借钱,一辈子东奔西忙最后竟然成了给医院打工的。
为什么会是这样呢?
一方面,医疗费越来越高,医院却越建越多,越建越豪华,看着医院的豪华和林立,便知道医院的效益是越来越好,要说这么多的医院治病,患者会越来越少,恰恰相反,看病的人却越来越多,看不起病的人也越来越多,水滴筹等民间筹款的人也越来越多,大众把家人的生命保障放在了几乎不太靠谱的别人身上。
另一方面,金融行业从上个世纪1984年就开始进行改革,先是把中国人民银行同各专业银行区分开来,之后随着证券、保险、信托等的出现,1992年10月中国证监会成立,1998年11月,中国保监会成立,2003年4月25日,中国银行业监督管理委员会正式挂牌营业,金融业正式进入由银监会、保监会和证监会三驾马车时代,由于银行和保险行业业务的重叠和交叉,党的十九大提出把银监会和保监会合并成为银保监会。银行和保险业合并标志着国家层面对保险业的重视程度已明显与银行业放在了同等重要的位置。
国家重大政策的变化,普通群众为什么不用智慧的眼光跟着变化呢?原因很简单,就是中国几千年农耕文化思想的困扰,无论社会发展到了什么年代,在他们的心里觉得:我就是一个普通人,只要诚实守信,脚踏实地的工作,挣了钱存进银行,需要时随时就能拿出来用。他从不关心政治,从不问国家形势,埋头苦干,任劳任怨。他个人认为:这就是他在为家庭认真地做贡献了。不思进取,稍富则安,满足于现状,一直沉浸在对过去旧时代的追忆里。用一句不很恰当的比喻就是"只埋头拉车不抬头看路",仍然囿于自己的桃花源里做美梦,不知有汉何论魏晋。他不知道,银行法已经规定:银行可以破产,破产对个人最多只赔50万元,他更不知道,保险法规定:人寿保险永远不会破产,保险合同是保险的唯一赔付依据。即使人们不断的提示:股市有风险,入市需谨慎。但他仍然会抱着侥幸心理把大把大把的钱投入股市。
其实,关于银行、证券和保险,有一个形象的比喻:股票是情人,银行是妻子,保险是母亲。一个人,你不用跟他说:“把钱放在银行吧”,他自然就放到银行去了;一个人,不用跟他说:“把钱放进股市吧”,他自然就拿成千上万的钱冲到股市;一个人,当你跟他说:“把钱放到保险吧”,他会拿出一百个、一万个理由拒绝你!为什么呢?因为他不明白在金融领域里,银行、股票和保险这三者的区别与联系,三者的共同之处都是把民间更多的闲散资金集合起来做更大的事,赚取更多的收益。可股票玩命,银行催命,保险救命的特点他却不清楚。股票就像是情人,没钱玩不起股票,股市的涨跌让人心潮澎湃,但往往结局就是存款变余额,余额变手续费,最后财尽人去。银行就像是妻子,平时人民打交道最多的就是银行,银行对大客户恭恭敬敬,对小客户爱答不理,如果丈夫很有钱,妻子把家务处理得妥妥贴贴,如果丈夫很穷,不仅要回家分担家务,甚至要看妻子的眼色,直至最后离婚。而保险就像是母亲,一个人成年以后,母亲最容易被忽视,母亲的唠唠叨叨,经常都是生老病死的事,让你注意身体、注意安全、注意饮食等,如果你没有耐心就会觉得厌烦,母亲的话你不爱听,嫌弃母亲爱唠叨啰嗦。可当你荣耀时她在背后关注你,当你失败或失意时,母亲又永远都会为你承担一切。保险也一样,它始终会对你不离不弃,为你遮风挡雨,帮你东山再起。
华夏保险组合让大家看看它是如何对你不离不弃的:
常青树旗舰版+医保通旗舰版+住院医疗2014
养生是人类的一种生活方式,保险是在养生背后筑起的一道堤坝

