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养生是人类的一种生活方式,保险是在养生背后筑起的一道堤坝

这次突如其来的yiqing让大多数人突然看淡了对金钱的追求、看中了对养生的重视和对中医的好感、也强化了对保险的关注,尤其是京津唐、江浙沪、珠三角这些经济相对比较发达、手头比较宽裕、注重精神生活品质的地区更是如此。
其实,中国历来就是非常注重养生的国度,只是由于近百年来接受西方生活方式的侵染,崇尚西方生活方式,认为西方的生活方式才是科学的,而我国那种医食同源的生活方式既不能说明其事物本身的化学结构,也不能说出它对人体究竟是什么样的物质反映,带有一中几乎迷信的色彩,是不科学的。漫漫地把我国古代人们用吃中药、用药食同源的生活方式与“科学”二字对立起来,加上国内一些大V的极力打压,尤其改革开放以来,把中医打压为非法行医,彻底把民间中医与非法行医划上了等号,民间中医没有了生存发展的合法空间,胡万林在这个当口提出“伟大的知识在民间不在学校,健康长生的知识在山河不在民间”,看到社会上的专家学者只会把书本知识背的滚瓜烂熟,让他真正用起来却什么也办不成,就喊出“学野兽不学教授”,希望教授能走出实验室,到大自然中寻找真知。尤其现代中医已经完全脱离了原有的本意开始走向西医的路子,甚至干脆也在中医店铺里摆上了各类化学药品,中医开出西医的药方了。可中医与西医的真正区别不在于科学与不科学,而在于中医注重人身体的整体调理,通过对整体免疫力的调剂达到抗击各种威胁侵袭的目的,西医则注重对病灶的直接干预,头痛治头脚痛治脚,完全把身体看成是各自独立的部分。所以,中医是活体医学,西医则是死体医学。他们观看人体的角度完全不同,医治的方法又怎么能一样呢?几十年来的实践已经证明,由于对西医的过度依赖,我们国家产生了大量的慢性病、癌症、疑难杂症,人们把这种现象归因于人们生活水平的提高,是因为人生活条件变好了才导致了疾病的产生,却完全忽视了西医与中医的本质区别才是导致这些疾病不断积累造成的隐患,这也说明西医对中医的打压已经让在传统中医保佑国人几千年不断续的历史事实面前集体失忆了。
值得一提的是,这次yiqing,让中医又重新唤起了国人的记忆,越来越多的国人通过服用中药后病情发生快速的逆转,打消了认为中医治病太慢,远水不解近渴的疑虑,发现中药反而比用西医能更迅速减轻症状,越来越多的患者更容易接受中医的治疗,中医正在让越来越多的人们重新觉醒。
其实,中国文化的最重要标志之一,就是医食同源的养生文化,也正是这种养生文化给中华文明长久不衰提供了连续不断的发展机遇。而七十二候健康养生长生方法,更是几千年来我国中医养生文化的精髓,它起源于古老的五行八卦理论,与《易经》、《黄帝内经》、《道德经》有着天然的内在联系,互相依存,相得益彰。“水大生气,气大生天,天大生土,土大生然”更是解释了世上所有物质源于水,也正因为水的浩瀚才让水变成了气,大气中含有的泥土杂质凝集生成了土,土不断滚雪球形成了山川和平原,地球上渐渐有了绿洲,生出了五彩缤纷、七彩繁华的景象,各种动物、植物等纷纷来到这个奇异的世界。所以,养生文化不仅是关于人自身肉体和精神健康的文化,也是关于自然界和人类和谐相处的文化,正所谓人法地,地法天,天法道,道法自然。我国在漫长的农耕社会里所形成的日出而作日落而息的朴实的生活哲学造就了中华民族自强不息的顽强精神,是战胜自然百折不挠生生不息的不竭源泉。
当今世界,我们世世代代面朝土地背靠天的时代已经一去不复返了,我们国家已经发展成为了以城市为中心的全新阶段。在社会主义新时代里,再用过去那种旧有的思维方式已经不能适应时代发展的根本需求了,我们除了要延续过去那种健康的养生文化之外,学习国外先进的思想理念,破除命由天定人命在天的陈旧思想,建立现代先进理念,树立人定胜天的革命精神势在必行。那么,什么才是我们要借鉴的呢?
