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不经生死苦,焉知甘与甜?

不经生死苦,焉知甘与甜?

                                                              ——谈胡万林老师的长生养生学

在网络上百度一下“道法自然”,可以看到如下的释义:



道法自然,是出自《道德经》的哲学思想,意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用了一气贯通的手法,将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。



在上世纪九十年代,胡万林这个名字始终是跟神医连在一起的,人们称胡万林为在世华佗,他是当之无愧的!后来着名作家柯云路写了一本书《发现黄帝内经》后,胡万林的中华医术再度引起国人热捧,但并不是由于有了柯云路的《发现黄帝内经》才有了胡万林老师的名声。《发现黄帝内经》与胡万林的医术名望没有这种因果关系。相反,是因为胡万林老师的名望太大才引起柯云路创作《发现黄帝内经》的冲动。



对于《发现黄帝内经》这本书,大部分内容都是出自于胡万林老师在新疆建设兵团监狱看病过程中的治病心得,这些内容看起来似乎并不难,但真正要用这本书治病,还需要做巨量的基本功来做铺垫。老师这些文献是用十八年深山老林与野兽为伍、跟随野兽寻找治病药方,天当窗地当床,尝百草,品百味,走遍冰川溪水、攀岩悬崖峭壁,用自己的生命来体验之后,又经过上百万人的临床经验所总结出来的心得体会。如果没有亲身经历,想要看懂谈何容易?



老师曾经说过:他在文革中被关进监狱,曾经同一位老革命家同住一室,这位老革命家告诉他:“实践是检验真理的唯一标准”,这句话让他始终铭记于心,在他后来研究中华祖先医学的过程中,以身实践是所有治病验方的唯一标准,从不含糊。所以,老师的中医学是完完整整的实证医学,是建立在以身食药的基础上千锤百炼验证出来的科学结果。



中医学是生命科学,是以研究生命运动规律从而达到长生养生的目的的科学。人作为生命个体,随时随地都在发生着变化。同时,古代中华医学就是道学,其研究生命体的理论基础就是天人合一,任何一个生命作为一个独立的生命体,与我们所看到的所有天体一样,都是一个小天地,都在随着天体的运动而变化,都在循道而行、自然而然。“道”究竟包含什么?并不是一句“规律”所能解释得清楚的,它包含整个宇宙天体之间相互作用的方方面面,所以,“道”是博大精深的,但又是可以经过实践能够体会和掌握到的,它看似玄之又玄,它又无时不在的作用于我们身边。



我们现在被大众认知的中医也好,西医也罢,本质上同中华祖先所掌握和传承的理论和医术是有很大区别的。尤其现代中医中往往含杂了太多的西医概念,以致已经背离了中国古老中医的理论基础和发展方向。举个简单的例子,刷牙已经成为人们的一种基本生活方式,不刷牙就是不讲个人卫生,就会引来他人蔑视的眼光。事实上,口腔卫生与刷牙之间真的存在不可分割的关系吗?答案是否定的。一个身体健康的人,完全没有必要用牙刷来刷牙,早上起来喝口水漱漱口就可以了,刷牙对牙龈产生的创伤远远要大于人们所认为的刷牙的好处。而且事实上,刷牙仅仅是近代才发展起来的一种奢侈生活方式。有的人说,不刷牙口腔里呼出有味、口腔里有食物残渣侵蚀牙齿、有牙垢等一堆道理来,但是,如果一个身体完全健康的人,告诉你,你的牙齿永远是雪白干净的,漱漱口所有的残留都能被吐出。或者说,如果你的身体出现了问题导致牙齿产生牙垢,恢复健康后你不用刷牙牙垢就会自行脱落,根本无需使用牙刷来清除,而且牙刷也不可能把牙垢清理干净。这一点相信相信的人不多,告诉你,在我跟随老师学习的时候,由于我糖尿病、高血压、高血脂、股骨头坏死等,早晚刷牙也没有把牙垢刷掉,而是无论怎么刷牙垢越结越厚,黄黄的一层惨不忍睹!但当老师教我开始锻炼后不到半年,我惊奇地发现已经结成硬块的牙垢与牙齿之间竟然隔开并不断脱落直至彻底消失了!所以,当老师问我,你现在感觉你的身体怎样时,我说,今生以来,现在我才知道什么才叫真正的健康。



这仅是一件小小的事情,一个小故事。现在给大家谈谈喝可乐的事儿,对于喝碳酸饮料问题,有很多“科学”鉴定,之所以把“科学”加引号,是因为所谓的科学本身就是分科的学问,分科不同研究方向就不一样,研究出来的结果就不同。我们不能说对于碳酸饮料危害的研究不科学,但起码说,它的研究方向把碳酸饮料的其它作用给忽略了。实际上,学会科学的饮用碳酸饮料,它的健康价值要比它的危害要强大得多。