yiqing期间,为积极应对本次新型冠状病毒肺炎疫情,本公司对“华夏常青树(旗舰版)、常青树(多倍2.0版)重大疾病保险”等25款保鲜产品在元保险责任的基础上进行责任扩展,扩展方案如下:
一、扩展责任
在扩展责任有效期内,若被保险人经医院确诊初次患xinxingguanzhuang肺炎,且临床分型为重型或危重型的,本公司将按被保险人确诊当时保险合同基本保险金额的30%额外给付保险金,原保险合同仍然有效,保险责任不变。
在扩展责任有效期内,被保险人经医院确诊初次患新型冠状病毒肺炎,扩展责任无等待期限制。
二、扩展责任有效期
2020年6月30日(含)之前且您持有的扩展责任适用产品的保险合同有效。

因此,不是有些人谣传的保险是骗人的,而是保险始终就像母亲一样在默默地呵护着你,与你不离不弃,如果你一直对保险还持怀疑态度而不愿去了解他,总是用各种各样的推辞躲避保险,把别人的谣传当做真言而不改变自己,你不仅已经彻底落伍了,而且当你有一天明白过来时可能你已过了最佳保险期而被保险拒绝,到时候后悔已经来不及了。
今年的这次疫情,让人们反思自己,生命是多么渺小,意外是多么突然,它在你完全无知的情况就悄悄地来到你的身边,无声无息的把你的生活彻底打乱,甚至把你的生命一并带走。如果你是一个丈夫,你给予你的父母、妻子和孩子的承诺怎么实现?你的房贷、车贷等所有的债务将由谁来承担?
人无远虑必有近忧,在你把挣来的钱存进银行的时候,是否想过要拿出一部分来为家人承保一份保险?
养生是人类的一种生活方式,不要把养生和生活分隔开来,先用拼命的奋斗换取金钱,再用金钱来支付养生,他们本来就是一回事。而保险是在养生背后筑起的一道堤坝,没有这道堤坝的支撑,你所有的承诺或许只能是一句漂亮的口号。
( 勤问道生 2020-02-24 17:18:25)
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

孙思邈的气功(17)养性序

《千金要方•卷八十一•养性序第一》全文 夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。 性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。 故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。 德行不充,纵服玉液金丹未能延寿。 故老子曰:善摄生者,陆行不遇虎兕,此则道德之指也,岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者,以救过行之人也。故危者抱病历年而不修一行,纒疴没齿终无悔心。此其所以歧和长逝,彭跗永归,良有以也。嵇康曰: 养生有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。 五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操,不夭其年也。五者无于胸中,则信顺日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延,此养生之大旨也。然或有服膺仁义,无甚泰之累者,抑亦其亚欤。 黄帝问于岐伯曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年至半百而动作皆衰者,时代异耶?将人失之也?岐伯曰:上古之人,其知道者,法则阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务避之有时,恬澹虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以其志闲而少欲,其心安而不惧,其形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故甘其食,美其服,乐其俗,高下不相慕,故其民曰朴,是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,合于道数,故皆能度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。是以人之寿夭在于撙节,若消息得所,则长生不死,恣其情欲,则命同朝露也。岐伯曰:人年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十体重耳目不聪明矣。年六十阴痿,气力大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰:知之则强,不知则老。故同出名异,智者察同,愚者察异。愚者不足,智者有余。有余则耳目聪明,身体强健,年老复壮,壮者益理。是以圣人为无为之事,乐恬淡之味,能纵欲快志,得虚无之守,故寿命无穷,与天地终。此圣人之治身也。 春三月此为发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒为变,则奉长者少。 夏三月此为蕃莠,天地气交,...