我们国家是善于储蓄的国家,辛辛苦苦挣来的钱积攒下来都愿意把它存在银行,以备不时之需。然而如今这种“辛辛苦苦几十年一病回到解放前”的高治疗费时代,有多少钱才能挽回自己的生命已经不是靠自己的打拼所能承受,慢性病、癌症、疑难杂症等这些病,人们根本无法承担得起几十万甚至上百万的治疗费,弄得人们现在害怕生病,一旦生了病就东拼西凑,到处借钱,最后欠下巨额借款,关键是还不一定能治好。治好了,也成了负责累累的“负翁”,治不好,把债务全都留给了下一代。所以,对于最广大的人民群众来说,疾病已经成了压垮一个家庭的重要杀手。人们惊奇的发现:人活着本来是奔着幸福的,积攒的钱最后全部送给医院还得借钱,一辈子东奔西忙最后竟然成了给医院打工的。
为什么会是这样呢?
一方面,医疗费越来越高,医院却越建越多,越建越豪华,看着医院的豪华和林立,便知道医院的效益是越来越好,要说这么多的医院治病,患者会越来越少,恰恰相反,看病的人却越来越多,看不起病的人也越来越多,水滴筹等民间筹款的人也越来越多,大众把家人的生命保障放在了几乎不太靠谱的别人身上。
另一方面,金融行业从上个世纪1984年就开始进行改革,先是把中国人民银行同各专业银行区分开来,之后随着证券、保险、信托等的出现,1992年10月中国证监会成立,1998年11月,中国保监会成立,2003年4月25日,中国银行业监督管理委员会正式挂牌营业,金融业正式进入由银监会、保监会和证监会三驾马车时代,由于银行和保险行业业务的重叠和交叉,党的十九大提出把银监会和保监会合并成为银保监会。银行和保险业合并标志着国家层面对保险业的重视程度已明显与银行业放在了同等重要的位置。
国家重大政策的变化,普通群众为什么不用智慧的眼光跟着变化呢?原因很简单,就是中国几千年农耕文化思想的困扰,无论社会发展到了什么年代,在他们的心里觉得:我就是一个普通人,只要诚实守信,脚踏实地的工作,挣了钱存进银行,需要时随时就能拿出来用。他从不关心政治,从不问国家形势,埋头苦干,任劳任怨。他个人认为:这就是他在为家庭认真地做贡献了。不思进取,稍富则安,满足于现状,一直沉浸在对过去旧时代的追忆里。用一句不很恰当的比喻就是"只埋头拉车不抬头看路",仍然囿于自己的桃花源里做美梦,不知有汉何论魏晋。他不知道,银行法已经规定:银行可以破产,破产对个人最多只赔50万元,他更不知道,保险法规定:人寿保险永远不会破产,保险合同是保险的唯一赔付依据。即使人们不断的提示:股市有风险,入市需谨慎。但他仍然会抱着侥幸心理把大把大把的钱投入股市。
其实,关于银行、证券和保险,有一个形象的比喻:股票是情人,银行是妻子,保险是母亲。一个人,你不用跟他说:“把钱放在银行吧”,他自然就放到银行去了;一个人,不用跟他说:“把钱放进股市吧”,他自然就拿成千上万的钱冲到股市;一个人,当你跟他说:“把钱放到保险吧”,他会拿出一百个、一万个理由拒绝你!为什么呢?因为他不明白在金融领域里,银行、股票和保险这三者的区别与联系,三者的共同之处都是把民间更多的闲散资金集合起来做更大的事,赚取更多的收益。可股票玩命,银行催命,保险救命的特点他却不清楚。股票就像是情人,没钱玩不起股票,股市的涨跌让人心潮澎湃,但往往结局就是存款变余额,余额变手续费,最后财尽人去。银行就像是妻子,平时人民打交道最多的就是银行,银行对大客户恭恭敬敬,对小客户爱答不理,如果丈夫很有钱,妻子把家务处理得妥妥贴贴,如果丈夫很穷,不仅要回家分担家务,甚至要看妻子的眼色,直至最后离婚。而保险就像是母亲,一个人成年以后,母亲最容易被忽视,母亲的唠唠叨叨,经常都是生老病死的事,让你注意身体、注意安全、注意饮食等,如果你没有耐心就会觉得厌烦,母亲的话你不爱听,嫌弃母亲爱唠叨啰嗦。可当你荣耀时她在背后关注你,当你失败或失意时,母亲又永远都会为你承担一切。保险也一样,它始终会对你不离不弃,为你遮风挡雨,帮你东山再起。
华夏保险组合让大家看看它是如何对你不离不弃的:
常青树旗舰版+医保通旗舰版+住院医疗2014
养生是人类的一种生活方式,保险是在养生背后筑起的一道堤坝

