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不经生死苦,焉知甘与甜?

不经生死苦,焉知甘与甜?

                                                              ——谈胡万林老师的长生养生学

在网络上百度一下“道法自然”,可以看到如下的释义:



道法自然,是出自《道德经》的哲学思想,意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用了一气贯通的手法,将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。



在上世纪九十年代,胡万林这个名字始终是跟神医连在一起的,人们称胡万林为在世华佗,他是当之无愧的!后来着名作家柯云路写了一本书《发现黄帝内经》后,胡万林的中华医术再度引起国人热捧,但并不是由于有了柯云路的《发现黄帝内经》才有了胡万林老师的名声。《发现黄帝内经》与胡万林的医术名望没有这种因果关系。相反,是因为胡万林老师的名望太大才引起柯云路创作《发现黄帝内经》的冲动。



对于《发现黄帝内经》这本书,大部分内容都是出自于胡万林老师在新疆建设兵团监狱看病过程中的治病心得,这些内容看起来似乎并不难,但真正要用这本书治病,还需要做巨量的基本功来做铺垫。老师这些文献是用十八年深山老林与野兽为伍、跟随野兽寻找治病药方,天当窗地当床,尝百草,品百味,走遍冰川溪水、攀岩悬崖峭壁,用自己的生命来体验之后,又经过上百万人的临床经验所总结出来的心得体会。如果没有亲身经历,想要看懂谈何容易?



老师曾经说过:他在文革中被关进监狱,曾经同一位老革命家同住一室,这位老革命家告诉他:“实践是检验真理的唯一标准”,这句话让他始终铭记于心,在他后来研究中华祖先医学的过程中,以身实践是所有治病验方的唯一标准,从不含糊。所以,老师的中医学是完完整整的实证医学,是建立在以身食药的基础上千锤百炼验证出来的科学结果。



中医学是生命科学,是以研究生命运动规律从而达到长生养生的目的的科学。人作为生命个体,随时随地都在发生着变化。同时,古代中华医学就是道学,其研究生命体的理论基础就是天人合一,任何一个生命作为一个独立的生命体,与我们所看到的所有天体一样,都是一个小天地,都在随着天体的运动而变化,都在循道而行、自然而然。“道”究竟包含什么?并不是一句“规律”所能解释得清楚的,它包含整个宇宙天体之间相互作用的方方面面,所以,“道”是博大精深的,但又是可以经过实践能够体会和掌握到的,它看似玄之又玄,它又无时不在的作用于我们身边。



我们现在被大众认知的中医也好,西医也罢,本质上同中华祖先所掌握和传承的理论和医术是有很大区别的。尤其现代中医中往往含杂了太多的西医概念,以致已经背离了中国古老中医的理论基础和发展方向。举个简单的例子,刷牙已经成为人们的一种基本生活方式,不刷牙就是不讲个人卫生,就会引来他人蔑视的眼光。事实上,口腔卫生与刷牙之间真的存在不可分割的关系吗?答案是否定的。一个身体健康的人,完全没有必要用牙刷来刷牙,早上起来喝口水漱漱口就可以了,刷牙对牙龈产生的创伤远远要大于人们所认为的刷牙的好处。而且事实上,刷牙仅仅是近代才发展起来的一种奢侈生活方式。有的人说,不刷牙口腔里呼出有味、口腔里有食物残渣侵蚀牙齿、有牙垢等一堆道理来,但是,如果一个身体完全健康的人,告诉你,你的牙齿永远是雪白干净的,漱漱口所有的残留都能被吐出。或者说,如果你的身体出现了问题导致牙齿产生牙垢,恢复健康后你不用刷牙牙垢就会自行脱落,根本无需使用牙刷来清除,而且牙刷也不可能把牙垢清理干净。这一点相信相信的人不多,告诉你,在我跟随老师学习的时候,由于我糖尿病、高血压、高血脂、股骨头坏死等,早晚刷牙也没有把牙垢刷掉,而是无论怎么刷牙垢越结越厚,黄黄的一层惨不忍睹!但当老师教我开始锻炼后不到半年,我惊奇地发现已经结成硬块的牙垢与牙齿之间竟然隔开并不断脱落直至彻底消失了!所以,当老师问我,你现在感觉你的身体怎样时,我说,今生以来,现在我才知道什么才叫真正的健康。