我在跟随老师学习期间,最重要的一项学习就是喝饮料并亲身体验喝碳酸饮料对人体健康所具有的无与伦比的巨大作用。正像人们害怕砒霜,砒霜却在治疗癌症方面具有重要作用一样,喝饮料对健康长生也具有无与伦比的重要作用。在实践中,老师实际上并没有给我指出如何避免出现其它可以预见的不良后果,而是直接告诉我怎么做。但如果按照老师的教诲做下去,我想如果出了意外的错误怎么办?因此,我总是故意按他提出的做法偏左或偏右一点实施,看究竟会出现什么样的结果。正是有了这样的“失误”,对如何防范出现意外有了亲身体验。但任何事物都是在不断地随着时间的变化而变化的,时间的变化就是春夏秋冬、二十四节气、七十二候的变化,时间点不同,结果就不同。也正是这一点,第一次我失误造成被送进医院,名义上是血压高达250以上,实际是没有掌握好气候与饮食的关系。而第二次失误更加严重,几乎使我差点丧命,刚发病时走着路就会突然失忆,两条大腿、胳膊关节附近都是淤血块。在当时,如果没有之前老师教导的知识,如果没有强大的意志力,要想度过那道坎几乎是不可能的。但实践证明我顺利度过了!尽管我落下了“病根”,但这并不重要。实践出真知,我所学到的要比这病本身要多得多。所以,有的人看到老师和可乐就也跟着喝,天真的以为自己掌握了喝可乐的方法,那是自欺欺人。我几乎用生命来体验,也不敢说我就完全掌握了老师喝可乐的方法,何况靠自己随便喝几次就自以为是?



为什么要讲这个故事?就是要告诉大家,不要以为生命运动健康学就是简单地喝水和运动,它是一门非常精密的科学,它来不得半点的麻痹大意。如果你要真心想学会这套健康长生学,就必须从一点一滴做起,从最基本的喝水学起,所有跟着老师听到或看到一点知识的人,你所知道的比实际这些知识所包含的方法来要差得多得多。用你自认为掌握了的知识给别人治病都是有风险的。一旦出了问题,老师不可能会替你承担责任,你必须为自己的冒险行为负责!或者说,中华医学博大精深,不仅是一门高深的学问,而且是差之毫厘谬以千里的来不得半点含糊的精密科学。他并不像那些攻击老师的学问、别有用心的人所叫嚷的“伪科学”,因为这些人根本不懂什么叫科学!

(勤问道生 2017-06-24 16:09:30) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới Đó là bệnh đậu quả. Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu. Đơn thuốc rất dễ kê đơn, Lòng người khó chữa lành. 世界上最难治的病 它是结实病。 脑袋太结实,结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹,也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。 药方易开, 人心难治。

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

呼吸与血液、肺部的关系

 吸氧的定义     为了和正常的呼吸区分开,我们把吸入氧浓度被提高的空气叫做吸氧。所以,不仅仅是我们抱着医用氧气瓶吸氧时(氧浓度被人为的提高),就连我们进入植被茂盛的富氧环境(空气中的氧浓度大于21%的自然环境,我们称为富氧环境)时也可以称作吸氧。 吸氧的原理     当空气进入我们的肺泡后,由于血管中的氧在全身循环过程中被消耗掉一部分,于是进入肺部毛细血管的血液中的氧含量就会低于肺泡中的氧气浓度,这种浓度差使肺泡中的氧形成一种向血管中渗透的压力叫渗透压。渗透压的大小取决于肺泡中氧的浓度和血液中氧浓度的差的大小,越大氧分子渗透压越大,越小则渗透压越小,而渗透压的大小决定了氧渗透入血液 吸氧的原理 的多少和速度,当然渗透压大的渗透速度和渗透量都会变大。而吸氧就是使吸入空气中的氧浓度大于平时空气的正常值,人为的加大了氧的渗透压,这就是吸氧的原理。 吸氧的注意事项     渗透压并不是越大越好,因为血液对氧的承载能力是有限的,而且过大的渗透压反而容易会损伤由肺泡和血管壁等形成的膜组织。常规来说吸入空气中的氧浓度在22%~28%之间时能非常有效的提高血氧浓度从而达到改善缺氧症状的目的,而超过28%以后虽然有增长但增幅会明显降低。所以吸氧并不是越大越好,而是根据自身状况灵活掌握的,详细可参考吸氧流量。 吸氧适应症     吸氧并不神秘,也不是吸入什么特殊的物质,只不过是维持人体正常机能的一种需求。吸氧对于心脑血管、呼吸系统疾病的患者有着特殊的重要意义。不光如此,对于老年人、亚健康状态的人群也有着不可替代的作用。归根结底,吸氧是通过人为调整氧渗透压的来改善人体缺氧状态的最直接有效的手段。

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

道家四秘

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