yiqing期间,为积极应对本次新型冠状病毒肺炎疫情,本公司对“华夏常青树(旗舰版)、常青树(多倍2.0版)重大疾病保险”等25款保鲜产品在元保险责任的基础上进行责任扩展,扩展方案如下:
一、扩展责任
在扩展责任有效期内,若被保险人经医院确诊初次患xinxingguanzhuang肺炎,且临床分型为重型或危重型的,本公司将按被保险人确诊当时保险合同基本保险金额的30%额外给付保险金,原保险合同仍然有效,保险责任不变。
在扩展责任有效期内,被保险人经医院确诊初次患新型冠状病毒肺炎,扩展责任无等待期限制。
二、扩展责任有效期
2020年6月30日(含)之前且您持有的扩展责任适用产品的保险合同有效。

因此,不是有些人谣传的保险是骗人的,而是保险始终就像母亲一样在默默地呵护着你,与你不离不弃,如果你一直对保险还持怀疑态度而不愿去了解他,总是用各种各样的推辞躲避保险,把别人的谣传当做真言而不改变自己,你不仅已经彻底落伍了,而且当你有一天明白过来时可能你已过了最佳保险期而被保险拒绝,到时候后悔已经来不及了。
今年的这次疫情,让人们反思自己,生命是多么渺小,意外是多么突然,它在你完全无知的情况就悄悄地来到你的身边,无声无息的把你的生活彻底打乱,甚至把你的生命一并带走。如果你是一个丈夫,你给予你的父母、妻子和孩子的承诺怎么实现?你的房贷、车贷等所有的债务将由谁来承担?
人无远虑必有近忧,在你把挣来的钱存进银行的时候,是否想过要拿出一部分来为家人承保一份保险?
养生是人类的一种生活方式,不要把养生和生活分隔开来,先用拼命的奋斗换取金钱,再用金钱来支付养生,他们本来就是一回事。而保险是在养生背后筑起的一道堤坝,没有这道堤坝的支撑,你所有的承诺或许只能是一句漂亮的口号。
( 勤问道生 2020-02-24 17:18:25)
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

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2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

神秘的“闭黑关”修行

 一般人都是比较会倾向于经验阳光,经验美丽、美好的画面,很少有人愿意去经验一个黑暗的雨夜、一个纯然的黑色。 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 这个方法被密宗使用过,而且是作为顶级的一个冥想方式,必须由大活佛、成道者在关外护关。 关中的人需要在黑屋子的关里呆上七日七夜,没有任何光线,什么都看不见,必须做到眼睛看出去,连你的手都看不见,如此黑的程度,必须进入一个彻彻底底的黑暗。 为什么要这样做? 为什么密宗把它作为最顶级的一个修炼方式? 这个修炼方式听上去很恐怖,为什么它反而成为最顶级的? 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 为什么?因为外在的黑暗其实就代表着潜意识的黑暗。 当睁开双眼和闭上双眼没有任何区别的时候,你就被迫不得不面对自己的潜意识,因为现在睁开双眼也是黑暗,闭上双眼也是黑暗。 这黑暗是什么?这黑暗就是你的潜意识。在密宗里,这个叫做闭黑关,完全黑的关。如果你在黑关里不产生任何恐惧,而是坦然放松的,因为你心里知道门外有上师、成就者在护卫着你,你只要放心地在关里面静坐就可以了。 令人奇怪的是,当心里面没有任何恐惧的情况下,你在黑暗里一天、两天,也许用不了那么长的时间,甚至在更短的时间内,黑暗当中将出现一些现象。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 曾经有西方的心理学家做这样的实验,他们把人放进一个完全没有声音、没有光线的房间里,他给出的外在条件更严格,连声音都没有(如果没有声音那就更好了)。 在一个完全没有声音、完全没有光线、完全黑暗的房间里,让他呆两个小时,只呆两个小时。 有很多自愿者报名参加。他们测试了四、五十个人,结果发现一个共同的、很神奇的现象。 什么现象呢? 这些被测者在两个小时以后都反映说,在半个小时、甚至更短的时间后,他们开始发现背后或者前面似乎站着一个人,虽然他根本看不见(完全漆黑的情况下),但冥冥当中感觉周围有一个人存在,而且

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

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《黄帝内经》里面有多少人物

 《黄帝内经》这本书,是一部问答式的对话体的著作,是古代中国的黄帝和他的大臣的问答,大部分内容是黄帝问,大臣回答。他有几位掌管医道的大臣,如歧伯、伯高、雷公、鬼臾区等。其中歧伯是最重要的。另外,在他们的对话中,还提到了古代中国的一些人物。 1,对话的人物,一共有7位。分别为: 黄帝:古代中国的领导人。 歧伯(天师):大多数的篇章。 雷公:11篇,《素问》《灵枢经》均有。 《素问--著至教论》《素问--示从容论》《素问--疏五过论》《素问--徵四失论》《素问--阴阳类论》《素问--方盛衰论》《素问--解精微论》《灵枢经--经脉》《灵枢经--禁服》《灵枢经--五色》《灵枢经--官能》 伯高:10篇,只在《灵枢经》 《灵枢经--寿夭刚柔》《灵枢经--骨度》《灵枢经--肠胃》《灵枢经--平人绝谷》《灵枢经--逆顺》《灵枢经--五味》《灵枢经--卫气失常》《灵枢经--阴阳二十五人》《灵枢经--邪客》《灵枢经--卫气行》 少俞:4篇,只在《灵枢经》 《灵枢经--五变》《灵枢经--论勇》《灵枢经--论痛》《灵枢经--五味论》 少师:5篇,只在《灵枢经》 《灵枢经--寿夭刚柔》《灵枢经--忧恚无言》《灵枢经--通天》《灵枢经--岁露论》 2,书中对话提到的人物,6人 僦贷季, 《移精变气论》 上古使僦贷季,理色脉而通神明,理色脉而通神明,合之金木水土,四时八风六合,不离其常,变比相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣 《阴阳二十五人》 苍帝,赤帝,上古黄帝(不是《黄帝内经》里面对话的黄帝),白帝,黑帝,