这仅是一件小小的事情,一个小故事。现在给大家谈谈喝可乐的事儿,对于喝碳酸饮料问题,有很多“科学”鉴定,之所以把“科学”加引号,是因为所谓的科学本身就是分科的学问,分科不同研究方向就不一样,研究出来的结果就不同。我们不能说对于碳酸饮料危害的研究不科学,但起码说,它的研究方向把碳酸饮料的其它作用给忽略了。实际上,学会科学的饮用碳酸饮料,它的健康价值要比它的危害要强大得多。



我在跟随老师学习期间,最重要的一项学习就是喝饮料并亲身体验喝碳酸饮料对人体健康所具有的无与伦比的巨大作用。正像人们害怕砒霜,砒霜却在治疗癌症方面具有重要作用一样,喝饮料对健康长生也具有无与伦比的重要作用。在实践中,老师实际上并没有给我指出如何避免出现其它可以预见的不良后果,而是直接告诉我怎么做。但如果按照老师的教诲做下去,我想如果出了意外的错误怎么办?因此,我总是故意按他提出的做法偏左或偏右一点实施,看究竟会出现什么样的结果。正是有了这样的“失误”,对如何防范出现意外有了亲身体验。但任何事物都是在不断地随着时间的变化而变化的,时间的变化就是春夏秋冬、二十四节气、七十二候的变化,时间点不同,结果就不同。也正是这一点,第一次我失误造成被送进医院,名义上是血压高达250以上,实际是没有掌握好气候与饮食的关系。而第二次失误更加严重,几乎使我差点丧命,刚发病时走着路就会突然失忆,两条大腿、胳膊关节附近都是淤血块。在当时,如果没有之前老师教导的知识,如果没有强大的意志力,要想度过那道坎几乎是不可能的。但实践证明我顺利度过了!尽管我落下了“病根”,但这并不重要。实践出真知,我所学到的要比这病本身要多得多。所以,有的人看到老师和可乐就也跟着喝,天真的以为自己掌握了喝可乐的方法,那是自欺欺人。我几乎用生命来体验,也不敢说我就完全掌握了老师喝可乐的方法,何况靠自己随便喝几次就自以为是?



为什么要讲这个故事?就是要告诉大家,不要以为生命运动健康学就是简单地喝水和运动,它是一门非常精密的科学,它来不得半点的麻痹大意。如果你要真心想学会这套健康长生学,就必须从一点一滴做起,从最基本的喝水学起,所有跟着老师听到或看到一点知识的人,你所知道的比实际这些知识所包含的方法来要差得多得多。用你自认为掌握了的知识给别人治病都是有风险的。一旦出了问题,老师不可能会替你承担责任,你必须为自己的冒险行为负责!或者说,中华医学博大精深,不仅是一门高深的学问,而且是差之毫厘谬以千里的来不得半点含糊的精密科学。他并不像那些攻击老师的学问、别有用心的人所叫嚷的“伪科学”,因为这些人根本不懂什么叫科学!