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人在临终时会出现的六道现象

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标准体重的荒谬

 很多人为了减肥,经常把现代科学与西医定义的标准体重作为指标,在他们的心目中,如果自己的体重,符合这个所谓的标准体重,就万事大吉了,以为自己安全上岸了,不必担心因为肥胖带来的疾病问题了。 殊不知,自己中了现代科学和西医体系的毒。 这还不要紧,即使连西医师自己,也是这么认为的。西医师真是误己误人啊,因为自己也被洗脑了,所以连自己和自己的家人都无法确保身体健康,何况病人? 为什么,西医师也中了现代科学和西医体系的毒呢? 请听我解释: 因为现代科学和西医体系,它们的统计方法,是认为世界上多数人的体质是健康的,就以他们为统计大数据。最后通过数学公式,得出人体标准体重与身高的关系的参考。 其实就是如同用筛子晒黄豆一样,使用不同口径筛眼的筛子,把较大直径的黄豆和较小直径的黄豆,剩下的黄豆,卖相比较好,就可以拿去出售。 把那些所谓偏重,和偏瘦的人去掉,剩下的人,就可以作为统计数据,计算出人体标准体重与身高的关系。 其实,世界上多数的人,从小到大,吃的很多食物,都是有毒的。反应到人体的体重上,体重就是错误的。 身体之所以重,是因为毒素太多。 我们吃的食品,在超市买的,90“%”以上是有毒的。 这几年,印度的神童阿南德因为预言了这次大瘟疫,闻名于世。他也说,社会上出售的食品,90“%”以上是有毒的。 不仅仅如此,即使食品是健康的,烹调方式不对,也会造成毒。 当把身体里面的毒素排出去之后,人的体重就会极速下降。 就如一瓶未开盖的矿泉水,纯净无暇。 但是往里面添加很多盐,糖,味精,鸡精,,等等杂物,这瓶矿泉水的体积,并没有变化。 但是,这瓶水已经不干净了。或者说,这瓶水有病了。 当把这些杂物想办法过滤出去,这瓶矿泉水有恢复了干净,或者说,这凭水恢复了健康。 人体减肥,道理相同。 也就是说, 科学和西医体系对于标准体重的定义,严格地说,应该是大家都有病的前提下,多数人的体重范围。 所以呢,科学和西医犯了很大的错误。不仅仅在误导全世界的人民,连西医体系内的西医师都自己被蒙骗而不知道错。 【梁针灸写于2024年7月2日】

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

养生如种菜

 老子的《道德经》,有句话“治大国如烹小鲜”,我们都很熟悉,意思是治理大国就像烹调美味的小菜一样。油盐酱醋料等等,各种调料,要恰到好处,不能过头,也不能缺位。烹调方式也要恰到火候。 中医认为,人体是个小宇宙,小社会,小天地。人的皮肤,就如同一块菜地。 护理自家后院的菜地,不仅仅要求是风调雨顺,同时也要求勤于耕作,善于耕作,蔬菜才能够长得好。 淋水的水质、淋水的量、淋水的时间点、淋水的技巧,翻耕土地的时间,翻耕的技巧,等等,这些耕作的技巧,都要很精通,蔬菜才能够长的茂盛,碧绿。 反之,蔬菜就会长的不好,稀稀拉拉,黄叶,烂根,等等。 人的皮肤也是同样的道理。 如果用倍数极大的放大镜一看,皮肤上的汗毛,就如同菜园里的一棵棵蔬菜。 会养生,皮肤就如同一块碧玉,光滑,洁净,无暇,有光泽。人体上的毛发都是乌黑发亮的。如同一颗颗秀绿的蔬菜。 不会养生,皮肤就如同一副老鸡皮,粗糙,凹凸不平,有色素沉淀,晦暗无光。人体上的毛发就提前发黄、干枯、甚至开裂,更甚者就提前变白。如同一颗颗发黄、落叶、干枯的蔬菜。 人完全可以从种菜那里悟出奥妙啊。 正是: 治大国如烹小鲜, 养小体似护菜园。 【梁针灸写于2023年12月20日】

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...