(勤问道生 2017-06-24 16:09:30) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

维基百科:李清云

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修煉內丹之煉精化炁的全過程

傳統內丹功中的煉精化炁的全過程包括精生、產藥、調藥與採藥、煉藥、週天息數、火候、用風之道、成丹與止火八個環節。這八個環節可以用三步功夫來容括,即:採取法、烹煉法、溫養法。  了解煉精化炁的功夫,首先必須了解什麼是“精”?因為道家一句名言是:“要想不老,還精補腦。”這個“精”到底是什麼呢?是精液的“精”嗎?  現代醫學認為,一個正常成年男子在相當時間內正常排出精液是不影響身體健康的,他們對精液的化驗只是蛋白質和水而已。由性腺內分泌的化合而產生精子與卵子,是生理上的一種自然現象。如果認為壓制精液的排泄,可以增加自身的健康和長壽是一種性變態心理的幻想和無知的謊言。因此所謂“還精補腦、長生不老”、以及“煉精化炁”的理論在現代醫學的觀念中被視為一派胡言亂語。   但科學畢竟是未定之天的進境中邁進的,所以不能將其所有的認識妄定為終極真理,而否定傳統養生學和傳統醫學的研究與試驗。   養生學中的“精”,是指精能而言的。 “精能”是生命的基礎和精華,是人的精力、精神之源。精足則生命力強,生命力強就能適應外在環境的變化而不易生病,並能延年益壽;精虛則生命力弱,適應能力和抗病能力均會減退,加速衰老。   “精能”分為先天和後天。先天精能是生命起源的物質,而後天的精能是通過飲食營養而獲得的。先天精能是肉眼無法看到但能感覺到的東西,而後天精能是能看到的東西,它包括精、血、津、液四個方面。   先天精能與後天精能可以相互轉達化。當人的性慾衝動時,無形的先天精能可以轉變成有形的精液流了出來,而後天的精液、經血也可以在修煉過程中,通過生化作用和物理作用將其轉化為先天的精能,稱為精炁,由於房事,遺精等耗損而精衰之人,可以通過意守丹田的功夫補精。   熱力學已證明:當空氣的體積被壓縮的時候,會放出熱量。當空氣經過一定的壓縮,失掉一定數值的熱能,且壓力達到一數值的時候,氣體將汽化為液體。如液氧、液氮等。當液體繼續受到壓縮時,它就繼續放出熱量,最後凝成結晶體,如二氧化碳固體乾冰等。 練內丹的過程與此非常相似, 當你意守重心在下丹田時,四面八方的氣就向下丹田處匯聚並壓縮,由於下丹田內氣體的不斷壓縮,就會放熱量,這就是我們體驗到的那個溫熱感。當你繼續意守, 下丹田的氣繼續受到壓縮時,氣體就將汽化為精液,這就是養生修煉過程中的“精生”,有人稱其為“陽生”。 當“陽生”後,提肛縮腎,使...

柯云路坦然应答“胡万林事件”(上、中、下)

柯云路坦然应答“胡万林事件”(上) [1999年8月30日,柯云路正在创作长篇小说《芙蓉国》,为不使写作中断,特委托夫人雪珂接受《大河报》记者李卫华采访。围绕着《发现黄帝内经》一书的是是非非及与胡万林事件的有关问题进行了深入交谈。] 柯云路与胡万林是一种什么样的关系? 记    者:自从终南山事件以来,舆论界一直十分关注胡万林一案的发展,对于柯云路先生与胡万林的关系也做了许多报道。现在,胡万林已经被检察机关提起公诉,法院也将于近期受理此案。关于这件事,不知柯先生有什么话可说? 雪    珂:如果谈柯云路和胡万林的关系问题,首先《发现黄帝内经》这部书是不能回避的。 记    者:那么,这也可以说是我们的第一个问题,《发现黄帝内经》这本书也是舆论关注柯云路和胡万林之间关系的一个纽带。那么,你能否谈一谈柯云路和胡万林到底是一种什么样的关系?是一位作家,一个知识分子,出于对某种现象的研究冲动,进行纯学术的研究?还是社会上流行的那种经济利益的驱动,有如一些人所指责的那种“包装与被包装”的关系? 雪    珂:柯云路在《发现黄帝内经》这部书的“上部”封面内折口写了一段话:“上帝把创造、发明、发现的权力平等地交给了每一个人,然而,并不是所有的人都珍惜这个权利。当你不渴望发明、不渴望发现、不渴望创造的时候,你用一大堆成见束缚了自己,你就放弃了发明、发现、创造的权力。人类的历史,就是不断发明、发现、创造的历史。然而,我们也看到,人类的历史,又是一个经常错过发明、发现、创造的历史。人类有自己的智慧,人类有自己的愚昧。” 这段话取自于这部书的“前言”。作为柯云路这样一位作家,多年来,他一直关注着社会,在创作中也有不同的领域。有文学方面的创作,这包括早期的长篇小说《新星》、《夜与昼》、《衰与荣》等,近几年还有《超级圈套》、《东方的故事》、《成功者》等;也有教育方面的著作,如《情商启蒙》、《把孩子培养成学习的天才》、《中国孩子成功法》等;还有文化理论研究方面的创作,如《人类时间》。生命科学是柯云路近年来研究与创作的一个领域,当然也获得了比较大的影响。 《发现黄帝内经》是柯云路1998年初出版的一部著作。大家都知道,《黄帝内经》是中医学的一部经典,这部书出版后,有些人说,柯云路未免太狂妄了吧,《...

療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

呼吸停止后的神通--胎息术

 炼行气之法,最后能达到鼻中无出入之气,如婴儿在母腹之中,这种境界,就称为胎息。胎息不同于行气、服气,行气、服气需吸外界之气,而胎息则是指服自身内气。但是,它们之间的区别只是在层次和阶段上,即胎息之功一般均需服气、行气才能达到。道教关于胎息的法诀很多,如"茅山贤者内气诀"、"胎息根旨要诀"、"胎息口诀"等等,但有一个共同的特色,就是初学此术时,均谓以鼻引气而闭之,然后以口微吐气,使自己的耳朵听不到气随呼吸的出入之声,并以鸿毛置鼻口之间,鸿毛不动为效验。   胎息法古已有之,《后汉书》、《汉武内传》等书中均有关于能行胎息之人的记载。如《汉武内传》中说:"王真字经,上党人,习闭气而吞之,名曰胎息;习嗽吞下泉而咽之,名曰胎息。真行之,断谷二百余日,肉色光美,力并数人。"即说有一个叫王真的人,会胎息胎食之法,他在行胎息胎食之法时,能二百多天不吃不喝,然而脸色红润,力气比几个人加起来还大。道教对胎息之术也极为推崇,视之为长生要诀。如葛洪在抱朴子内《抱朴子内篇》说:"得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。"《胎息精微论》中也说:"凡饵内气者,用力寡而见功多,惟在安神静虑,不烦不扰,则气道疏畅,关节开通,内含元和,终日不散,肤体润泽,手足汗出,长生之道诀此矣。"即是说,人习胎息,这是事半功倍之法,只要心神安宁,不烦躁,体内气道就会通畅,关节就会开通,这样,体内的元和正气,就会终日不散,使肌肤润泽,手足出汗,这就是长生不死的要诀。   1. 胎息即是呼吸天道自然之气   《太平经》认为,胎息的关键,就是呼吸天地间的元气:内气(即胎息)即是吸自然之气,人只有返回吸自然之气的婴儿境界,才能长生不死:胎儿在母腹中时,靠吸自然之气而生存。生下来以后,呼吸的则是阴阳之气。人若学道,就可以返回呼吸自然之气的境界,人能返回呼吸自然之气的婴儿境界,就能长生不死。若光呼吸阴阳之气,就会老会死。天地间有自然之气,有消息之气,人呼吸自然之气则可长生,呼吸消息之气则不能长生。因此得真道的人,能够在体内呼吸,而口鼻不呼吸。通过体内呼吸就能养性,并返婴儿之境,达长生不死。因此,想长生的人应该习内气之术。   2.胎息妙诀在于无思无虑   《胎息杂谈》对胎息的要识有精彩的论述:胎息...

南懷瑾示范九节佛风及宝瓶气

九節佛風 茲將「九節佛風法」細述如下:   行者坐定,雙手結定印。先觀想自已全身透明如鏡,全身是琉璃般的光亮,身中三條直立的脈,是平行直立,此三脈就是左脈、右脈、中脈,如管子一般。左脈通左鼻孔,右脈通右鼻孔,中脈是上大下小,上端如喇叭狀達腦門,不通外境。而三脈的下端在臍眼下四指處交會。   行者再觀想,面前有大白光或本尊鼻孔出白光。   一、觀想白光由行者的右鼻孔進入,一入右脈就化為紅光,順著右脈而下,繞到丹田(交會處),再順著左脈向上,從左鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。   二、觀想白光由行者的左鼻孔進入,一入左脈就化為紅光,順左脈而下,繞到丹田(交會處),再順著右脈向上,從右鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。   三、觀想白光由行者左右鼻孔進入,一入左右脈就化為紅光,順左右脈而下,在丹田(交會處)進入中脈向上沖頂,不通,再折回丹田,再順著左右脈,由左右鼻孔出去,出去的時候變成黑氣。   四、從左鼻孔進,右鼻孔出。(如第二節)   五、從右鼻孔進,左鼻孔出。(如第一節)   六、從兩鼻孔進,兩鼻孔出。(如第三節)   七、從兩鼻孔進,兩鼻孔出。(如第三節)   八、從右鼻孔進,左鼻孔出。(如第一節)   九、從左鼻孔進,右鼻孔出。(如第二節)   這就是「九節佛風法」的練習。這「九節佛風」其實祇有「三節」。祇是程序顛倒而已,然而這程序顛倒,是有目的,也就是在訓練「意力」及「念力」,有很重要的訓練意味。 南老师示范九节佛风及宝瓶气 南老师提醒大家要注意每一个姿势细节,从呼吸、盘腿到手部动作,需做到确实,反覆学习,每日练习,定能有益。

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